所謂偷，就是趁人不備，拿來並且享用他人之物。今人偷東西的少了，偷情的多了。嗚唿，寂寞的日子安得快活？或曰：島國之動作片可排解。豈知其中之理？av固然可解一時饑渴，卻不能做長遠計。快進至高潮，便處處是高潮，以此，又有何高潮可言？打住，扯遠了。
說迴董昭。
董昭的偷，可謂驚世駭俗。不像偷東西，有警察叔叔可以替你找迴，不似偷情，事發最多挨一頓胖揍。偷皇帝，這真是第一遭。不論皇帝是否願意被曹操偷去，單論李傕等人是否願意讓你偷去。
曹操的擔心是有道理的，若是被李傕等人發現，等待自己的恐怕就不是一頓胖揍的事了。
董昭似乎知道其中利害，但卻打算給曹操賣個關子，隻是一味的拍著胸脯保證：瞧好吧您那。
於是，在不久之後的一天，現任侍中和尚書的兩人忽然被處死，朝廷發布明文為“討有罪”。
此事不久，董承和伏完等十三人被封為“列侯”，明文為“賞有功”。
緊接著，又給楊奉寫了一封態度極其謙卑懇切的信，以及一筆厚禮。並且，曹操在信中說：此時的洛陽缺糧，而自己帶來的糧食業已吃完，隻能將皇帝移駕至魯陽就食。
在董昭這套令人眼花繚亂王八拳的背後，隱藏著極高的政治智慧。
若想讓皇帝移駕，首先得讓那些切得利益者明白，自己對待皇帝就像對待老爹一般，忠孝無二。因此，殺人，這是棒子，用以告誡：此時我曹操已經掌握了主動權。封官，這是蜜棗，以此說明：此時的我曹操沒有忘記你們對東漢朝廷的功勞。穩住近在咫尺的朝廷官員後，趕緊寫信告訴楊奉：皇帝餓了，需要吃飯，而魯陽有飯吃。
魯陽，即今日的河南魯陽。此地距離楊奉的根據地不遠，還在楊奉的可控製範圍之內，而曹操信中又是吹捧，又是謙卑，可謂肉麻至極，相當之腐。楊奉不禁飄飄然，便認為曹操不過是一個想要得到官職的小人物而已。
楊奉也算在戰場摸爬滾打的將領，可事實證明，也許，他在戰場之上隻是滾了。因為，他沒有等到皇帝，隻是等到了一個消息：皇帝在許縣安家了。
臥槽！姓曹的，你就是一孫子！
曹操聽聞，點點頭：沒錯，爺爺都是從孫子混出來的。
可惜，誌得意滿的曹操沒有想到，有一個人打算不按照這個血緣關係去走，他想一步登天當上爺爺。
事實證明，凡是膽敢越級的人，都是自絕於人民的人。
天子，上天之子、天之驕子。以武奪天下，以文治乾坤。上可銘文泰山之頂，下可埋骨玄九之泉。何以此？乃曰：君權神授。
除上古堯舜之可禪讓，到商周之可封土稱王，後則被秦所終。秦王勇氣冠絕古今，不顧及被罵的風險，悍然自稱“始皇帝”。皇帝之名遂成人君專利，不做他用。至於君權神授之說，始見於夏朝。後被周朝所重提，稱武王為“受命於天”。而天子便是在此基礎之上，水到渠成的的說法。
當然了，如今看來這種叫法萬可歸為文化糟粕，扔進垃圾桶，隨著曆史的車輪，一起腐爛於黑暗。
然而，古時畢竟不是現在，古人畢竟不是今人。當時的人們是十分迷信的，也是相當認可這一種說法的。一直等到了那一聲虎喝：王侯將相寧有種乎！
這一聲，對於古人而言，其驚訝程度不低於今人收到了娜美克星的求救信號。其聲也悲，其意也明。不過，迴過頭來看陳勝，他不過是知道了一個很簡單的道理而已：橫豎一死，不如死得悲壯些。
但無論如何，古人多少明了：沒有所謂的神，以此類推，便也就沒有什麽所謂的“授”了。如此，劉邦稱帝成為不被排斥的底氣。外加文人的忽悠功底，便炮製出其是龍子之說。
後經雄才偉略之漢武不懈的努力之下，儒家經典之要髓：“忠君”便成功控製人腦，不敢放肆。
曆史是不斷重複的電視劇。於是，王莽出來了，然後劉秀出來了，再然後東漢建立了。等等，有一件事是不可一筆帶過的，那便是蜀帝公孫述與劉秀為了讖言相互攻擊之事。
話說蜀道之難難於上青天，於是，劉秀決定勸降公孫述。無奈，公孫述雖人老矣，雄心還在。不但要霸住蜀帝不放，還公然稱帝。而為了證明劉秀這個皇帝是假的，他便在自己的手上刻下“八厶”（真夠狠的）。後，又開始轟轟烈烈的宣傳攻勢，告訴民眾：你們被劉秀騙了，我才是讖言真主。
劉秀坐不住了，悍然應戰，於是，就出現了這麽一幕。為了讖言而戰，以自此二人最甚。
後，幾經顛簸，終於到了漢末，終於輪到了袁術。
前文說過，袁術的稱帝之心早已顯露，從其奪孫堅玉璽而虜獲其妻子便可知。有了這些前輩們的墊底，袁術顯得極有信心，並且他認為自己也是被讖言所中。
那麽，讖言又是什麽，讓兩百年前的劉秀為之著迷，也讓兩百年後的袁術癡情？
讖言，今人謂之預言。
所謂預言，這種事兒很難說明白。比如說法國大預言家諾查丹瑪斯。此位大神就曾在其著作中預言過飛機、法國大革命、原子彈等等，關乎人類的曆史大事件。
但真的是這樣嗎？不如讓聞風羅列一下他著作中的所謂預言。
其最為著名的預言書是《諸世紀》，裏麵有一句話，是這樣說的：“天空中有鋼鐵鑄就的大鳥飛過。”這便是他預言的飛機。
諾查丹瑪斯生活在16世紀，而飛機真正成型並且翱翔於碧藍的天空中是20世紀的事。相隔如此之久，可見他預言的準確性。
於是，人們紛紛傳說，紛紛購買，以致《諸世紀》預言書一版再版，竟長達400餘年而不絕。在曆史上，除了《聖經》之外，隻有這一本書能經受住時間的考驗。
還有，便是中國人自己的預言。
其中最為著名，也最為人津津樂道的便是明朝開國功臣之一劉伯溫的《燒餅歌》。後人經過不懈的努力，終於弄清楚，原來此歌謠不禁囊括了明朝那些事兒、這才是清朝，甚至還預言到了民國以致新中國的成立。
當然了，其作者是否是劉伯溫還存在一定的議論，但，此歌謠所言，被後人用種種證據加以證明，其真實發生過。
接下來，便是許邵品論曹操的那句話。再往前推，便是劉秀與公孫述，繼續前推的話，還有秦始皇等等中國著名的讖言事件。
現在，我們綜合而論。
當我們被時光染指，退卻了嬰兒的柔弱，青年的強健，壯年的風華，走到耄耋無助的時候，我們怎樣麵臨死亡這個永恆的選擇？推而廣之，若是全人類一瞬間都會死去，你會作何感想？
因此，我們是不是說，所謂預言，不過是對未來迷茫之下的產物？
說迴董昭。
董昭的偷，可謂驚世駭俗。不像偷東西，有警察叔叔可以替你找迴，不似偷情，事發最多挨一頓胖揍。偷皇帝，這真是第一遭。不論皇帝是否願意被曹操偷去，單論李傕等人是否願意讓你偷去。
曹操的擔心是有道理的，若是被李傕等人發現，等待自己的恐怕就不是一頓胖揍的事了。
董昭似乎知道其中利害，但卻打算給曹操賣個關子，隻是一味的拍著胸脯保證：瞧好吧您那。
於是，在不久之後的一天，現任侍中和尚書的兩人忽然被處死，朝廷發布明文為“討有罪”。
此事不久，董承和伏完等十三人被封為“列侯”，明文為“賞有功”。
緊接著，又給楊奉寫了一封態度極其謙卑懇切的信，以及一筆厚禮。並且，曹操在信中說：此時的洛陽缺糧，而自己帶來的糧食業已吃完，隻能將皇帝移駕至魯陽就食。
在董昭這套令人眼花繚亂王八拳的背後，隱藏著極高的政治智慧。
若想讓皇帝移駕，首先得讓那些切得利益者明白，自己對待皇帝就像對待老爹一般，忠孝無二。因此，殺人，這是棒子，用以告誡：此時我曹操已經掌握了主動權。封官，這是蜜棗，以此說明：此時的我曹操沒有忘記你們對東漢朝廷的功勞。穩住近在咫尺的朝廷官員後，趕緊寫信告訴楊奉：皇帝餓了，需要吃飯，而魯陽有飯吃。
魯陽，即今日的河南魯陽。此地距離楊奉的根據地不遠，還在楊奉的可控製範圍之內，而曹操信中又是吹捧，又是謙卑，可謂肉麻至極，相當之腐。楊奉不禁飄飄然，便認為曹操不過是一個想要得到官職的小人物而已。
楊奉也算在戰場摸爬滾打的將領，可事實證明，也許，他在戰場之上隻是滾了。因為，他沒有等到皇帝，隻是等到了一個消息：皇帝在許縣安家了。
臥槽！姓曹的，你就是一孫子！
曹操聽聞，點點頭：沒錯，爺爺都是從孫子混出來的。
可惜，誌得意滿的曹操沒有想到，有一個人打算不按照這個血緣關係去走，他想一步登天當上爺爺。
事實證明，凡是膽敢越級的人，都是自絕於人民的人。
天子，上天之子、天之驕子。以武奪天下，以文治乾坤。上可銘文泰山之頂，下可埋骨玄九之泉。何以此？乃曰：君權神授。
除上古堯舜之可禪讓，到商周之可封土稱王，後則被秦所終。秦王勇氣冠絕古今，不顧及被罵的風險，悍然自稱“始皇帝”。皇帝之名遂成人君專利，不做他用。至於君權神授之說，始見於夏朝。後被周朝所重提，稱武王為“受命於天”。而天子便是在此基礎之上，水到渠成的的說法。
當然了，如今看來這種叫法萬可歸為文化糟粕，扔進垃圾桶，隨著曆史的車輪，一起腐爛於黑暗。
然而，古時畢竟不是現在，古人畢竟不是今人。當時的人們是十分迷信的，也是相當認可這一種說法的。一直等到了那一聲虎喝：王侯將相寧有種乎！
這一聲，對於古人而言，其驚訝程度不低於今人收到了娜美克星的求救信號。其聲也悲，其意也明。不過，迴過頭來看陳勝，他不過是知道了一個很簡單的道理而已：橫豎一死，不如死得悲壯些。
但無論如何，古人多少明了：沒有所謂的神，以此類推，便也就沒有什麽所謂的“授”了。如此，劉邦稱帝成為不被排斥的底氣。外加文人的忽悠功底，便炮製出其是龍子之說。
後經雄才偉略之漢武不懈的努力之下，儒家經典之要髓：“忠君”便成功控製人腦，不敢放肆。
曆史是不斷重複的電視劇。於是，王莽出來了，然後劉秀出來了，再然後東漢建立了。等等，有一件事是不可一筆帶過的，那便是蜀帝公孫述與劉秀為了讖言相互攻擊之事。
話說蜀道之難難於上青天，於是，劉秀決定勸降公孫述。無奈，公孫述雖人老矣，雄心還在。不但要霸住蜀帝不放，還公然稱帝。而為了證明劉秀這個皇帝是假的，他便在自己的手上刻下“八厶”（真夠狠的）。後，又開始轟轟烈烈的宣傳攻勢，告訴民眾：你們被劉秀騙了，我才是讖言真主。
劉秀坐不住了，悍然應戰，於是，就出現了這麽一幕。為了讖言而戰，以自此二人最甚。
後，幾經顛簸，終於到了漢末，終於輪到了袁術。
前文說過，袁術的稱帝之心早已顯露，從其奪孫堅玉璽而虜獲其妻子便可知。有了這些前輩們的墊底，袁術顯得極有信心，並且他認為自己也是被讖言所中。
那麽，讖言又是什麽，讓兩百年前的劉秀為之著迷，也讓兩百年後的袁術癡情？
讖言，今人謂之預言。
所謂預言，這種事兒很難說明白。比如說法國大預言家諾查丹瑪斯。此位大神就曾在其著作中預言過飛機、法國大革命、原子彈等等，關乎人類的曆史大事件。
但真的是這樣嗎？不如讓聞風羅列一下他著作中的所謂預言。
其最為著名的預言書是《諸世紀》，裏麵有一句話，是這樣說的：“天空中有鋼鐵鑄就的大鳥飛過。”這便是他預言的飛機。
諾查丹瑪斯生活在16世紀，而飛機真正成型並且翱翔於碧藍的天空中是20世紀的事。相隔如此之久，可見他預言的準確性。
於是，人們紛紛傳說，紛紛購買，以致《諸世紀》預言書一版再版，竟長達400餘年而不絕。在曆史上，除了《聖經》之外，隻有這一本書能經受住時間的考驗。
還有，便是中國人自己的預言。
其中最為著名，也最為人津津樂道的便是明朝開國功臣之一劉伯溫的《燒餅歌》。後人經過不懈的努力，終於弄清楚，原來此歌謠不禁囊括了明朝那些事兒、這才是清朝，甚至還預言到了民國以致新中國的成立。
當然了，其作者是否是劉伯溫還存在一定的議論，但，此歌謠所言，被後人用種種證據加以證明，其真實發生過。
接下來，便是許邵品論曹操的那句話。再往前推，便是劉秀與公孫述，繼續前推的話，還有秦始皇等等中國著名的讖言事件。
現在，我們綜合而論。
當我們被時光染指，退卻了嬰兒的柔弱，青年的強健，壯年的風華，走到耄耋無助的時候，我們怎樣麵臨死亡這個永恆的選擇？推而廣之，若是全人類一瞬間都會死去，你會作何感想？
因此，我們是不是說，所謂預言，不過是對未來迷茫之下的產物？