我不知道吳沙那種緊崩和稍微帶點恐懼的精神狀態到底從何而來，但是已經聽出他問的所有這些關於老張頭的問題到底想確認什麽了。小-說-族(尒説蔟)
我揮手打斷他，明明白白將從鄉鎮派出所那個當時直接跟老張頭打交道的姓鄧的警察那裏聽來的全部細節都講給吳沙聽，包括老張頭根本不識字，但他“變”成的那個人不但識字而且還寫得一手好字；說普通話，很明顯的外地口音；聲稱自己姓什麽名什麽家住哪裏還有個兒子叫什麽住哪裏在什麽單位工作，所有這些信息事後都核實過，半點差錯都沒有。
說完以後得出結論：“所以，可以百分之百肯定他不是突然得了精神分裂的毛病，而是被一個叫成冬林的人附身了。成冬林即梁寶市九樁命案的兇手，年前被人騙到到乾州，之後馬上下落不明，生死不知。”
吳沙兩隻手擱在腿上，左手用力捏著右手，臉色很不好看，目光幾次往何誌秦那邊瞟，底氣不足而且欲言又止，很局促。
我說：“乍一聽上去，老張頭的情況好像符合解離症症狀，但據我了解，解離症患者確實會在意識中分裂出一重或者多重人格，其外在的肢體動作、口音以及生活習慣也會因人格不同而有相應的區別，但那些人格應該都是虛構的、憑空產生的，完全沒有真實性。這點跟老張頭的情況不同，老張頭體內那重人格所屬的身份千真萬確存在。”
吳沙的目光又往何誌秦那邊看，何誌秦卻不看他，隻兀自思索著什麽，很專注的樣子。
我盯著吳沙看，等他開口。
可他還是往何誌秦那邊看，仿佛沒有他的命令不敢說話，發現何誌秦不理會他以後，便轉移目光去看樓明江，樓明江倒是理他，卻隻限於接住他的目光，並不表達。
就這麽看來看去過了好一會，他才咳嗽兩聲，終於開口說話。
他說：“按你的描述，那個老張頭確實不屬於解離症，但和我們之前接觸過的案例也不一樣。”
我問他不一樣在哪裏。
這迴吳沙終於沒再去看何誌秦跟樓明江的臉色，而是認真地看著我並且很快就迴答，仿佛不馬上說完就再也鼓不起勇氣說了似的。
他說：“我們接觸到的案例不止一個，但情況跟你所描述的這個不一樣。我們的案例，他們體內多出來的那重人格——或者按你說的，‘變’成的那個人——並不像乾州的案例一樣，真實存在分毫不差。”
我奇了一下怪：“如果‘變’出來的那個人並不像成冬林一樣真實存在，不就應該考慮解離症或者別的精神類疾病嗎？”
吳沙搖頭：“起先我們也從這方麵考慮，但症狀不符，具體情況十分複雜，三言兩語解釋不清楚。總之，寄生行為發生——哦，就是你說的‘變’，或者說‘附身’的情況——這個行為發生以後，病人體內就會存在兩個人的人格——也許用‘靈魂’來說更確切——體內存在兩個靈魂，入侵的那個靈魂無一例外會漸漸侵吞掉原有的靈魂，最後徹底占據宿主……哦，就是原來那個人的身體。”
我聽著，臉上是很認真的表情，心裏卻十分十分想笑。
這個人，這個叫吳沙的心理醫生，怎麽說呢。這麽些年，我雖然一直處在被蘇墨森控製的狀態下，但見過的世麵也並不很少，再加上與生俱來的敏銳直覺，有些人真的是不想了解都不可能。
比如現在正跟我說著話的男人，我已經有了個大概的判斷，說不上有多少可靠，但至少他沒有跟我說謊，而且，他希望能夠告訴我更多的情況隻是有太多不得己的束縛。
我想，將來如果還有機會和他打交道，除非迫不得己，否則他一定不會對我說謊，一定會盡量幫我。
我的直覺告訴我，這是個好人。他現在那些緊張和恐懼的情緒，是旁邊兩個人帶給他的，不是我。
他眼裏那點奇怪的憐憫，倒是針對我產生的，不知道為什麽，他好像很在意我，是那種小心的、需要刻意偽裝的在意。
可惜我感覺不出他在意的到底是什麽，搞得非常古怪。當著另外幾個人的麵，又沒辦法直接問。
不管怎麽樣，吳沙剛才說的那些話裏漏出的兩個詞我肯定記住了，一個是“寄生”，另外一個是“宿主”。
這兩個詞在生物學裏很常見，幾乎沒什麽可重視的。但是擱在人類學裏就新鮮了。
我想，這應該是他們組織的專用語，用生物學界的“寄生”現象來指代我所說的“鬼附身”現象。
沉默幾秒鍾後，吳沙跟我簡單講了他們手裏的“寄生”案例，一個陌生的靈魂侵入並最終霸占某人的身體使這個人徹底“變”成另外一個人，就像老張頭變成了成冬林。
但他們遇到的情況又跟老張頭的有所不同。
他說啊說啊說了好一會才終於說到他們手中的案例跟我描述的案例有重大區別的地方。
他們遇到的情況，入侵並最終霸占案例身體的那個靈魂，不是現代人，而是兩千多年前的古代人。
兩千多年前的古人！
他的意思是說，有一批死於兩千多年前的古人的靈魂用非常特殊的方法保存了下來，並且通過他們生前做好的布置，順利附到活著的現代人體內，然後成功霸占宿主的身體。
簡單點說就是，一批死了兩千多年的人，借用今人的身體，複活了。
也就是之前代芙蓉說的“鬼附身”的意思。
吳沙很認真但並不怎麽篤定地說：“起先大家都覺得這種事情很荒誕，但在對‘寄生’案例做過一定的研究同時查找史料和古籍之後發現曆史上確實存在過那樣一個部落，發生過他們記憶中的事情。”
我很努力地消化這些信息，在他停頓下來以後問他：“你是說，人類已經實現了死而複生的夢想？”
他擺擺手：“不……不一定。我們也考慮過這個情況，但總覺得不可能。不是技術上的不可能，而是……怎麽說呢，很複雜。況且，我們現在還沒有最直接的證據能夠證明寄生的靈魂真的是兩千多年前的古人。”
我聽不懂這什麽意思，古人和今人很難區別嗎？要真是兩千多年前的人借別人的身體複活過來，應該到處都是破綻吧？首先語言和行為就不同，其次他們肯定對這個二十一世紀的新世界無所適從。就像電視電影裏麵看到的穿越，誰一穿越就能完全融入當時的社會？
吳沙再看何誌秦一眼，扭過臉來對我說：“情況就是這麽複雜。那個入侵的靈魂並不是驅逐宿主原有的靈魂，而是‘吞食’，一旦整個行為順利完成，入侵靈魂會擁有原有靈魂的全部後天性的、學理性的認知，而消蝕掉其情感和記憶的部分。這……很複雜，你能明白嗎？”
我不明白。
他為難地搓著手說：“拿我舉例子吧。如果‘寄生’行為發生在我身上，有個兩千多年前死去的人的靈魂，借助生物技術手段進入我的身體，最開始時，他的靈魂和我的靈魂會在同個軀體內共存，白天是我，晚上是他。就像電影《大話西遊》裏麵的青霞和紫霞那樣。恐怖的是我從來不知道對方的存在，而對方卻擁有我全部的認識和記憶。”
他怕我一時接受不了，頓了一頓，才又繼續：“也就是說，兩個靈魂的博弈從一開始就注定了結局。按我們的觀察，最快三天，最慢三到四年，我身體裏麵另外那個人就會把我全部吞掉，他吸收了我全部的認知和生活及工作能力，但滅蝕掉我絕大部分的情感和記憶。這樣，即使是一個複活的古人，也能毫無違和地在他原本不熟悉的新時代裏生活。”
我咽了口唾沫，有點懷疑這個吳沙是不是瘋了。
他不介意我表情裏的不信任，接著往下說：“‘寄生’行為一完成，真正意義上那個‘我’就等於是完全消失了。但因為我的身體還活著，所以我的身份也就還活著，那個兩個多年前的古人占據我的身體同時頂替了我的身份，如果表演得好而且周圍的人沒有太注意的話，根本發現不了。”
我感覺我聽懂了，又感覺沒聽懂，反正整個人有點懵。他說的這個情況對比乾州老張頭的情況，完全兩碼事，但裏麵關於靈魂的轉移卻又似乎有著某種聯係或者共通之處。
吳沙理解我的感受，自嘲地笑笑，說：“我們剛開始時，堅決不相信會有這樣的事情，但同樣的案例不止一個，他們各項身體肌能的測定也都異於常人，而且他們會在特定的事情上表現出完全的一致性，所以不得不相信。”
我問他“特定的事情”是什麽事情。
他朝我搖搖頭，沒迴答。
我心下就明白肯定是非常重要、涉及核心了，所以不用去看何誌秦和樓明江兩個人的眼色，他也知道不能告訴我。
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說完以後得出結論：“所以，可以百分之百肯定他不是突然得了精神分裂的毛病，而是被一個叫成冬林的人附身了。成冬林即梁寶市九樁命案的兇手，年前被人騙到到乾州，之後馬上下落不明，生死不知。”
吳沙兩隻手擱在腿上，左手用力捏著右手，臉色很不好看，目光幾次往何誌秦那邊瞟，底氣不足而且欲言又止，很局促。
我說：“乍一聽上去，老張頭的情況好像符合解離症症狀，但據我了解，解離症患者確實會在意識中分裂出一重或者多重人格，其外在的肢體動作、口音以及生活習慣也會因人格不同而有相應的區別，但那些人格應該都是虛構的、憑空產生的，完全沒有真實性。這點跟老張頭的情況不同，老張頭體內那重人格所屬的身份千真萬確存在。”
吳沙的目光又往何誌秦那邊看，何誌秦卻不看他，隻兀自思索著什麽，很專注的樣子。
我盯著吳沙看，等他開口。
可他還是往何誌秦那邊看，仿佛沒有他的命令不敢說話，發現何誌秦不理會他以後，便轉移目光去看樓明江，樓明江倒是理他，卻隻限於接住他的目光，並不表達。
就這麽看來看去過了好一會，他才咳嗽兩聲，終於開口說話。
他說：“按你的描述，那個老張頭確實不屬於解離症，但和我們之前接觸過的案例也不一樣。”
我問他不一樣在哪裏。
這迴吳沙終於沒再去看何誌秦跟樓明江的臉色，而是認真地看著我並且很快就迴答，仿佛不馬上說完就再也鼓不起勇氣說了似的。
他說：“我們接觸到的案例不止一個，但情況跟你所描述的這個不一樣。我們的案例，他們體內多出來的那重人格——或者按你說的，‘變’成的那個人——並不像乾州的案例一樣，真實存在分毫不差。”
我奇了一下怪：“如果‘變’出來的那個人並不像成冬林一樣真實存在，不就應該考慮解離症或者別的精神類疾病嗎？”
吳沙搖頭：“起先我們也從這方麵考慮，但症狀不符，具體情況十分複雜，三言兩語解釋不清楚。總之，寄生行為發生——哦，就是你說的‘變’，或者說‘附身’的情況——這個行為發生以後，病人體內就會存在兩個人的人格——也許用‘靈魂’來說更確切——體內存在兩個靈魂，入侵的那個靈魂無一例外會漸漸侵吞掉原有的靈魂，最後徹底占據宿主……哦，就是原來那個人的身體。”
我聽著，臉上是很認真的表情，心裏卻十分十分想笑。
這個人，這個叫吳沙的心理醫生，怎麽說呢。這麽些年，我雖然一直處在被蘇墨森控製的狀態下，但見過的世麵也並不很少，再加上與生俱來的敏銳直覺，有些人真的是不想了解都不可能。
比如現在正跟我說著話的男人，我已經有了個大概的判斷，說不上有多少可靠，但至少他沒有跟我說謊，而且，他希望能夠告訴我更多的情況隻是有太多不得己的束縛。
我想，將來如果還有機會和他打交道，除非迫不得己，否則他一定不會對我說謊，一定會盡量幫我。
我的直覺告訴我，這是個好人。他現在那些緊張和恐懼的情緒，是旁邊兩個人帶給他的，不是我。
他眼裏那點奇怪的憐憫，倒是針對我產生的，不知道為什麽，他好像很在意我，是那種小心的、需要刻意偽裝的在意。
可惜我感覺不出他在意的到底是什麽，搞得非常古怪。當著另外幾個人的麵，又沒辦法直接問。
不管怎麽樣，吳沙剛才說的那些話裏漏出的兩個詞我肯定記住了，一個是“寄生”，另外一個是“宿主”。
這兩個詞在生物學裏很常見，幾乎沒什麽可重視的。但是擱在人類學裏就新鮮了。
我想，這應該是他們組織的專用語，用生物學界的“寄生”現象來指代我所說的“鬼附身”現象。
沉默幾秒鍾後，吳沙跟我簡單講了他們手裏的“寄生”案例，一個陌生的靈魂侵入並最終霸占某人的身體使這個人徹底“變”成另外一個人，就像老張頭變成了成冬林。
但他們遇到的情況又跟老張頭的有所不同。
他說啊說啊說了好一會才終於說到他們手中的案例跟我描述的案例有重大區別的地方。
他們遇到的情況，入侵並最終霸占案例身體的那個靈魂，不是現代人，而是兩千多年前的古代人。
兩千多年前的古人！
他的意思是說，有一批死於兩千多年前的古人的靈魂用非常特殊的方法保存了下來，並且通過他們生前做好的布置，順利附到活著的現代人體內，然後成功霸占宿主的身體。
簡單點說就是，一批死了兩千多年的人，借用今人的身體，複活了。
也就是之前代芙蓉說的“鬼附身”的意思。
吳沙很認真但並不怎麽篤定地說：“起先大家都覺得這種事情很荒誕，但在對‘寄生’案例做過一定的研究同時查找史料和古籍之後發現曆史上確實存在過那樣一個部落，發生過他們記憶中的事情。”
我很努力地消化這些信息，在他停頓下來以後問他：“你是說，人類已經實現了死而複生的夢想？”
他擺擺手：“不……不一定。我們也考慮過這個情況，但總覺得不可能。不是技術上的不可能，而是……怎麽說呢，很複雜。況且，我們現在還沒有最直接的證據能夠證明寄生的靈魂真的是兩千多年前的古人。”
我聽不懂這什麽意思，古人和今人很難區別嗎？要真是兩千多年前的人借別人的身體複活過來，應該到處都是破綻吧？首先語言和行為就不同，其次他們肯定對這個二十一世紀的新世界無所適從。就像電視電影裏麵看到的穿越，誰一穿越就能完全融入當時的社會？
吳沙再看何誌秦一眼，扭過臉來對我說：“情況就是這麽複雜。那個入侵的靈魂並不是驅逐宿主原有的靈魂，而是‘吞食’，一旦整個行為順利完成，入侵靈魂會擁有原有靈魂的全部後天性的、學理性的認知，而消蝕掉其情感和記憶的部分。這……很複雜，你能明白嗎？”
我不明白。
他為難地搓著手說：“拿我舉例子吧。如果‘寄生’行為發生在我身上，有個兩千多年前死去的人的靈魂，借助生物技術手段進入我的身體，最開始時，他的靈魂和我的靈魂會在同個軀體內共存，白天是我，晚上是他。就像電影《大話西遊》裏麵的青霞和紫霞那樣。恐怖的是我從來不知道對方的存在，而對方卻擁有我全部的認識和記憶。”
他怕我一時接受不了，頓了一頓，才又繼續：“也就是說，兩個靈魂的博弈從一開始就注定了結局。按我們的觀察，最快三天，最慢三到四年，我身體裏麵另外那個人就會把我全部吞掉，他吸收了我全部的認知和生活及工作能力，但滅蝕掉我絕大部分的情感和記憶。這樣，即使是一個複活的古人，也能毫無違和地在他原本不熟悉的新時代裏生活。”
我咽了口唾沫，有點懷疑這個吳沙是不是瘋了。
他不介意我表情裏的不信任，接著往下說：“‘寄生’行為一完成，真正意義上那個‘我’就等於是完全消失了。但因為我的身體還活著，所以我的身份也就還活著，那個兩個多年前的古人占據我的身體同時頂替了我的身份，如果表演得好而且周圍的人沒有太注意的話，根本發現不了。”
我感覺我聽懂了，又感覺沒聽懂，反正整個人有點懵。他說的這個情況對比乾州老張頭的情況，完全兩碼事，但裏麵關於靈魂的轉移卻又似乎有著某種聯係或者共通之處。
吳沙理解我的感受，自嘲地笑笑，說：“我們剛開始時，堅決不相信會有這樣的事情，但同樣的案例不止一個，他們各項身體肌能的測定也都異於常人，而且他們會在特定的事情上表現出完全的一致性，所以不得不相信。”
我問他“特定的事情”是什麽事情。
他朝我搖搖頭，沒迴答。
我心下就明白肯定是非常重要、涉及核心了，所以不用去看何誌秦和樓明江兩個人的眼色，他也知道不能告訴我。
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