數月，雲飛揚潛心在忘憂穀修煉劍脈之體，劍法突飛猛進。原本是以樹枝為劍，但經過之前去往洛陽，獲得了蕭湘贈予的青木劍、離火劍以及斷水劍，三劍合一融合形成了巨劍。
他內外兼修，既是以劍脈修煉之法錘煉自己的內功，又是以唐詩劍訣強化自己的劍法。而且他從中悟出了劍法的境界，將唐詩劍訣劃分了囚、鬼、奴、骨、魔、狂、傑、豪、佛、神、聖、仙十二重劍訣。
囚劍訣，運劍如作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，故稱之為“囚”，以孟郊之詩為劍法。
鬼劍訣，舞劍如同詩善於熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，以李賀之詩為劍法。
奴劍訣，使劍宛若詩人一生以作詩為命，好刻意苦吟，以賈島之詩成劍法。
骨劍訣，劍如詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，以陳子昂之詩為劍法。
魔劍訣，如癡如魔，“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”，詩人過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步，以白居易之詩為劍法。
狂劍訣，劍似詩人秉性放達，豪放曠放，以賀知章之詩為劍法。
傑劍訣，運劍如詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，以王勃之詩為劍法。
豪劍訣，劍仿佛詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，以劉禹錫之詩為劍法。
佛劍訣，劍如詩歌中蘊藏佛教意味，猶若詩人對宗教傾向，亦是表達其詩壇地位之崇高，以王維之詩為劍法。
神劍訣，劍如詩意揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，以蘇軾之詩為劍法。
聖劍訣，使劍如詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，以杜甫之詩為劍法。
仙劍訣，劍中蘊藏豐富奇特的想象，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，以李白之詩為劍法。
除卻蘇軾，皆為唐代詩人，雲飛揚將原本看似有些淩亂的詩訣，經過這樣分成十二重劍訣，每一重看似特立獨行，但每一重又是匠心獨運，也從某種角度反映那些昔日璀璨詩壇的光輝地位。
但，若是以此修煉劍法，更是能夠將唐詩劍訣發揮至極致。
他開始從原本散亂的唐詩劍訣中，從囚劍訣開始修煉，因為這些唐詩劍訣早已是熟記於心，他隻是重新整理一遍，融於劍法之中。
越是修煉，越是發現，若是想要充分發揮仙劍決的劍法，需要更為高深的內力，從一開始，他所施展的唐詩劍訣隻得其形，未得其神。
詩歌原本是極為講究韻律，而將其中的意境幻化為劍法，需要明其意，得其真諦，那麽施展出來的劍法，才能惟妙惟肖。
雲飛揚像是勘破了其中的玄奧，一時竟是歡喜得如同孩童獲得了一枚糖，手舞足蹈。但很快他又變得鎮定，因為分出了十二重劍訣，自己究竟停留在什麽樣的劍訣之中？
這是一個值得思考的問題。或者推而廣之，若是這是劍客悟出的劍境，十二重劍境，江湖上又有多少人真正達到了仙劍訣之境。
念及此，他對唐詩劍訣的創始人醉塵客謝隱也提出了質疑，師父謝隱雖然從詩歌中悟出了劍法，但隻得其法，並未真正體悟其中的奧義。
從這一點來說，雲飛揚是在繼承了謝隱的基礎上，有了新的突破，而這種突破甚至可以廣泛運用於整個劍法之中，對於所有劍客，皆是遵從這十二重劍訣之境。
每一個手持兵刃之劍的劍客來說，有其不同的境界。有人囚於劍中，擺脫不了劍之法訣，有人卻是突破劍境，有接近仙劍訣之境，蕭然灑脫之法。
可怕的是雲飛揚突然覺得自己還停留在囚劍訣之境，因為他始終以劍為囚，對敵出戰，皆是以劍法劍招取勝，很少有其他取勝。
如此一來，他反而找到了劍修的前進方向，也不用去追求什麽高深的劍法秘笈，單就唐詩劍訣，足以讓他潛心狂修。
這幾個月以來，沒有見過紫羅衫上官鴻，雲飛揚問了多次，妙手空空隻是告訴他，上官鴻有事離開了忘憂穀。至於是什麽事，妙手空空三緘其口，從未提及隻言片語。
而蕭湘反而落得安寧，每天圍著雲飛揚轉，當雲飛揚練劍之時，她默默地在一旁觀看，看著不多時汗流浹背的雲飛揚，她既是心疼，又是開心地微笑。
因為她知道，此時的雲飛揚心靜如水，一心隻為追求劍道。這樣有自己奮鬥目標的男子，總是讓她為之怦然心動。
雖然不能擁有，默默地陪伴就是最好的恩賜。
蕭湘總是翹首幻想著，她心儀的飛揚哥哥有一天會帶她浪跡天涯，她陪在他身邊，小鳥依人，依靠在他結實的胸膛，那就是世界的全部。
然而，雲飛揚卻是醉心於江湖，風雨飄搖的江湖，始終縈繞在他的心中。也不知為何，興許對於這個可悲的江湖，他早該厭倦，可是，當他手握著劍，心中那股俠義的熱血翻滾，讓他想要提起手中之劍，仗劍狂傲，逐鹿江湖。
始終揮之不去是心中的仇恨，仇深似海，讓他感到異常沉重，越是這種沉甸甸的情感縈繞，越是能夠激勵他不斷地開拓進取，提升自己劍境的欲.望。
有人說，放下屠刀，立地成佛。
雲飛揚一遍遍地告訴自己：手中之劍，必斬妖魔。
一身正氣凜然，一把正義之劍，他篤定信念，終有一天，他要重新定義這個江湖。
男兒總是有征戰天下，稱霸征服之野心。
雲飛揚也不例外，本來從丹鳳山下山，他是單純無比，對江湖上的俠義仁士充滿無比的崇敬，但當一次次看到所謂的名門正派為了一點蠅頭小利，大打出手，大開殺戒，殺戮不斷。他對這個江湖曾萌生一絲退意。
可經過這些時日的蹉跎，他心智已然漸漸成熟起來，天下之大，除了自己成為自己的俠客，不會有人成為自己的俠客。想要什麽的江湖，就由自己手中的劍決定。(未完待續。)
他內外兼修，既是以劍脈修煉之法錘煉自己的內功，又是以唐詩劍訣強化自己的劍法。而且他從中悟出了劍法的境界，將唐詩劍訣劃分了囚、鬼、奴、骨、魔、狂、傑、豪、佛、神、聖、仙十二重劍訣。
囚劍訣，運劍如作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，故稱之為“囚”，以孟郊之詩為劍法。
鬼劍訣，舞劍如同詩善於熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，以李賀之詩為劍法。
奴劍訣，使劍宛若詩人一生以作詩為命，好刻意苦吟，以賈島之詩成劍法。
骨劍訣，劍如詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，以陳子昂之詩為劍法。
魔劍訣，如癡如魔，“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”，詩人過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步，以白居易之詩為劍法。
狂劍訣，劍似詩人秉性放達，豪放曠放，以賀知章之詩為劍法。
傑劍訣，運劍如詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，以王勃之詩為劍法。
豪劍訣，劍仿佛詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，以劉禹錫之詩為劍法。
佛劍訣，劍如詩歌中蘊藏佛教意味，猶若詩人對宗教傾向，亦是表達其詩壇地位之崇高，以王維之詩為劍法。
神劍訣，劍如詩意揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，以蘇軾之詩為劍法。
聖劍訣，使劍如詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，以杜甫之詩為劍法。
仙劍訣，劍中蘊藏豐富奇特的想象，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，以李白之詩為劍法。
除卻蘇軾，皆為唐代詩人，雲飛揚將原本看似有些淩亂的詩訣，經過這樣分成十二重劍訣，每一重看似特立獨行，但每一重又是匠心獨運，也從某種角度反映那些昔日璀璨詩壇的光輝地位。
但，若是以此修煉劍法，更是能夠將唐詩劍訣發揮至極致。
他開始從原本散亂的唐詩劍訣中，從囚劍訣開始修煉，因為這些唐詩劍訣早已是熟記於心，他隻是重新整理一遍，融於劍法之中。
越是修煉，越是發現，若是想要充分發揮仙劍決的劍法，需要更為高深的內力，從一開始，他所施展的唐詩劍訣隻得其形，未得其神。
詩歌原本是極為講究韻律，而將其中的意境幻化為劍法，需要明其意，得其真諦，那麽施展出來的劍法，才能惟妙惟肖。
雲飛揚像是勘破了其中的玄奧，一時竟是歡喜得如同孩童獲得了一枚糖，手舞足蹈。但很快他又變得鎮定，因為分出了十二重劍訣，自己究竟停留在什麽樣的劍訣之中？
這是一個值得思考的問題。或者推而廣之，若是這是劍客悟出的劍境，十二重劍境，江湖上又有多少人真正達到了仙劍訣之境。
念及此，他對唐詩劍訣的創始人醉塵客謝隱也提出了質疑，師父謝隱雖然從詩歌中悟出了劍法，但隻得其法，並未真正體悟其中的奧義。
從這一點來說，雲飛揚是在繼承了謝隱的基礎上，有了新的突破，而這種突破甚至可以廣泛運用於整個劍法之中，對於所有劍客，皆是遵從這十二重劍訣之境。
每一個手持兵刃之劍的劍客來說，有其不同的境界。有人囚於劍中，擺脫不了劍之法訣，有人卻是突破劍境，有接近仙劍訣之境，蕭然灑脫之法。
可怕的是雲飛揚突然覺得自己還停留在囚劍訣之境，因為他始終以劍為囚，對敵出戰，皆是以劍法劍招取勝，很少有其他取勝。
如此一來，他反而找到了劍修的前進方向，也不用去追求什麽高深的劍法秘笈，單就唐詩劍訣，足以讓他潛心狂修。
這幾個月以來，沒有見過紫羅衫上官鴻，雲飛揚問了多次，妙手空空隻是告訴他，上官鴻有事離開了忘憂穀。至於是什麽事，妙手空空三緘其口，從未提及隻言片語。
而蕭湘反而落得安寧，每天圍著雲飛揚轉，當雲飛揚練劍之時，她默默地在一旁觀看，看著不多時汗流浹背的雲飛揚，她既是心疼，又是開心地微笑。
因為她知道，此時的雲飛揚心靜如水，一心隻為追求劍道。這樣有自己奮鬥目標的男子，總是讓她為之怦然心動。
雖然不能擁有，默默地陪伴就是最好的恩賜。
蕭湘總是翹首幻想著，她心儀的飛揚哥哥有一天會帶她浪跡天涯，她陪在他身邊，小鳥依人，依靠在他結實的胸膛，那就是世界的全部。
然而，雲飛揚卻是醉心於江湖，風雨飄搖的江湖，始終縈繞在他的心中。也不知為何，興許對於這個可悲的江湖，他早該厭倦，可是，當他手握著劍，心中那股俠義的熱血翻滾，讓他想要提起手中之劍，仗劍狂傲，逐鹿江湖。
始終揮之不去是心中的仇恨，仇深似海，讓他感到異常沉重，越是這種沉甸甸的情感縈繞，越是能夠激勵他不斷地開拓進取，提升自己劍境的欲.望。
有人說，放下屠刀，立地成佛。
雲飛揚一遍遍地告訴自己：手中之劍，必斬妖魔。
一身正氣凜然，一把正義之劍，他篤定信念，終有一天，他要重新定義這個江湖。
男兒總是有征戰天下，稱霸征服之野心。
雲飛揚也不例外，本來從丹鳳山下山，他是單純無比，對江湖上的俠義仁士充滿無比的崇敬，但當一次次看到所謂的名門正派為了一點蠅頭小利，大打出手，大開殺戒，殺戮不斷。他對這個江湖曾萌生一絲退意。
可經過這些時日的蹉跎，他心智已然漸漸成熟起來，天下之大，除了自己成為自己的俠客，不會有人成為自己的俠客。想要什麽的江湖，就由自己手中的劍決定。(未完待續。)