那些有著缺氧不適應表現，甚至嚴重者，這邊下了飛機，那邊預定最近的班次飛離拉薩，可是現在，本源青蓮的天賦，賦予了她強悍之極的生存能力，她沒有一點兒這方麵的負擔呢，真是讓人身心愉悅的發現。（..tw無彈窗廣告）
縱使她和普通人有異常又如何，隻要她的心清明純正即可，接受本源青蓮的傳承，無論是被動或者主動不反抗也好，她總歸是在受益著，享受著，她該是珍惜，好好活下去，更好地活下去，不一直都是人類所追求的目標嗎？
站在拉薩機場正門前，穆沐舉目四望，來來往往不同性別不同裝扮的人群，不同內地的建築，不同內地的民族風情
穆沐響起她來之前網上搜尋的資料，拉薩又稱“日光城”，中華人民共和國西藏自治區首府，西藏第一大城市，國家曆史文化名城，她作為西藏自治區首府，長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心，是一座具有1300年曆史的古城。
這是座古城，站在拉薩的土地上，穆沐用眼睛，用氣息，感受著它的古老。
“拉薩”，藏語翻譯為口頭語言“是”，做事隻需敬順佛聖旨意，如理即化，亦表示精確，不容置疑與改變，差之毫厘，失之千裏。是通“寺”與“侍”。此地以佛寺立城，故名拉薩市。
“拉薩”長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無上政教合一政權的象征。早在七世紀，鬆讚幹布兼並鄰近部落、統一西藏後，鬆讚幹布就從雅隆遷都邏姿即如今的拉薩，建立吐蕃王朝。
拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”。“土”稱“薩”，相傳七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這裏還是一片荒草沙灘，後為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好後，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先後建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。同時鬆讚幹布又在紅山擴建宮室《布達拉宮》。
於是，拉薩河穀平原上宮殿陸續興建，顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“聖地”。成為當時西藏宗教、政治、經濟、文化的中心。
伸手攔了輛出租車，穆沐直奔拉薩大酒店，那是她提前網上預訂的住宿地點。既然轉變觀念是出來走走的。距離冰蓮采摘的最佳時間，時間上也不算緊張，穆沐決定，她要在拉薩轉悠轉悠，把那些幾乎舉世聞名讓人耳熟能詳的古老景點。例如布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河等等逛個遍。
順帶，等她從珠峰下來後再去念青唐古拉大雪山以及附近有的人類鮮少涉及的自然險地看看，找一些名貴藥材，包括可能存在的靈藥，對人體有益的靈藥，不需要太過高級。就那低段一二品的靈藥對於父母他們就足夠受益的，盡管，即使這樣。她也需要用特殊手段調和藥性。
站在西藏大酒店她特意選定麵臨布達拉宮的房間窗前，看著視線中那一片規模宏大的宮堡式建築群，布達拉宮，很難想象，這樣的宮殿是古老的西藏人用那山羊托土。一點點堆建出來的。
還有那大小昭寺，都是曆史傳承下來的奇跡。
所以。也就有了這樣的說法，在一般人認識中，拉薩是由布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但穆沐在網上查到，傳統的西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八廓街，隻有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉薩。(..tw)如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓，這才是他們心中的聖地。
站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八廓街一帶飄揚著經幡，蕩漾著桑煙。在這裏，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區各地的人們他們中許多人仍然穿著本民族的傳統服成為一種生活方式。
今日時間已經不算太早，穆沐出去沿著飯店周遭，在八廓街轉了轉，這是一條拉薩最繁華的商業街，穆沐隻在外圍看了看，吃了青稞酒，用了糌粑，還有一些羊肉牛肉，然後沒再往裏去碘著吃飽甚至有些發撐的小肚子邊消食，邊迴酒店。
在迴歸的路上，穆沐遊行見識到八廓街一大勝景。
八廓街轉經道是藏族群眾，心中最重要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。
傍晚轉經的特定時間一到，那些互不相識的人們--有來自藏北牧區穿白袍的，有來自康巴山地盤英雄結的，還有住在八角街區、衣著亮麗的……
總之，各式各樣的信徒，像是突然接到了一項無聲的命令，在使人猛然感到一陣騷動之後，便開始嚴格地按順時針方向沿著這條環形路走下去。
身處八廓街範圍還沒走出的穆沐就見到了這種盛況，對於藏族人民那種虔誠純粹，那種感染力，即使身處周邊的穆沐都能感受到那強烈的氛圍，隻是，意誌力出眾的穆沐並沒有像普通人受這種影響，從而心中不由自如生出禮佛敬佛拜佛的念頭。
饒有興趣看了會兒熱鬧，穆沐就繼續踏上迴去的路。
想要逛，明日有的是時間，今日時間不早了，她想迴去打坐休息，越是到緊要關頭，她才是越放棄不得，主動修行，能多進步一些，就進步一些。或許環境地勢等各種原因，作為人類少有的淨土，踏入西藏的土地，穆沐很明顯就感受到，這裏的能量無論是純淨還是含量都較之中都市內豐富，堪比她在雲霧山莊不進樹林時的濃度。
次日一早，和父母爺爺通過電話，穆沐關上手機便專注開始了她的遊覽行程，一個人的旅程，穆沐自由而愜意。
簡單的早餐過後，穆沐拎個隨身小背包就出了酒店，步履悠閑的想著布達拉宮而去。早晨的空氣清新，太陽剛露出羞紅的臉將東邊那一片天空染紅，走在布達拉宮側麵布滿轉經筒的長廊上，穆沐看到那些虔誠的信徒路經此地都會手扶經筒轉動，轉經筒上寫著六字真言，據說，西藏人認為，持頌六字真言越多，越能表達他們心中的佛的虔誠，每轉動一次就相當於念頌經文一次，功德無量的信徒們每經過一次必要轉動一次。
據說，西藏有人不遠千裏萬裏步行來到拉薩禮佛，在那有聖經路之稱的八廓街上，一部三叩首，一步一真言去禮拜他們他們的佛，那種信念的虔誠，是穆沐這種信仰感不是太深，更注重家人的人無法理解的。
穆沐看著那些虔誠的信徒們，笑得明媚而燦爛，雖然她不明白那種虔誠，但不影響她對他們純淨虔誠的善意敬佩，那些虔誠的人們，那種虔誠的信仰，於他們來說不正也是一種心的追求不是嗎？正如她，也有著屬於自己的追求，願幸運永伴你我左右！
繞過轉經筒，穆沐一次在大小昭寺，然後是布達拉宮，用了不到一分上午的時間，穆沐就把這一片壯麗的建築宮殿寺廟群落逛了個遍。有興趣的地方，穆沐會駐足停留，沒有太大興趣的存在，穆沐在感受過那一番的古老氣息後，就離開。
對於那些喇嘛高僧活佛，穆沐並沒有太大的好奇，或許，他們真的有些本事，或是遠古的殘缺傳承
不管如何，穆沐都不想冒著一絲一毫暴露自己底牌的機會去好奇什麽，縱使，她知道，那些人並不能將看出什麽，但是，穆沐仍舊不想冒險。
還有一個就是因為，穆沐發現，在這些地方的古物上，大多沾染著一層略顯神秘的奇異力量，透明而純粹，本源青蓮的天賦本能，穆沐認出了那東西的名字，那是念力，虔誠純粹的信仰產生的力量，這更讓穆沐確定，這個地方有些神秘，更是抱有十二分的警惕。
因為，以青蓮本能的貪吃本性，居然對這些明明可以吸收的能量沒有任何食欲出現。是以，對於這個地方，穆沐是抱著旅遊漲見識的念頭遊覽的。
比起那穆沐純粹參觀性的布達拉宮，大小昭寺。穆沐顯然對那同樣作為旅遊勝地，每日人來人往，客流量非凡的八廓街更有興趣。
八廓街引又名八角街，位於拉薩市舊城區，是拉薩著名的轉經道和商業中心，較完整地保存了古城的傳統麵貌和居住方式。八廓街原街道隻是單一圍繞大昭寺的轉經道，藏族人稱為“聖路”。現逐漸擴展為圍繞大昭寺周圍的大片舊式老街區。
縱使她和普通人有異常又如何，隻要她的心清明純正即可，接受本源青蓮的傳承，無論是被動或者主動不反抗也好，她總歸是在受益著，享受著，她該是珍惜，好好活下去，更好地活下去，不一直都是人類所追求的目標嗎？
站在拉薩機場正門前，穆沐舉目四望，來來往往不同性別不同裝扮的人群，不同內地的建築，不同內地的民族風情
穆沐響起她來之前網上搜尋的資料，拉薩又稱“日光城”，中華人民共和國西藏自治區首府，西藏第一大城市，國家曆史文化名城，她作為西藏自治區首府，長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心，是一座具有1300年曆史的古城。
這是座古城，站在拉薩的土地上，穆沐用眼睛，用氣息，感受著它的古老。
“拉薩”，藏語翻譯為口頭語言“是”，做事隻需敬順佛聖旨意，如理即化，亦表示精確，不容置疑與改變，差之毫厘，失之千裏。是通“寺”與“侍”。此地以佛寺立城，故名拉薩市。
“拉薩”長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無上政教合一政權的象征。早在七世紀，鬆讚幹布兼並鄰近部落、統一西藏後，鬆讚幹布就從雅隆遷都邏姿即如今的拉薩，建立吐蕃王朝。
拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”。“土”稱“薩”，相傳七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這裏還是一片荒草沙灘，後為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好後，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先後建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。同時鬆讚幹布又在紅山擴建宮室《布達拉宮》。
於是，拉薩河穀平原上宮殿陸續興建，顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“聖地”。成為當時西藏宗教、政治、經濟、文化的中心。
伸手攔了輛出租車，穆沐直奔拉薩大酒店，那是她提前網上預訂的住宿地點。既然轉變觀念是出來走走的。距離冰蓮采摘的最佳時間，時間上也不算緊張，穆沐決定，她要在拉薩轉悠轉悠，把那些幾乎舉世聞名讓人耳熟能詳的古老景點。例如布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河等等逛個遍。
順帶，等她從珠峰下來後再去念青唐古拉大雪山以及附近有的人類鮮少涉及的自然險地看看，找一些名貴藥材，包括可能存在的靈藥，對人體有益的靈藥，不需要太過高級。就那低段一二品的靈藥對於父母他們就足夠受益的，盡管，即使這樣。她也需要用特殊手段調和藥性。
站在西藏大酒店她特意選定麵臨布達拉宮的房間窗前，看著視線中那一片規模宏大的宮堡式建築群，布達拉宮，很難想象，這樣的宮殿是古老的西藏人用那山羊托土。一點點堆建出來的。
還有那大小昭寺，都是曆史傳承下來的奇跡。
所以。也就有了這樣的說法，在一般人認識中，拉薩是由布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但穆沐在網上查到，傳統的西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八廓街，隻有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉薩。(..tw)如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓，這才是他們心中的聖地。
站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八廓街一帶飄揚著經幡，蕩漾著桑煙。在這裏，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區各地的人們他們中許多人仍然穿著本民族的傳統服成為一種生活方式。
今日時間已經不算太早，穆沐出去沿著飯店周遭，在八廓街轉了轉，這是一條拉薩最繁華的商業街，穆沐隻在外圍看了看，吃了青稞酒，用了糌粑，還有一些羊肉牛肉，然後沒再往裏去碘著吃飽甚至有些發撐的小肚子邊消食，邊迴酒店。
在迴歸的路上，穆沐遊行見識到八廓街一大勝景。
八廓街轉經道是藏族群眾，心中最重要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。
傍晚轉經的特定時間一到，那些互不相識的人們--有來自藏北牧區穿白袍的，有來自康巴山地盤英雄結的，還有住在八角街區、衣著亮麗的……
總之，各式各樣的信徒，像是突然接到了一項無聲的命令，在使人猛然感到一陣騷動之後，便開始嚴格地按順時針方向沿著這條環形路走下去。
身處八廓街範圍還沒走出的穆沐就見到了這種盛況，對於藏族人民那種虔誠純粹，那種感染力，即使身處周邊的穆沐都能感受到那強烈的氛圍，隻是，意誌力出眾的穆沐並沒有像普通人受這種影響，從而心中不由自如生出禮佛敬佛拜佛的念頭。
饒有興趣看了會兒熱鬧，穆沐就繼續踏上迴去的路。
想要逛，明日有的是時間，今日時間不早了，她想迴去打坐休息，越是到緊要關頭，她才是越放棄不得，主動修行，能多進步一些，就進步一些。或許環境地勢等各種原因，作為人類少有的淨土，踏入西藏的土地，穆沐很明顯就感受到，這裏的能量無論是純淨還是含量都較之中都市內豐富，堪比她在雲霧山莊不進樹林時的濃度。
次日一早，和父母爺爺通過電話，穆沐關上手機便專注開始了她的遊覽行程，一個人的旅程，穆沐自由而愜意。
簡單的早餐過後，穆沐拎個隨身小背包就出了酒店，步履悠閑的想著布達拉宮而去。早晨的空氣清新，太陽剛露出羞紅的臉將東邊那一片天空染紅，走在布達拉宮側麵布滿轉經筒的長廊上，穆沐看到那些虔誠的信徒路經此地都會手扶經筒轉動，轉經筒上寫著六字真言，據說，西藏人認為，持頌六字真言越多，越能表達他們心中的佛的虔誠，每轉動一次就相當於念頌經文一次，功德無量的信徒們每經過一次必要轉動一次。
據說，西藏有人不遠千裏萬裏步行來到拉薩禮佛，在那有聖經路之稱的八廓街上，一部三叩首，一步一真言去禮拜他們他們的佛，那種信念的虔誠，是穆沐這種信仰感不是太深，更注重家人的人無法理解的。
穆沐看著那些虔誠的信徒們，笑得明媚而燦爛，雖然她不明白那種虔誠，但不影響她對他們純淨虔誠的善意敬佩，那些虔誠的人們，那種虔誠的信仰，於他們來說不正也是一種心的追求不是嗎？正如她，也有著屬於自己的追求，願幸運永伴你我左右！
繞過轉經筒，穆沐一次在大小昭寺，然後是布達拉宮，用了不到一分上午的時間，穆沐就把這一片壯麗的建築宮殿寺廟群落逛了個遍。有興趣的地方，穆沐會駐足停留，沒有太大興趣的存在，穆沐在感受過那一番的古老氣息後，就離開。
對於那些喇嘛高僧活佛，穆沐並沒有太大的好奇，或許，他們真的有些本事，或是遠古的殘缺傳承
不管如何，穆沐都不想冒著一絲一毫暴露自己底牌的機會去好奇什麽，縱使，她知道，那些人並不能將看出什麽，但是，穆沐仍舊不想冒險。
還有一個就是因為，穆沐發現，在這些地方的古物上，大多沾染著一層略顯神秘的奇異力量，透明而純粹，本源青蓮的天賦本能，穆沐認出了那東西的名字，那是念力，虔誠純粹的信仰產生的力量，這更讓穆沐確定，這個地方有些神秘，更是抱有十二分的警惕。
因為，以青蓮本能的貪吃本性，居然對這些明明可以吸收的能量沒有任何食欲出現。是以，對於這個地方，穆沐是抱著旅遊漲見識的念頭遊覽的。
比起那穆沐純粹參觀性的布達拉宮，大小昭寺。穆沐顯然對那同樣作為旅遊勝地，每日人來人往，客流量非凡的八廓街更有興趣。
八廓街引又名八角街，位於拉薩市舊城區，是拉薩著名的轉經道和商業中心，較完整地保存了古城的傳統麵貌和居住方式。八廓街原街道隻是單一圍繞大昭寺的轉經道，藏族人稱為“聖路”。現逐漸擴展為圍繞大昭寺周圍的大片舊式老街區。