倘若給一道試題，裏麵的選項隻有a和b，那你怎麽選第三種答案呢？很簡單，直接將另外兩項選擇剔除。（..tw無彈窗廣告）如果你不明白這是什麽意思的話，我想，袁紹的例子可用以說明。
公元199年，有無名者卦於東方，曰：大道之上，群龍無首。群龍無首會發生什麽？亂戰。
帶頭大哥之所以叫帶頭大哥，並非因為他殺掉了蕭遠山，而是因為他是組織者。沒了這個組織者，喬峰的身世或許會更好一些。迴過頭來看，我們會發現一件很有意思的事情：假如蕭遠山不曾出現在中原，假如沒有那些自謂正義的人士存在，那麽，以蕭家的家世而言，喬峰定會與其他少數民族形成政治婚姻，沒準也是侵略中原的一份子。可不管怎麽看，他的身世都會比丐幫幫主好一些。
可惜的是，蕭遠山來到了中原，並被人盯梢了，結果造成了蕭家悲劇，也直接影響到了喬峰的最後結局。
對於金庸老爺子的作品，我也並非全部熟識，但即便如聞風這樣的人，也能其作品中讀到某種調調：宿命論。
喬峰是，張無忌是，胡斐是，楊過是，甚至連從青樓裏混出來的韋小寶亦是。這雖然關乎作者本身的信仰，但無可厚非的是，作者的這種創作思路，也在表達著世人的疑問：到底有沒有宿命，宿命又是什麽？
反正左右無事，我們不如從正反兩個命題來論證，宿命到底存不存在。
正題：存在宿命
證明：我們從現在的時刻迴過頭去看以往的經曆，就會發現，現在自己的生活，便是由去過一個又一個的選擇導致的。早已確定成形，無法更改，更加無法推倒重來。那麽，我們就要說，這一論證對於未來同樣適用。
假如給你一個跟上帝麵對麵的機會，他可以慷慨的將你的未來每一個細節都告訴你，你有膽量聽嗎？如果你去到了未來，你隻會遇到唯一的自己，而不會遇到兩個或者多個自己。你問他對於自的選擇有何感想，他是不會迴答你的，因為你的未來對他而言就是過去，而過去是無法更改的。
總而言之，雖然我們暫時不能穿梭未來，但未來和過去一樣，都是確定而無法更改的。在時間坐標係上，未來沒有理由比過去更具有優越性。因此，存在宿命。
反題：不存在宿命。
證明：如果存在宿命的話，那就表明無論你如何努力，未來都是單一的且確定的。也就是說，這個世界是由嚴格的因果關係控製的。你隻要獲得了足夠多的信息，你就能成功控製自己的未來走向。然而事實證明，莫說未知的未來，我們連一顆分子的運行軌跡都無法確定，且永遠無法確定。
有一個例子可以說明。在希臘神話中，神曾經預言俄狄浦斯一旦降生，必會弑父娶母。因此，他一出生，便被生父遺棄。幸運的是，俄狄浦斯被牧羊人救活，在此後的人生中，他意外的殺掉了自己的生父，而且娶了自己的母親。這就是著名的“俄狄浦斯效應”。
但在這個例子中，我們會發現，神的預言參與了預言本身。也就是說，神如果不曾將自己的預言告知其父，未來的發展不一定就如預言一樣。因此，我們可以說，預言隻能命中預言本身，而非能夠證明預言。也就是說，這種人所共知的預言，參與到了事件發展，並且既做了裁判又做了運動員，這顯然不是宿命，而是人力的改變。
再舉一個簡單的例子。有人說中國隊會在未來的十年內衝出亞洲，然後，十年後果然衝出了亞洲。這樣，便擺脫了“俄狄浦斯效應”然而，又會挨上一記重拳：沒有人知道。按照奧卡姆剃刀的原則：兩者都能闡述一件實事，應該選擇假設少的一種。而“中國隊十年後衝出亞洲”這個假設，跟沒有這個假設相比較，我們應該選擇沒有這種假設。也就是說，你的預言一旦眾所周知，那就會參與事件過程，而你的預言不被人所知，那麽人們就不會相信存在這個預言。
從情感的角度而言，我們寧願相信未來是開放的，而非單一的。但是，事實證明，或多或少的因素在影響著你的人生軌跡。
人生如戲，戲如人生，世界就是這部戲的舞台，未來就是這部戲的劇本。幸虧保密工作做得一流，不然哪有力量讓你每天睜眼上班呢？
之所以浪費篇章去闡述宿命的存在與否，是因為接下來要講的袁紹，正在這部戲的舞台上，盡情的揮灑著演技與汗水。隻是如前所論，他的舞步雖然華麗，但缺少了穩健。而他的悲劇，其實早已在鳴鑼開幕時，早已注定。
公元199年，袁紹派自己的兒子前去接應自己的弟弟。很明顯，他並非出於手足之情來幫助弟弟的，相反，他是出於利益的目的。因為袁術的手上，有包括當今獻帝都想得到的玉璽。
後來的事情，前麵說了。曹操得知這一消息，派出劉備前去阻撓，從而被後人一直詬病。但不管怎麽說，即便沒有玉璽的袁紹，依然成為了北方的霸主。
隻是，在這個霸主的前麵，還有一個人的存在――公孫瓚。
倘若玩過三國類遊戲的網友，定會知道，在如今全球範圍內，日本這個島國做的三國類遊戲是最為成功的。比如耳熟能詳的《真三國無雙》以及《三國誌》。當初玩的時候，隻是圖一時新鮮，現在迴過頭去看，就會發現日本遊戲開發者對於三國的喜愛。尤其喜愛趙雲這個人物。
想當然的認為，趙雲在三國中的地位是無人能匹的。如果當初不是因為劉備和諸葛亮的一再壓製，恐怕他的名字並不輸於關羽。也恰是因為這個原因，才給了開發遊戲者自由的空間想象。
在幾乎所有同類遊戲作品中，趙雲先前投奔的漢末英雄之一的公孫瓚就顯得有些弱智了。
我相信日本的遊戲開發者們對於三國的熟悉程度，並不亞於任何一個三國愛好者。但若說公孫瓚弱智，實在有些不妥。
在前麵的章節中，我曾粗略的介紹了公孫瓚的發展史，現在這個時間，到了說命運的時候了。
公元199年，有無名者卦於東方，曰：大道之上，群龍無首。群龍無首會發生什麽？亂戰。
帶頭大哥之所以叫帶頭大哥，並非因為他殺掉了蕭遠山，而是因為他是組織者。沒了這個組織者，喬峰的身世或許會更好一些。迴過頭來看，我們會發現一件很有意思的事情：假如蕭遠山不曾出現在中原，假如沒有那些自謂正義的人士存在，那麽，以蕭家的家世而言，喬峰定會與其他少數民族形成政治婚姻，沒準也是侵略中原的一份子。可不管怎麽看，他的身世都會比丐幫幫主好一些。
可惜的是，蕭遠山來到了中原，並被人盯梢了，結果造成了蕭家悲劇，也直接影響到了喬峰的最後結局。
對於金庸老爺子的作品，我也並非全部熟識，但即便如聞風這樣的人，也能其作品中讀到某種調調：宿命論。
喬峰是，張無忌是，胡斐是，楊過是，甚至連從青樓裏混出來的韋小寶亦是。這雖然關乎作者本身的信仰，但無可厚非的是，作者的這種創作思路，也在表達著世人的疑問：到底有沒有宿命，宿命又是什麽？
反正左右無事，我們不如從正反兩個命題來論證，宿命到底存不存在。
正題：存在宿命
證明：我們從現在的時刻迴過頭去看以往的經曆，就會發現，現在自己的生活，便是由去過一個又一個的選擇導致的。早已確定成形，無法更改，更加無法推倒重來。那麽，我們就要說，這一論證對於未來同樣適用。
假如給你一個跟上帝麵對麵的機會，他可以慷慨的將你的未來每一個細節都告訴你，你有膽量聽嗎？如果你去到了未來，你隻會遇到唯一的自己，而不會遇到兩個或者多個自己。你問他對於自的選擇有何感想，他是不會迴答你的，因為你的未來對他而言就是過去，而過去是無法更改的。
總而言之，雖然我們暫時不能穿梭未來，但未來和過去一樣，都是確定而無法更改的。在時間坐標係上，未來沒有理由比過去更具有優越性。因此，存在宿命。
反題：不存在宿命。
證明：如果存在宿命的話，那就表明無論你如何努力，未來都是單一的且確定的。也就是說，這個世界是由嚴格的因果關係控製的。你隻要獲得了足夠多的信息，你就能成功控製自己的未來走向。然而事實證明，莫說未知的未來，我們連一顆分子的運行軌跡都無法確定，且永遠無法確定。
有一個例子可以說明。在希臘神話中，神曾經預言俄狄浦斯一旦降生，必會弑父娶母。因此，他一出生，便被生父遺棄。幸運的是，俄狄浦斯被牧羊人救活，在此後的人生中，他意外的殺掉了自己的生父，而且娶了自己的母親。這就是著名的“俄狄浦斯效應”。
但在這個例子中，我們會發現，神的預言參與了預言本身。也就是說，神如果不曾將自己的預言告知其父，未來的發展不一定就如預言一樣。因此，我們可以說，預言隻能命中預言本身，而非能夠證明預言。也就是說，這種人所共知的預言，參與到了事件發展，並且既做了裁判又做了運動員，這顯然不是宿命，而是人力的改變。
再舉一個簡單的例子。有人說中國隊會在未來的十年內衝出亞洲，然後，十年後果然衝出了亞洲。這樣，便擺脫了“俄狄浦斯效應”然而，又會挨上一記重拳：沒有人知道。按照奧卡姆剃刀的原則：兩者都能闡述一件實事，應該選擇假設少的一種。而“中國隊十年後衝出亞洲”這個假設，跟沒有這個假設相比較，我們應該選擇沒有這種假設。也就是說，你的預言一旦眾所周知，那就會參與事件過程，而你的預言不被人所知，那麽人們就不會相信存在這個預言。
從情感的角度而言，我們寧願相信未來是開放的，而非單一的。但是，事實證明，或多或少的因素在影響著你的人生軌跡。
人生如戲，戲如人生，世界就是這部戲的舞台，未來就是這部戲的劇本。幸虧保密工作做得一流，不然哪有力量讓你每天睜眼上班呢？
之所以浪費篇章去闡述宿命的存在與否，是因為接下來要講的袁紹，正在這部戲的舞台上，盡情的揮灑著演技與汗水。隻是如前所論，他的舞步雖然華麗，但缺少了穩健。而他的悲劇，其實早已在鳴鑼開幕時，早已注定。
公元199年，袁紹派自己的兒子前去接應自己的弟弟。很明顯，他並非出於手足之情來幫助弟弟的，相反，他是出於利益的目的。因為袁術的手上，有包括當今獻帝都想得到的玉璽。
後來的事情，前麵說了。曹操得知這一消息，派出劉備前去阻撓，從而被後人一直詬病。但不管怎麽說，即便沒有玉璽的袁紹，依然成為了北方的霸主。
隻是，在這個霸主的前麵，還有一個人的存在――公孫瓚。
倘若玩過三國類遊戲的網友，定會知道，在如今全球範圍內，日本這個島國做的三國類遊戲是最為成功的。比如耳熟能詳的《真三國無雙》以及《三國誌》。當初玩的時候，隻是圖一時新鮮，現在迴過頭去看，就會發現日本遊戲開發者對於三國的喜愛。尤其喜愛趙雲這個人物。
想當然的認為，趙雲在三國中的地位是無人能匹的。如果當初不是因為劉備和諸葛亮的一再壓製，恐怕他的名字並不輸於關羽。也恰是因為這個原因，才給了開發遊戲者自由的空間想象。
在幾乎所有同類遊戲作品中，趙雲先前投奔的漢末英雄之一的公孫瓚就顯得有些弱智了。
我相信日本的遊戲開發者們對於三國的熟悉程度，並不亞於任何一個三國愛好者。但若說公孫瓚弱智，實在有些不妥。
在前麵的章節中，我曾粗略的介紹了公孫瓚的發展史，現在這個時間，到了說命運的時候了。