《遠遊》曰:“道可受兮不可傳,其小無內兮,其大無垠”。


    至道如雲遊浮,虛而有物,道意深遠精微,蘊藏萬物本源。


    變化之道,清濁同出,動靜相對,清者濁之源,動者靜之基。於動中求靜得真清靜,於濁處求清得真清寧。不惑於外,不困於心,觀道體本相之微妙,方窺眾妙之門。


    依青冥修正之法,旋照期可分為前期唿吸道、心神道、腎部道、肝部道、脾部道,後期中池道、黃庭道、靈台道、玄元道。其旨意在鍛礪心、肝、脾、肺、腎五髒,滋養六腑以築基。


    “唿吸元氣以求仙,仙公公子已在前,朱鳥吐縮白石源.....三氣右迴九道明,正一含華乃充盈,遙望一心如羅星......”燕辭頓時傻眼,一應字句似是而非,跟迅羽捕風遁法相比大相徑庭,委實難解其中真意。


    想用師門所授道法比對參悟,奈何眼下未吸納靈力,連儲物戒都無法打開。燕辭腦海中嘣出個小人指手點腳,說他哪位先人燒了哪柱香,好不容易指望上燕辭被青冥收錄門牆,誰知竟是個靈根、資質和悟性奇差的蠢貨。


    燕辭黔驢技窮,不得已隻能奔往李夜笛修行處求教。


    李夜笛擁有旋照後期道行,卻絲毫不敢對燕辭失敬,反而逐字逐句細心傳授,說:“旋照分前期煉己和後期築基。修道者正身、正念、正術。調息凝神,入靜冥想錘煉己身,補足精氣神三寶。引天地靈氣入體洗練筋骨脈絡,靈氣蛻變、液化為真元聚於丹田,此謂後其身而身先。”


    李夜笛態度畢恭畢敬,言語間多是商量而非教導,讓燕辭感覺甚是受用。


    待燕辭領悟透徹,李夜笛續道:“師叔,弟子鬥膽敬告一言。日常修行,須做到身靜、心靜、意靜。身靜即身體不動,身心放鬆。心靜即念頭不動,進入虛無,做到以心聽氣,心氣合一。意境,即不知有我的混沌狀態。身不動日煉精,心不動日煉氣,意不動日煉神,唯有精氣神三者修煉圓滿,方算具備築基的條件。”


    秋夜已深,透過窗欞遙望,遠山靄靄,其間數座樓閣光點如燭,映在湖麵上宛如點點星光。


    燕辭按照李夜笛所授法門,慢慢拋開諸般雜念,控製肌膚孔竅逐漸微張,引天地五行靈氣入體,導津和液調陰陽之氣,轉運於四關九竅之間,與天地一息感悟造化。


    靜坐冥想良久,忽覺一縷靈氣在體內迴蕩飄忽,涼颼颼的,又暖洋洋的舒泰之極。燕辭繼續祛除雜念,存正守一,方覺靈氣漫漫充滿六合,如天羅之星相拱抱,持續在身體脈絡間運行。


    入門的興奮勁尚未消散,燕辭逐一查看師門所賜物品。


    靈獸鐲是枚極小的空間之物,其內生機盎然,可容納數隻靈獸簡單活動。


    稍稍往儲物戒中傾注少許靈力,嚐試著往外一拂,伴隨噗噗亂響聲,戒中掉落一本《唿吸吐納詳解》、兩枚瓷瓶、兩套青衣和一把仙劍。


    《詳解》內圖文並茂,解說詳細,所配吐納時靈力運轉的譜圖一見了然。然然細細琢磨,錦帕所述之法確實要精妙得多,配合淬靈丹使用可大幅精煉法力。


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