第七百二十四章精神信仰
洪承疇輸在鬆山之戰。
這一戰，手底下的將領打的不行，兵將不如大清精銳是一迴事兒。
實際上，洪承疇也不得不承認，在這次戰鬥的指揮上，自己輸給了陛下極。
剩者王侯，敗者寇，這是不折不扣的道理。
洪承疇清楚自己在大明之中的本事，他捫心自問，在當時看來，怕是沒有人比自己強。
那自己都輸給了陛下極，別人呢？別人更不會是陛下極的對手。
這也是洪承疇對陛下極的收服半推半就的原因。
對大明心灰意冷的死心。
對前程的渴望讓他動心。
前者會讓一個讀書人歸隱山林，不問世事。後者，則會讓一個讀書人，放棄臉麵，走上罵名之徒。
起先洪承疇是不會在乎這一些的，他心裏很清楚，將來漢人會罵自己，甚至大清的皇帝，為了將來維護統治，讓更多的人懂得忠心於朝廷，會將自己釘在羞恥柱上。
但是洪承疇不在乎這些，因為他雖然降了，但是他降服了明主。
良禽擇木而棲。
隻要他引導這些人，行漢化，以漢人的規矩做事，在洪承疇看來，他們就不是蠻夷。
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那麽他就可以一展心中所學，重新鼎利天下，而自己也勢必可以位極人臣。
甚至，洪承疇還覺得，幫著大清收複天下，可以提前結束戰亂，是一件利國利民的好事。
節操？
天下讀書人，有節操的有幾個？
起碼自己還絕食明智過，比那些主動來投，獻上城池的人不好太多了麽？
可眼下的時局，留下千古罵名這些暫且不說，當初自己投降時，自己最大的理由，也要站不住腳了。
大清明顯坐不住這江山了。
而唯一能拯救大清的人，隻有自己。
洪承疇一向是這麽自負。
但是洪承疇的自負隻是在心裏，平日裏他還是低調做人的。他隻求實現自己的願望，從來不站隊，從來不摻和大清貴族旗主之間的爭鬥。
那麽問題來了，是誰在陷害自己呢？
這個問題，以洪承疇的智慧，思索了許久也沒有答案。
不過，不論是誰在後方攪動風雨，洪承疇都心裏清楚，洗幹淨自己身上的嫌疑，才是正事。
洪承疇打定了主意，命人鋪紙研墨，給多爾袞寫了一封情誼深重的書信。從最初來到清朝，受到黃台吉厚恩開始，一直到如今自己領兵在外，點點滴滴無不感念大清恩情。隨後他筆峰一轉，也不說滿人見疑之事，隻說自己身體不好，過年之後日漸衰敗，恐怕耽誤王事，請求返迴北京養病。
如此一來也算是推辭兵權以表清白，隻要多爾袞不是疑慮甚重，如此也就夠了。反之，若是已經到了無法挽迴的地步，迴京之後也不過是落個閑住的結局，傷不了性命。
洪承疇寫完之後，自己細細讀了一遍，哀歎一聲，隻覺得亂世為臣真是艱辛。不過此時他仍然是鐵了心地站在滿清一邊，並不覺得有必要借此機會去與明廷接觸。雖然滿清局勢不甚好，再不濟也能退迴關外，等若是一次盛大空前的“搶西邊”。
然而就在洪承疇將這封情真意切的啟本送往北京的翌日，他就收到了太原淪陷、孟喬芳身死的消息。這簡直如同當頭一棒，嚇得他另外分了三千兵，扼守阜平縣之西的龍泉關，以免明軍北上，攻克五台，越過太行山直撲保定。
這個預防措施本來是一招先手棋，在多爾袞看來卻是大有深意。
此刻晉北的忻州、定襄都還在大清手，這三千兵到底是防明軍還是防清軍？
而且，為何明朝放著打了一半的北直戰場不打，卻突然跑去收複太原了呢？明軍的這種調動，處在前線的阿巴泰、洪承疇到底知否？
二月二十五，距離太原城易手已經足足過去七日。除了滇黔那等偏遠之地，幾乎全國知聞。如果說打勝仗可以吹噓戰果，那麽收複失地就是實打實的證據了。任何懷疑新朝造假的人，都能親自前往太原，瞻仰太原城牆上的龍旗，以及城外新豎起來的忠烈碑。
碑上刻錄著太原之戰獻身的官兵姓名籍貫和號牌。
按照華夏立廟的傳統，很快這裏就會有人捐資修建一座忠烈祠，用來供養英烈忠魂。而這些出錢的善人，也有機會被收入地方方誌，甚至被抬進鄉賢祠。
徐梁前世受的教育總是說，國人有宗教沒信仰雲雲。等他真正迴到了明朝，才發現大明處處都有信仰的影，隻要人口過百的小城，必然會有土地、城隍、鄉賢、忠烈之類的信仰空間。至於再大點的城市，孔廟、佛寺、道觀，更是無一不備。
非但有這些硬件設施，絕大部分的百姓也都遵循著自己的信仰，恪守道德規範，安寧祥和地度過一生。
徐梁在忠烈碑前畢恭畢敬地上了三炷香，方才轉身離開，讓後麵的武官員依次上香。
“傅道長，你說百姓所崇信的道義，會斷絕麽？”徐梁對侍立一旁的傅青主道。
傅青主麵露微笑，道：“殿下此問大有慧根，乃是問到了宗教之本。”
“願聞其詳。”
“何謂宗教？乃宗其根本，循其教化。三教的教化手段各有不同，根本卻是唯一。”傅青主道：“這唯一的根本便是道，天道有常，晝夜相交，日月潛行。雖千萬世也不會變易。既然根本不變，道義常存，如何可能斷絕？”
“若是再搞一場焚書坑儒，且以強權磨去百姓對天地自然的敬畏之心。如此也不會斷絕麽？”
傅青主愣了一愣，道：“即便始皇帝複生，也未必能做到這點。”
“嗬嗬嗬。始皇帝隻是坑了四百餘個儒。日後說不定我華夏明會被自家孫唾棄……唉，後世的事不好說，不好說啊。”徐梁搖了搖頭，道：“傅道長，我前日說的要封一個‘全真大真人’，或是‘全真大掌教’，統攝全真道，您可考慮清楚了？”
傅青主微微欠身，道：“蒙殿下錯愛。封以真人號。貧道已經是欺世盜名，焉能再僭越天職？殿下且稍安勿躁，靜待時日，自有應命道人出山，以闡玄教之風。”
“唔，還要多久？”徐梁並非真的皈依了全真教，對於玄教並沒有多大熱情。他要的是意識形態武器，就如大炮一般要盡快拿來用的！
“很快。很快。”傅青主笑道：“不過十年上下。”
徐梁終於明白了老神仙的時間觀念跟自己的區別。對他來說，時間要精確到“分鍾”。但對於那些老修行。滄海桑田，一夢百年，十年隻不過是彈指一瞬。
“這十年，還要辛苦真人廣度癡愚……”徐梁道。
傅青主頷首而笑。
傅青主明白陛下的意思，也知道軍常有道士對士兵們進行開解、祈福，偶爾還要加以恐嚇。在他看來。那套類似巫術的東西根本無從幫人了悟智慧，獲得最終成就。當然，以他的智慧也看得很清楚，天地間萬物定位，希望人人成聖的念頭隻是妄想。
在成真了道與誆騙世人之間。是更為廣闊的間地帶：心理慰藉。
陛下殿下如此迫切地希望全真教能夠以更積極的姿態入世，正是希望借由全真的智慧慰藉軍民的焦躁心態。
尤其是在亂世之後，這種心靈撫慰更顯得不容或缺。
傅青主不急不躁，隻是開始進一步與出沒在軍的正一道士接觸起來。他也絕不說正一與全真的差異，凡是隻以“祖師爺”為名頭，誰都不知道他說的哪位祖師爺。不過道教以老為尊，隻要緊扣老之教就不存在什麽
辯論。
傅青主顯然是治《老》的高人，短短數日之內，就收了不少正一道士的心。不同於全真有師方可入門，許多正一道士出家之後也未必有明師指點，所以這些人順理成章地就投入了傅道長門下。
正所謂人以類聚，這些道士又為傅青主帶去了更多的信徒。就連不少訓導官都皈依在真人門下，用道門智慧結合忠勇之義，給士兵做思想工作。
人們常說“思潮”，正是因為思想如同潮水一般，無法抵禦。當道學思潮泛起之後，整個軍營都蕩漾起一股新風。這些尚未完全脫離盲階段的戰士，自然不會明白道家真義，但是傅道長的循循善誘，仿佛洞悉一切玄機的高妙姿態，讓他們更加深信一個道理：為陛下盡忠，死後英靈不滅，更能上天成為天兵天將。
“殿下，如今軍崇道成風，恐怕於軍心不利。”李岩終於坐不住了，找到徐梁表露隱憂。
徐梁沒有就崇道的問題上糾纏，隻是問道：“訓練指標下降了麽？”
“那倒沒有。”李岩一頓：“但軍鋒銳之氣，卻是明顯不如以往。”
“我看他們打球的時候，還是很鋒銳的，每場不都有兩三個被抬下去的麽？”徐梁笑道。
“殿下，”李岩卻笑不出來，“若是失了鋒銳好殺之氣，這支軍隊可就廢掉了呀！”
徐梁聽了這話，突然想通了一樣，道：“所以為了維持這好殺之氣，無論是官兵、闖軍還是韃虜，都能接受屠城劫掠？”
“我軍自然不能做此不道之事……不過有些官兵也的確做了……”李岩支吾道。
“這不是對錯的問題，而是有無道義的問題。”徐梁歎道：“在我看來，強兵有三種。第一種，勇悍之軍。便如我朝李成梁、李如鬆父領導之下的李家軍。又如東虜，所謂‘女真不滿萬，滿萬不可敵’。此軍勝在單兵的勇悍戰力，也的確能給敵手造成不小的殺傷。”
李岩與滿清交過手，對此深有感悟，微微點頭。
“上去一層，便是紀律之軍。便如我朝的戚家軍，俞家軍，又如目前的新朝軍。隨便從軍挑一個人出來，未必就比滿洲甲兵強。
“不過就算一對一咱們比不過東虜甲兵，十對十的時候，咱們卻未必落入下風。若是人數更多些，咱們的優勢就會超越建奴，最終將之擊垮。這便是軍紀的力量。有鐵一般的軍紀，所以有鐵一般的軍隊。”
李岩是新朝軍從弱到強的見證者，對此也是信服不已。
“然而這些都不是最強的強軍。”徐梁頓了頓，道：“要我戰，莫若我要戰！真正的強軍是有信仰的軍隊，是知道為何作戰、為誰作戰的軍隊，是舍生取義的軍隊！他們有鐵一般的紀律，同時也有鐵一般的意誌。就如史書上說的田橫五百士、陽城殉城的百八十名墨者，都是此類。”
秦失其鹿，天下共逐之。田橫本是齊國王室，與劉邦大戰，兵敗退到了青島港之外的小島。與他一起退守此島的有五百義士，後來聽聞田橫在去見劉邦的路上自殺，這五百人無一例外地以死相殉，從而成就了田橫島的義名。
陽城殉難的一百八十二名墨者，本是墨社钜孟勝的門徒。孟勝受恩於楚國陽城君，為他固守陽城。當麵對十萬楚軍時，孟勝選擇了以死相殉。而他手下門徒，沒有一人惜命逃避，一同自剄。其有兩名墨徒受孟勝之命，前往宋國將钜之位傳與田襄，在完成任務之後也向著楚國方向自刎而死。
這就是華夏自古以傳的信仰！
每一個華夏民，他們血脈骨髓都烙刻著一句話：亦餘心之所善兮，雖死其猶未悔！
洪承疇輸在鬆山之戰。
這一戰，手底下的將領打的不行，兵將不如大清精銳是一迴事兒。
實際上，洪承疇也不得不承認，在這次戰鬥的指揮上，自己輸給了陛下極。
剩者王侯，敗者寇，這是不折不扣的道理。
洪承疇清楚自己在大明之中的本事，他捫心自問，在當時看來，怕是沒有人比自己強。
那自己都輸給了陛下極，別人呢？別人更不會是陛下極的對手。
這也是洪承疇對陛下極的收服半推半就的原因。
對大明心灰意冷的死心。
對前程的渴望讓他動心。
前者會讓一個讀書人歸隱山林，不問世事。後者，則會讓一個讀書人，放棄臉麵，走上罵名之徒。
起先洪承疇是不會在乎這一些的，他心裏很清楚，將來漢人會罵自己，甚至大清的皇帝，為了將來維護統治，讓更多的人懂得忠心於朝廷，會將自己釘在羞恥柱上。
但是洪承疇不在乎這些，因為他雖然降了，但是他降服了明主。
良禽擇木而棲。
隻要他引導這些人，行漢化，以漢人的規矩做事，在洪承疇看來，他們就不是蠻夷。
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甚至，洪承疇還覺得，幫著大清收複天下，可以提前結束戰亂，是一件利國利民的好事。
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天下讀書人，有節操的有幾個？
起碼自己還絕食明智過，比那些主動來投，獻上城池的人不好太多了麽？
可眼下的時局，留下千古罵名這些暫且不說，當初自己投降時，自己最大的理由，也要站不住腳了。
大清明顯坐不住這江山了。
而唯一能拯救大清的人，隻有自己。
洪承疇一向是這麽自負。
但是洪承疇的自負隻是在心裏，平日裏他還是低調做人的。他隻求實現自己的願望，從來不站隊，從來不摻和大清貴族旗主之間的爭鬥。
那麽問題來了，是誰在陷害自己呢？
這個問題，以洪承疇的智慧，思索了許久也沒有答案。
不過，不論是誰在後方攪動風雨，洪承疇都心裏清楚，洗幹淨自己身上的嫌疑，才是正事。
洪承疇打定了主意，命人鋪紙研墨，給多爾袞寫了一封情誼深重的書信。從最初來到清朝，受到黃台吉厚恩開始，一直到如今自己領兵在外，點點滴滴無不感念大清恩情。隨後他筆峰一轉，也不說滿人見疑之事，隻說自己身體不好，過年之後日漸衰敗，恐怕耽誤王事，請求返迴北京養病。
如此一來也算是推辭兵權以表清白，隻要多爾袞不是疑慮甚重，如此也就夠了。反之，若是已經到了無法挽迴的地步，迴京之後也不過是落個閑住的結局，傷不了性命。
洪承疇寫完之後，自己細細讀了一遍，哀歎一聲，隻覺得亂世為臣真是艱辛。不過此時他仍然是鐵了心地站在滿清一邊，並不覺得有必要借此機會去與明廷接觸。雖然滿清局勢不甚好，再不濟也能退迴關外，等若是一次盛大空前的“搶西邊”。
然而就在洪承疇將這封情真意切的啟本送往北京的翌日，他就收到了太原淪陷、孟喬芳身死的消息。這簡直如同當頭一棒，嚇得他另外分了三千兵，扼守阜平縣之西的龍泉關，以免明軍北上，攻克五台，越過太行山直撲保定。
這個預防措施本來是一招先手棋，在多爾袞看來卻是大有深意。
此刻晉北的忻州、定襄都還在大清手，這三千兵到底是防明軍還是防清軍？
而且，為何明朝放著打了一半的北直戰場不打，卻突然跑去收複太原了呢？明軍的這種調動，處在前線的阿巴泰、洪承疇到底知否？
二月二十五，距離太原城易手已經足足過去七日。除了滇黔那等偏遠之地，幾乎全國知聞。如果說打勝仗可以吹噓戰果，那麽收複失地就是實打實的證據了。任何懷疑新朝造假的人，都能親自前往太原，瞻仰太原城牆上的龍旗，以及城外新豎起來的忠烈碑。
碑上刻錄著太原之戰獻身的官兵姓名籍貫和號牌。
按照華夏立廟的傳統，很快這裏就會有人捐資修建一座忠烈祠，用來供養英烈忠魂。而這些出錢的善人，也有機會被收入地方方誌，甚至被抬進鄉賢祠。
徐梁前世受的教育總是說，國人有宗教沒信仰雲雲。等他真正迴到了明朝，才發現大明處處都有信仰的影，隻要人口過百的小城，必然會有土地、城隍、鄉賢、忠烈之類的信仰空間。至於再大點的城市，孔廟、佛寺、道觀，更是無一不備。
非但有這些硬件設施，絕大部分的百姓也都遵循著自己的信仰，恪守道德規範，安寧祥和地度過一生。
徐梁在忠烈碑前畢恭畢敬地上了三炷香，方才轉身離開，讓後麵的武官員依次上香。
“傅道長，你說百姓所崇信的道義，會斷絕麽？”徐梁對侍立一旁的傅青主道。
傅青主麵露微笑，道：“殿下此問大有慧根，乃是問到了宗教之本。”
“願聞其詳。”
“何謂宗教？乃宗其根本，循其教化。三教的教化手段各有不同，根本卻是唯一。”傅青主道：“這唯一的根本便是道，天道有常，晝夜相交，日月潛行。雖千萬世也不會變易。既然根本不變，道義常存，如何可能斷絕？”
“若是再搞一場焚書坑儒，且以強權磨去百姓對天地自然的敬畏之心。如此也不會斷絕麽？”
傅青主愣了一愣，道：“即便始皇帝複生，也未必能做到這點。”
“嗬嗬嗬。始皇帝隻是坑了四百餘個儒。日後說不定我華夏明會被自家孫唾棄……唉，後世的事不好說，不好說啊。”徐梁搖了搖頭，道：“傅道長，我前日說的要封一個‘全真大真人’，或是‘全真大掌教’，統攝全真道，您可考慮清楚了？”
傅青主微微欠身，道：“蒙殿下錯愛。封以真人號。貧道已經是欺世盜名，焉能再僭越天職？殿下且稍安勿躁，靜待時日，自有應命道人出山，以闡玄教之風。”
“唔，還要多久？”徐梁並非真的皈依了全真教，對於玄教並沒有多大熱情。他要的是意識形態武器，就如大炮一般要盡快拿來用的！
“很快。很快。”傅青主笑道：“不過十年上下。”
徐梁終於明白了老神仙的時間觀念跟自己的區別。對他來說，時間要精確到“分鍾”。但對於那些老修行。滄海桑田，一夢百年，十年隻不過是彈指一瞬。
“這十年，還要辛苦真人廣度癡愚……”徐梁道。
傅青主頷首而笑。
傅青主明白陛下的意思，也知道軍常有道士對士兵們進行開解、祈福，偶爾還要加以恐嚇。在他看來。那套類似巫術的東西根本無從幫人了悟智慧，獲得最終成就。當然，以他的智慧也看得很清楚，天地間萬物定位，希望人人成聖的念頭隻是妄想。
在成真了道與誆騙世人之間。是更為廣闊的間地帶：心理慰藉。
陛下殿下如此迫切地希望全真教能夠以更積極的姿態入世，正是希望借由全真的智慧慰藉軍民的焦躁心態。
尤其是在亂世之後，這種心靈撫慰更顯得不容或缺。
傅青主不急不躁，隻是開始進一步與出沒在軍的正一道士接觸起來。他也絕不說正一與全真的差異，凡是隻以“祖師爺”為名頭，誰都不知道他說的哪位祖師爺。不過道教以老為尊，隻要緊扣老之教就不存在什麽
辯論。
傅青主顯然是治《老》的高人，短短數日之內，就收了不少正一道士的心。不同於全真有師方可入門，許多正一道士出家之後也未必有明師指點，所以這些人順理成章地就投入了傅道長門下。
正所謂人以類聚，這些道士又為傅青主帶去了更多的信徒。就連不少訓導官都皈依在真人門下，用道門智慧結合忠勇之義，給士兵做思想工作。
人們常說“思潮”，正是因為思想如同潮水一般，無法抵禦。當道學思潮泛起之後，整個軍營都蕩漾起一股新風。這些尚未完全脫離盲階段的戰士，自然不會明白道家真義，但是傅道長的循循善誘，仿佛洞悉一切玄機的高妙姿態，讓他們更加深信一個道理：為陛下盡忠，死後英靈不滅，更能上天成為天兵天將。
“殿下，如今軍崇道成風，恐怕於軍心不利。”李岩終於坐不住了，找到徐梁表露隱憂。
徐梁沒有就崇道的問題上糾纏，隻是問道：“訓練指標下降了麽？”
“那倒沒有。”李岩一頓：“但軍鋒銳之氣，卻是明顯不如以往。”
“我看他們打球的時候，還是很鋒銳的，每場不都有兩三個被抬下去的麽？”徐梁笑道。
“殿下，”李岩卻笑不出來，“若是失了鋒銳好殺之氣，這支軍隊可就廢掉了呀！”
徐梁聽了這話，突然想通了一樣，道：“所以為了維持這好殺之氣，無論是官兵、闖軍還是韃虜，都能接受屠城劫掠？”
“我軍自然不能做此不道之事……不過有些官兵也的確做了……”李岩支吾道。
“這不是對錯的問題，而是有無道義的問題。”徐梁歎道：“在我看來，強兵有三種。第一種，勇悍之軍。便如我朝李成梁、李如鬆父領導之下的李家軍。又如東虜，所謂‘女真不滿萬，滿萬不可敵’。此軍勝在單兵的勇悍戰力，也的確能給敵手造成不小的殺傷。”
李岩與滿清交過手，對此深有感悟，微微點頭。
“上去一層，便是紀律之軍。便如我朝的戚家軍，俞家軍，又如目前的新朝軍。隨便從軍挑一個人出來，未必就比滿洲甲兵強。
“不過就算一對一咱們比不過東虜甲兵，十對十的時候，咱們卻未必落入下風。若是人數更多些，咱們的優勢就會超越建奴，最終將之擊垮。這便是軍紀的力量。有鐵一般的軍紀，所以有鐵一般的軍隊。”
李岩是新朝軍從弱到強的見證者，對此也是信服不已。
“然而這些都不是最強的強軍。”徐梁頓了頓，道：“要我戰，莫若我要戰！真正的強軍是有信仰的軍隊，是知道為何作戰、為誰作戰的軍隊，是舍生取義的軍隊！他們有鐵一般的紀律，同時也有鐵一般的意誌。就如史書上說的田橫五百士、陽城殉城的百八十名墨者，都是此類。”
秦失其鹿，天下共逐之。田橫本是齊國王室，與劉邦大戰，兵敗退到了青島港之外的小島。與他一起退守此島的有五百義士，後來聽聞田橫在去見劉邦的路上自殺，這五百人無一例外地以死相殉，從而成就了田橫島的義名。
陽城殉難的一百八十二名墨者，本是墨社钜孟勝的門徒。孟勝受恩於楚國陽城君，為他固守陽城。當麵對十萬楚軍時，孟勝選擇了以死相殉。而他手下門徒，沒有一人惜命逃避，一同自剄。其有兩名墨徒受孟勝之命，前往宋國將钜之位傳與田襄，在完成任務之後也向著楚國方向自刎而死。
這就是華夏自古以傳的信仰！
每一個華夏民，他們血脈骨髓都烙刻著一句話：亦餘心之所善兮，雖死其猶未悔！