歐陽朔查看【農家聖地】的屬性。[.mhtxs超多好看小說]
【農家聖地】:領地農產品產量提升25%,領地農作物抗災能力提升20%,領地農具研發水平提升15%,領地農業技術研發水平提升20%。
不愧是農家,提升的都是領地農業屬性。經過【農家聖地】的加持,山海領的農業又要領先其他領地一大截。
農家的入駐,距離完成【重現百家爭鳴】,隻有一步之遙。
【任務要求】:重現當年稷下學宮學派薈萃的盛況,至少舉辦一次具有深遠影響力的爭鳴大辯論;九流十家中,至少要有三家入駐領地。
爭鳴大會,正是響應任務要求的第一條。第二條要求中,法家和農家已經進駐,隻要再拉攏一家,就算完成任務。
歐陽朔簡單地分析了一下,剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及家。
先說排行最末的家。
家雖然自成一家,但被視為不入流者,故有“九流十家”之說。
春秋戰國,乃至秦漢時期,家中都少有巨擘。直到明清時期,家才大放異彩,曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等大家,紛紛湧現。
因此,家可以最先排除,暫不考慮。
估計此次爭鳴大會,家也無人來參會。
再說儒、道、墨三家,這三家可都是大家大派,要想獲得他們的認可,那是千難萬難。儒家不用說,它的野心是影響所有的玩家領地,很難在某一個領地入駐,最多也就是在某一地講學,不會定居,更不會出仕。
出仕的,隻能是儒生,而不是儒家的代表人物。
道家講究無為而治,在荒野這樣的大環境中,很難獲得認可。
因此,老莊等人才會選擇隱世不出。
再說墨家,墨家跟儒家類似,也有野心。不同的是,儒家有底氣去完成他們的野心,而墨家,隻能再暗地裏偷偷地發展。
如果要出世,選擇一個領地入駐,對墨家而言,也是一個不錯的選擇。就是不知道,現在的山海城,能不能入墨子的法眼。
接著就是名家、陰陽家以及縱橫家,這三家的門徒對領地而言,各有專長,用得好,倒也有一展抱負之地。
不得不提的是,名家和縱橫家的不同。
跟名家一樣,縱橫家同樣培養辯才。不同的,名家之邊,在於邏輯之辯;而縱橫家之辯論,在於政治之辯論。
因此,縱橫家的門徒能夠當外交官,而名家的門徒卻不受待見。<strong>最新章節全文閱讀.mhtxs</strong>
陰陽家提倡陰陽五行學說,繼而延伸到“五德終始說”。
“五德“指五行的屬性,即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法,宇宙萬物與五行對應,各具其德,而天道的運行,人世的變遷,王朝的更替等,則是“五德轉移“的結果。
在巨鹿之戰以前,歐陽朔是不會相信什麽五德之說的。
但是在巨鹿戰場,歐陽朔親自抽調劉邦的赤龍之魂,五德之說,就不得不信。顯然,蓋亞在氣運之中,引用了五德的概念。
歐陽朔如果沒有記錯的話,在三級郡城的基礎建築中,有一個建築叫做【觀星台】,倒是適合陰陽家門徒掌管。
赫赫有名的欽天監,就是負責掌觀察天象,推算節氣,製定曆法。
最後一家就是雜家,其代表人物是呂不韋。
嚴格說來,“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派,所以呂不韋也並不自命為“雜家”的流派。
自從《漢書藝文誌》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之後,這個學派才正式被定名。
秦始皇入主鹹陽,呂不韋是肯定不會呆在鹹陽的了。就是不知道,這位傳奇人物,會不會現身山海城。
盤算下來,歐陽朔最有信心的就是陰陽家,其次是墨家。
到底如何,還得看爭鳴大會。
**********
隨後幾日,越來越多的士子湧入山海城。
西南大學堂的校園內,熙熙攘攘。尤其是藏書樓,更是熱鬧。
諸子當中,無論是誰來到山海城,率先拜會的不是歐陽朔這位領主,而是藏書樓的樓主薑太公。
好在諸子都有分寸,出麵的都是其代表人物。
尋常的門徒,也隻能在藏書樓遠遠地見上一麵,不敢上前叨嘮。不然的話,喜歡清靜的太公,估計也要被煩死。
各家門徒,住進聚賢樓,當然就免不了起爭執。
正所謂,文無第一,武無第二。
文人相輕,自古而然,見麵互掐,實在是再正常不過。更不用說,在春秋戰國時期,各家各派之間,都有些嫌隙。
互相之間的敵視,就更甚。
蕭何作為歐陽朔的代表,爭鳴大會的組織者,幹脆也住進了聚賢樓,帶著人天天調節糾紛,好不頭疼。
最後,還是薑尚出麵。
太公正式宣布,爭鳴大會的第一場【閱覽】,正式啟動。諸子也不用互相爭論,先到藏書樓進修一周吧。
太公發話,諸子不敢不從。
如此,這一場風波,才稍稍平息。
除了爭論,住進聚賢樓的士子,對飲食可也都有講究。
不是誰都像老莊他們那樣,無欲無求的。尤其是各家各派,進駐荒野之後,新收的門徒,六根還不清淨。
且不說,他們對自家的學說了解多少,光是物欲需求,就讓人皺眉。
林子大了,什麽鳥都有啊。
據蕭何觀察,來的士子當中,不無來騙吃騙喝者。
歐陽朔得到消息,倒沒有大怒,作為東道主,這點氣度還是要有的。他當即指示【三顧酒樓】,每日為聚賢樓特供飲食。
如此,才算平息了士子的唿叫之聲。
有那不作臉的,直接趕去【三顧酒樓】用餐,吃完之後也不付賬,直接甩了一句:我是某某學派的,就拍拍屁股走人。
如此行徑,實在讓各家各派蒙羞。
這些士子,基本上不屬於“九流十家”。說出來的流派,歐陽朔是一個都沒聽過,真虧他們想得出來。
說起來,春秋戰國號稱百家爭鳴,真正有多少家,估計就連戰國之人,都無從考證。誇張起來,一人便可成家成派。
他們也不管,這一家一派,到底有何主張,先把大旗立起來再說。
想想,就連墨家這樣的大家,後世都逐漸銷聲匿跡。其他的無名之輩,就更難以存活,早就淹沒在曆史長河當中。
也不知道,蓋亞是怎麽把他們給“創造”出來的。
這些人,不過是想借著爭鳴大會,來獲得一些存在感罷了。
即便如此,歐陽朔也沒有怠慢。
誰知道?這些人中,有沒有一兩個真才實料之人。隻要挖掘到一位,就算是賺了。些許酒菜,又算得了什麽?
即便一人都無,也能落個好名聲,何樂而不為?
正所謂,吃人嘴短。這些士子在山海城,好酒好菜伺候著,迴去之後,怎麽得,也該為山海城美言幾句吧?
一人一句,就能讓山海城名聲大振了。
名聲這東西,別看摸不著,關鍵時刻,還真頂事。
就拿鹹陽城的【驅儒令】來說,其他領主收獲頗豐,獨獨山海城顆粒無收,可不就是名聲惹的禍?
據悉,帝塵在鹹陽城,可是挖到幾位大才,讓歐陽朔眼紅不已。就是山海盟中的其他成員,也都頗有斬獲。
想起攻城獅在聯盟頻道的炫耀,歐陽朔就恨得牙根癢癢。
不爭氣啊!
唯一讓歐陽朔感到欣慰的是,一些鹹陽城的儒生,還沒有絕對加入哪個領地,而是隨著孟子、荀子等人,來到山海城,參加爭鳴大會。
能不能扳迴一局,就在此一搏了。
說起來,隨著各家大佬的入駐,就差老子和韓非子登場了。就連呂不韋、蘇秦、張儀等人,都已經趕到了山海城。
對此,歐陽朔確實有些意外。
歐陽朔特意讓廉州郡守魏冉,趕迴山海城,陪著呂不韋等人。他也沒什麽野心,指望呂不韋能夠在山海城出仕。
說實話,就算呂不韋樂意,歐陽朔心中還有顧慮呢。
這人太聰明,歐陽朔不敢用啊。
倒是蘇秦和張儀這對同門師兄弟,歐陽朔有些興趣。
此前就說過,山海城還沒有外交人才。
以歐陽朔前世的經驗,外交人才是越到後麵,才越能發揮作用。
荒野之中的領主大戰,大致可以劃分為三個階段。
第一階段,就是各自發展,互不幹擾。
第二階段,就是領地之間的互相吞並。
荒野現在就還處在第二階段,這一階段也是最久的。
第三階段,就是相持階段。
吞並之後,一個區,誕生數位霸主,互相製衡,難以一統。就像曆史上的春秋戰國時期。
到了那個時候,就是外交官登場的時候。
除此之外,越到後期,領主越要麵對土著的威脅。
以中國區為例,在周邊可是會陸續加入吐蕃、西夏、蒙古以及女真等勢力,這些大勢力可也是領主的大敵。
甚至可以說,是比其他領主還要強大的敵人。
攘外還是安內?
如何抉擇,就因人而異了。(未完待續。)
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【農家聖地】:領地農產品產量提升25%,領地農作物抗災能力提升20%,領地農具研發水平提升15%,領地農業技術研發水平提升20%。
不愧是農家,提升的都是領地農業屬性。經過【農家聖地】的加持,山海領的農業又要領先其他領地一大截。
農家的入駐,距離完成【重現百家爭鳴】,隻有一步之遙。
【任務要求】:重現當年稷下學宮學派薈萃的盛況,至少舉辦一次具有深遠影響力的爭鳴大辯論;九流十家中,至少要有三家入駐領地。
爭鳴大會,正是響應任務要求的第一條。第二條要求中,法家和農家已經進駐,隻要再拉攏一家,就算完成任務。
歐陽朔簡單地分析了一下,剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及家。
先說排行最末的家。
家雖然自成一家,但被視為不入流者,故有“九流十家”之說。
春秋戰國,乃至秦漢時期,家中都少有巨擘。直到明清時期,家才大放異彩,曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等大家,紛紛湧現。
因此,家可以最先排除,暫不考慮。
估計此次爭鳴大會,家也無人來參會。
再說儒、道、墨三家,這三家可都是大家大派,要想獲得他們的認可,那是千難萬難。儒家不用說,它的野心是影響所有的玩家領地,很難在某一個領地入駐,最多也就是在某一地講學,不會定居,更不會出仕。
出仕的,隻能是儒生,而不是儒家的代表人物。
道家講究無為而治,在荒野這樣的大環境中,很難獲得認可。
因此,老莊等人才會選擇隱世不出。
再說墨家,墨家跟儒家類似,也有野心。不同的是,儒家有底氣去完成他們的野心,而墨家,隻能再暗地裏偷偷地發展。
如果要出世,選擇一個領地入駐,對墨家而言,也是一個不錯的選擇。就是不知道,現在的山海城,能不能入墨子的法眼。
接著就是名家、陰陽家以及縱橫家,這三家的門徒對領地而言,各有專長,用得好,倒也有一展抱負之地。
不得不提的是,名家和縱橫家的不同。
跟名家一樣,縱橫家同樣培養辯才。不同的,名家之邊,在於邏輯之辯;而縱橫家之辯論,在於政治之辯論。
因此,縱橫家的門徒能夠當外交官,而名家的門徒卻不受待見。<strong>最新章節全文閱讀.mhtxs</strong>
陰陽家提倡陰陽五行學說,繼而延伸到“五德終始說”。
“五德“指五行的屬性,即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法,宇宙萬物與五行對應,各具其德,而天道的運行,人世的變遷,王朝的更替等,則是“五德轉移“的結果。
在巨鹿之戰以前,歐陽朔是不會相信什麽五德之說的。
但是在巨鹿戰場,歐陽朔親自抽調劉邦的赤龍之魂,五德之說,就不得不信。顯然,蓋亞在氣運之中,引用了五德的概念。
歐陽朔如果沒有記錯的話,在三級郡城的基礎建築中,有一個建築叫做【觀星台】,倒是適合陰陽家門徒掌管。
赫赫有名的欽天監,就是負責掌觀察天象,推算節氣,製定曆法。
最後一家就是雜家,其代表人物是呂不韋。
嚴格說來,“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派,所以呂不韋也並不自命為“雜家”的流派。
自從《漢書藝文誌》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之後,這個學派才正式被定名。
秦始皇入主鹹陽,呂不韋是肯定不會呆在鹹陽的了。就是不知道,這位傳奇人物,會不會現身山海城。
盤算下來,歐陽朔最有信心的就是陰陽家,其次是墨家。
到底如何,還得看爭鳴大會。
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西南大學堂的校園內,熙熙攘攘。尤其是藏書樓,更是熱鬧。
諸子當中,無論是誰來到山海城,率先拜會的不是歐陽朔這位領主,而是藏書樓的樓主薑太公。
好在諸子都有分寸,出麵的都是其代表人物。
尋常的門徒,也隻能在藏書樓遠遠地見上一麵,不敢上前叨嘮。不然的話,喜歡清靜的太公,估計也要被煩死。
各家門徒,住進聚賢樓,當然就免不了起爭執。
正所謂,文無第一,武無第二。
文人相輕,自古而然,見麵互掐,實在是再正常不過。更不用說,在春秋戰國時期,各家各派之間,都有些嫌隙。
互相之間的敵視,就更甚。
蕭何作為歐陽朔的代表,爭鳴大會的組織者,幹脆也住進了聚賢樓,帶著人天天調節糾紛,好不頭疼。
最後,還是薑尚出麵。
太公正式宣布,爭鳴大會的第一場【閱覽】,正式啟動。諸子也不用互相爭論,先到藏書樓進修一周吧。
太公發話,諸子不敢不從。
如此,這一場風波,才稍稍平息。
除了爭論,住進聚賢樓的士子,對飲食可也都有講究。
不是誰都像老莊他們那樣,無欲無求的。尤其是各家各派,進駐荒野之後,新收的門徒,六根還不清淨。
且不說,他們對自家的學說了解多少,光是物欲需求,就讓人皺眉。
林子大了,什麽鳥都有啊。
據蕭何觀察,來的士子當中,不無來騙吃騙喝者。
歐陽朔得到消息,倒沒有大怒,作為東道主,這點氣度還是要有的。他當即指示【三顧酒樓】,每日為聚賢樓特供飲食。
如此,才算平息了士子的唿叫之聲。
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他們也不管,這一家一派,到底有何主張,先把大旗立起來再說。
想想,就連墨家這樣的大家,後世都逐漸銷聲匿跡。其他的無名之輩,就更難以存活,早就淹沒在曆史長河當中。
也不知道,蓋亞是怎麽把他們給“創造”出來的。
這些人,不過是想借著爭鳴大會,來獲得一些存在感罷了。
即便如此,歐陽朔也沒有怠慢。
誰知道?這些人中,有沒有一兩個真才實料之人。隻要挖掘到一位,就算是賺了。些許酒菜,又算得了什麽?
即便一人都無,也能落個好名聲,何樂而不為?
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據悉,帝塵在鹹陽城,可是挖到幾位大才,讓歐陽朔眼紅不已。就是山海盟中的其他成員,也都頗有斬獲。
想起攻城獅在聯盟頻道的炫耀,歐陽朔就恨得牙根癢癢。
不爭氣啊!
唯一讓歐陽朔感到欣慰的是,一些鹹陽城的儒生,還沒有絕對加入哪個領地,而是隨著孟子、荀子等人,來到山海城,參加爭鳴大會。
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說起來,隨著各家大佬的入駐,就差老子和韓非子登場了。就連呂不韋、蘇秦、張儀等人,都已經趕到了山海城。
對此,歐陽朔確實有些意外。
歐陽朔特意讓廉州郡守魏冉,趕迴山海城,陪著呂不韋等人。他也沒什麽野心,指望呂不韋能夠在山海城出仕。
說實話,就算呂不韋樂意,歐陽朔心中還有顧慮呢。
這人太聰明,歐陽朔不敢用啊。
倒是蘇秦和張儀這對同門師兄弟,歐陽朔有些興趣。
此前就說過,山海城還沒有外交人才。
以歐陽朔前世的經驗,外交人才是越到後麵,才越能發揮作用。
荒野之中的領主大戰,大致可以劃分為三個階段。
第一階段,就是各自發展,互不幹擾。
第二階段,就是領地之間的互相吞並。
荒野現在就還處在第二階段,這一階段也是最久的。
第三階段,就是相持階段。
吞並之後,一個區,誕生數位霸主,互相製衡,難以一統。就像曆史上的春秋戰國時期。
到了那個時候,就是外交官登場的時候。
除此之外,越到後期,領主越要麵對土著的威脅。
以中國區為例,在周邊可是會陸續加入吐蕃、西夏、蒙古以及女真等勢力,這些大勢力可也是領主的大敵。
甚至可以說,是比其他領主還要強大的敵人。
攘外還是安內?
如何抉擇,就因人而異了。(未完待續。)
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