我去年在一篇說喝茶的小短文裏曾說過“壞女人一般都比好男人會享受”的話，不想就惹得某些現代女性很不高興，說我觀念陳舊、與現代意識格格不入，又是不利於引導消費什麽的，並斷言我“如此觀念，肯定寫不出好作品”。但我卻至今不悔，我寧願寫不出好作品，也不願做一個不好的人。
有許多的話是不可以做逆向推理的。我說好人關注文學，沒說不關注文學的不是好人；我說壞女人一般比好男人會享受，沒說會享受的都是壞女人。但那意思遠沒說明白定了，故再補充如下：
壞家夥特別是大壞蛋吃穿用的東西一般要比好人吃穿用的好。這一點不會有人懷疑吧？你從隨便一個影視片的裏麵也能看得出來。
聰明的企業家要抓著這個做文章。比方你若說這種茶葉秦檜特別喜歡喝，就比說李逵喜歡喝經濟效益好。他二位雖然都是名人，但李逵不如秦檜壞，故消費者還是信得過壞人用的東西。另外消費者也要想了，李逵貧賤之人，家裏窮得叮當響，他能喝什麽好茶？有好茶也喝不出好味兒來。人家秦檜呢？做過宰相，當然就會喝得好一點。
他們的故居或墳墓也如此。如果這邊要維修吳三桂故居或重修李師師墓，那邊搞希望工程，修繕幾間校舍，我相信往前者投資的多。要命的是，他還能說出許多道理來，諸如方便旅遊了，有利於吸引外資了，有利於統戰了什麽的。
以此類推：寫好人的文學作品，不如寫壞人的紀實文學受歡迎；弘揚民族文化的，不如宣揚封建迷信的受青睞；宣傳革命傳統的，不如低級無聊的非法出版物暢銷……如此下來，凡是與壞家夥沾邊兒的都成了好東西。
中國人中的一部分還喜歡為文學作品中的壞人考證、翻案、寫續。你說陳世美不好，至少是個負心的人兒。他就要考證一番，證明曆史上的陳世美是多麽清正廉明，隻是得罪了什麽人，人家編了一出戲糟踐他。爾後他就編個什麽續集，為陳世美正名。還有那個西門慶，也在某些人的續集裏香起來了。要麽，你說某個作品裏的人物好，他偏要考證出不好來，你說蒲鬆齡是位了不起的真正的作家，他非要考證出他搞了好幾個女人不可，爾後再寫出一個真實的蒲鬆齡。仿佛他寫的才真實，人家寫的就不真實。
麻煩在於，這些東西全方位地充斥到我們的生活裏麵，真正的好東西就不知道了。你跟一些小青年啦呱，他知道港台歌星，卻不了解毛**；知道人人為我，卻不懂得還要我為人人。
有許多的話是不可以做逆向推理的。我說好人關注文學，沒說不關注文學的不是好人；我說壞女人一般比好男人會享受，沒說會享受的都是壞女人。但那意思遠沒說明白定了，故再補充如下：
壞家夥特別是大壞蛋吃穿用的東西一般要比好人吃穿用的好。這一點不會有人懷疑吧？你從隨便一個影視片的裏麵也能看得出來。
聰明的企業家要抓著這個做文章。比方你若說這種茶葉秦檜特別喜歡喝，就比說李逵喜歡喝經濟效益好。他二位雖然都是名人，但李逵不如秦檜壞，故消費者還是信得過壞人用的東西。另外消費者也要想了，李逵貧賤之人，家裏窮得叮當響，他能喝什麽好茶？有好茶也喝不出好味兒來。人家秦檜呢？做過宰相，當然就會喝得好一點。
他們的故居或墳墓也如此。如果這邊要維修吳三桂故居或重修李師師墓，那邊搞希望工程，修繕幾間校舍，我相信往前者投資的多。要命的是，他還能說出許多道理來，諸如方便旅遊了，有利於吸引外資了，有利於統戰了什麽的。
以此類推：寫好人的文學作品，不如寫壞人的紀實文學受歡迎；弘揚民族文化的，不如宣揚封建迷信的受青睞；宣傳革命傳統的，不如低級無聊的非法出版物暢銷……如此下來，凡是與壞家夥沾邊兒的都成了好東西。
中國人中的一部分還喜歡為文學作品中的壞人考證、翻案、寫續。你說陳世美不好，至少是個負心的人兒。他就要考證一番，證明曆史上的陳世美是多麽清正廉明，隻是得罪了什麽人，人家編了一出戲糟踐他。爾後他就編個什麽續集，為陳世美正名。還有那個西門慶，也在某些人的續集裏香起來了。要麽，你說某個作品裏的人物好，他偏要考證出不好來，你說蒲鬆齡是位了不起的真正的作家，他非要考證出他搞了好幾個女人不可，爾後再寫出一個真實的蒲鬆齡。仿佛他寫的才真實，人家寫的就不真實。
麻煩在於，這些東西全方位地充斥到我們的生活裏麵，真正的好東西就不知道了。你跟一些小青年啦呱，他知道港台歌星，卻不了解毛**；知道人人為我，卻不懂得還要我為人人。