有明一代之事實，見諸官史及私乘者，以《明史》、《明通鑒》及《明史紀事本末》為最詳。
《明史》、《明通鑒》，官史也；《明史紀事本末》，私乘也。嚐考《明史》凡三百三十二卷，《明通鑒綱目》凡二十卷，《明史紀事本末》凡八十卷，每部輯錄，多則數千百萬言，少亦不下百萬言，非窮數年之目力，不能舉此三書而遍閱之。
況乎稗乘雜出，代有成書，就令有誌稽古，亦往往因材力之未逮，不追搜覽；即搜覽矣，憑一時之獺祭，能一一記憶乎?
且官私史乘，互相勘照，有同而異者，有異而同者，有彼詳而此略者，有此諱言而彼實敘者，是非真偽之別，尤賴閱史者之悉心鑒衡，苟徒事覽觀，能一一明辨乎?
鄙人涉獵史乘有年矣，自愧蠢愚，未敢論史，但於前數年間，戲成《清史通俗演義》百迴，海內大雅，不嫌蕪陋，引而進之，且屬編《元明演義》，為三朝一貫之舉，愛勉殉眾見，於去年草成《元史演義》六十迴，本年複草成《明史演義》百迴。
《元史》多闡漏，苦乏考證；《明史》多繁複，苦費抉擇，不得已搜集成書，無論為官史，為私乘，悉行鉤考，乃舉一代治亂興亡之實跡，擇其大者要者，演成但語，依次編纂。
其間關於忠臣義士，及貞夫烈婦之所為，尤必表而出之，以示來許；反之為元惡大慈，神奸巨蠢，亦皆直揭其隱，毋使遁形。
為善固師，不善亦師，此鄙人曆來編輯之微旨，而於此書尤三致意焉。
若夫燕詞鄭說，不列正史，其有可旁證者，則概存之，其無可旁證而太涉荒唐者，則務從略，或下斷語以辨明之。
文不尚虛，語惟從俗，蓋猶是元、清兩演義之故例也。編既竣，愛述鄙見以為序。
中華民國九年九月古越蔡東帆自識於臨江書舍
《明史通俗演義》序 正在手打中，請稍等片刻，
內容更新後，請重新刷新頁麵，即可獲取最新更新！
《明史》、《明通鑒》，官史也；《明史紀事本末》，私乘也。嚐考《明史》凡三百三十二卷，《明通鑒綱目》凡二十卷，《明史紀事本末》凡八十卷，每部輯錄，多則數千百萬言，少亦不下百萬言，非窮數年之目力，不能舉此三書而遍閱之。
況乎稗乘雜出，代有成書，就令有誌稽古，亦往往因材力之未逮，不追搜覽；即搜覽矣，憑一時之獺祭，能一一記憶乎?
且官私史乘，互相勘照，有同而異者，有異而同者，有彼詳而此略者，有此諱言而彼實敘者，是非真偽之別，尤賴閱史者之悉心鑒衡，苟徒事覽觀，能一一明辨乎?
鄙人涉獵史乘有年矣，自愧蠢愚，未敢論史，但於前數年間，戲成《清史通俗演義》百迴，海內大雅，不嫌蕪陋，引而進之，且屬編《元明演義》，為三朝一貫之舉，愛勉殉眾見，於去年草成《元史演義》六十迴，本年複草成《明史演義》百迴。
《元史》多闡漏，苦乏考證；《明史》多繁複，苦費抉擇，不得已搜集成書，無論為官史，為私乘，悉行鉤考，乃舉一代治亂興亡之實跡，擇其大者要者，演成但語，依次編纂。
其間關於忠臣義士，及貞夫烈婦之所為，尤必表而出之，以示來許；反之為元惡大慈，神奸巨蠢，亦皆直揭其隱，毋使遁形。
為善固師，不善亦師，此鄙人曆來編輯之微旨，而於此書尤三致意焉。
若夫燕詞鄭說，不列正史，其有可旁證者，則概存之，其無可旁證而太涉荒唐者，則務從略，或下斷語以辨明之。
文不尚虛，語惟從俗，蓋猶是元、清兩演義之故例也。編既竣，愛述鄙見以為序。
中華民國九年九月古越蔡東帆自識於臨江書舍
《明史通俗演義》序 正在手打中，請稍等片刻，
內容更新後，請重新刷新頁麵，即可獲取最新更新！