吃了飯，高正彬家的離開了一會兒，再迴來，身後跟著她的三個兒媳婦。
高老大媳婦手上拎著四五個木頭做的衣服架子，掛著精美的旗袍、褂子、坎肩；高老二媳婦手上的大托盤上是幾雙鞋；高老三媳婦則端著一個雙層的漆雕首飾盒。
雲舒一看衣服鞋子的大小，就知道這是給她準備，隻這些哪裏來的？看著倒不像是新衣，雖然衣服應該經過了晾曬，但雲舒敏感的鼻子依舊聞到了一股老舊的味道。
“因為族裏通知的匆忙，沒來的急給格格準備服飾，族裏的幾位族長夫人商量了一下，請格格先穿戴您郭羅媽媽年輕時的服飾，待過了今天，就請專人來做，到大祭時，必定不能如此委屈格格。”
雲舒看著那用金銀線或繡著百鳥朝鳳，或是百蝶穿花，或鳳凰牡丹的旗袍，還有那鑲嵌著寶石或者東珠的鹿皮靴子；還有那一看就價值不菲的各種首飾，對於高正彬家的口中的“委屈”實在不敢苟同！
不過看著自家郭羅媽媽年輕時的穿戴，再想到自家老祖兒留給她的坑爹局麵，頗有點“涼涼”之感。
閨女是當爹的心肝寶貝，外孫女成了要債的，然後到了她，曾外孫女，就成了還債的！
簡直不能忍……都不行！
為了避免有嘩眾取寵之嫌，雲舒來長白村時還搗徹了一番，沒穿男裝，還把劉海用黑發卡別了上去，露出一張萌蘿莉的小臉。
但顯然，這樣的裝束在“立杆”這樣的大場合有點不夠看。
所以她也沒矯情，選了一身旗袍，又挑了一臉紫貂皮大褂子、鹿皮翻毛的靴子。
不過她頭發太短，滿族人家未出嫁小姑娘的發型她梳不起來，所以除了一條東珠和紅珊瑚的珠串，還有一對累絲金鐲子，其他的珠寶她是無福消受了。
而在高正彬家的幫助雲舒穿戴時，她也了解了許多關於滿族服飾的知識。
首先，滿族的所有服裝都可以統稱之為旗袍，故名思義，指的是旗人穿的袍子、坎肩、馬褂等等，而且並不單指女子的服飾，男人穿的也叫旗袍。
而“旗裝”一詞，也並不是通常大家理解的旗人的服裝。
在前朝，旗裝指滿族女子自然生成的天足，是和漢族女子的小腳相對應。
簡單說，旗裝指的是滿族女子沒有經過纏足的大腳。
後來還引申出兩個稱謂:民裝和旗裝，分別指穿襖裙的纏足漢女，和穿旗袍的天足滿女。
還有，滿族女子的法式非常有講究，像後世清朝電視劇中，女子無論年齡大小，一水把子頭、大拉翅，簡直就是歪曲曆史。
滿族女孩年幼時，與男孩發型相同。
不論男女，六七歲以前都留“馬蓋子頭”。
頭發一寸左右，分紮六簇，形狀如筆頭，前三後三，俗稱“王八辮兒”。
長到超過三寸，則紮前二後一，或前後各一，曳之腦後，俗稱“狗拉車”。
知道這點時，雲舒十分慶幸大丫沒住在長白村，否則這簡直就是黑曆史。
女孩到了七八歲，就要留滿發。先留後，再留前。
十歲左右，等頭發長到一尺左右，則分三股編花，拖於腦後，用繩束發根。
用的發繩必須是紅色，發繩長短沒有限製。
服喪時，才用黑繩或白繩。
到了女子成年待嫁，這才開始蓄發。
或額前留劉海兒，腦後梳單辮兒；或綰兩抓髻兒，這叫留頭或叫留發。
已婚女子開臉上頭，開始後綰髻，發式就多了，最有名的自然就是“兩把頭”和“大拉翅”。
不過這都是建國前的做派了。
50年代那會兒，中國婦女流行一種“解放頭”，來自解放區女幹部、女戰士梳的中短發。
這種發型長度在肩膀以上，代表著本色、自然、健康、朝氣蓬勃。
而且剪短發比梳辮子省事利落，是代表“婦女翻身得解放”的發式，在宣傳的號召下逐漸推行全國各地。
長白村雖然古老，卻不古板，而且因為吸收前朝閉關鎖國、自取滅亡的教訓，新一代尊主金阿林對社會的變革接受度很高。
建國初期，也是長白村對外交流最頻繁的時期，可以說那一代的新生代，就是金順心、佟建業、齊鳳靈他們這一代，最不愛學習的也上到初中畢業。
忘了說，這個不愛學習，學曆在同齡人最低的人就是高老大，因為他的夢想是當一個木匠。
高正彬家的情商顯然很高，這些事她當笑話似的說給雲舒聽，並沒有特意說起自己的兒子，甚至於她描述齊鳳靈、佟建業的語句和說起高老大要多的多，但雲舒卻記住了這個不愛學習的木匠。
不過這無傷大雅，雲舒聽了一笑，心裏怎麽想的，怎麽用這個人，那就是她自己的事了。
差不多七點半，八部守山人各自族長的媳婦帶著兒媳婦、姑娘過來給雲舒“請安”。
這叫雲舒實在有點不適應，啥年代了，還請安？這不是沒事找事嘛！
不過顯然高正彬家的有點不以為然，“若是先前，八部族長太太是要服侍格格用飯的。”
雲舒心裏“嗬嗬”了兩聲，這滿屏的封建主義、官僚作風是什麽畫風！
高正彬夫妻兩個最重要的任務，就是讓迴歸的雲舒對村裏的人事了如指掌。
所以在剛才穿戴媳婦時，她已經將八部守山人現今各自的族長、族長夫人的一些情況告知了雲舒。
八部守山人的族人和配偶，必須出身文守和武守，比如說族長是文守，那麽配偶就需是武手，就比如說佟佳一族的族長巴克什和夫人葛盧岱；如若族長是武守，那麽配偶必須是文守。
這是老祖宗定下的規矩，講究文武相和。
而之所以稱之為配偶，而不說是妻子，那是因為曆代不乏有女族長出現，比如現今索綽羅氏的族長就是女的，所以今天來拜見雲舒的是她的獨女，也是索綽羅氏族長之位最有力的繼承人之一。
而為什麽作為族長獨女，卻不是少族長，而是繼承人之一？
那是因為八部守山人的族長之位和尊主之位一樣，要經過族中的層層挑戰，成為最後勝利者，才有資格繼承。
雲舒好運就好在她是金家獨苗苗，除了一些外嫁的金氏女留下來的外姓血脈，她連一個族人也沒有。
這時，高正彬家的那三個兒媳婦已經出去了，她不經意的給雲舒理了理脖子上帶的一百零八顆珠串，悄聲道:“格格要小心富察氏的族長夫人。”
。m.
高老大媳婦手上拎著四五個木頭做的衣服架子，掛著精美的旗袍、褂子、坎肩；高老二媳婦手上的大托盤上是幾雙鞋；高老三媳婦則端著一個雙層的漆雕首飾盒。
雲舒一看衣服鞋子的大小，就知道這是給她準備，隻這些哪裏來的？看著倒不像是新衣，雖然衣服應該經過了晾曬，但雲舒敏感的鼻子依舊聞到了一股老舊的味道。
“因為族裏通知的匆忙，沒來的急給格格準備服飾，族裏的幾位族長夫人商量了一下，請格格先穿戴您郭羅媽媽年輕時的服飾，待過了今天，就請專人來做，到大祭時，必定不能如此委屈格格。”
雲舒看著那用金銀線或繡著百鳥朝鳳，或是百蝶穿花，或鳳凰牡丹的旗袍，還有那鑲嵌著寶石或者東珠的鹿皮靴子；還有那一看就價值不菲的各種首飾，對於高正彬家的口中的“委屈”實在不敢苟同！
不過看著自家郭羅媽媽年輕時的穿戴，再想到自家老祖兒留給她的坑爹局麵，頗有點“涼涼”之感。
閨女是當爹的心肝寶貝，外孫女成了要債的，然後到了她，曾外孫女，就成了還債的！
簡直不能忍……都不行！
為了避免有嘩眾取寵之嫌，雲舒來長白村時還搗徹了一番，沒穿男裝，還把劉海用黑發卡別了上去，露出一張萌蘿莉的小臉。
但顯然，這樣的裝束在“立杆”這樣的大場合有點不夠看。
所以她也沒矯情，選了一身旗袍，又挑了一臉紫貂皮大褂子、鹿皮翻毛的靴子。
不過她頭發太短，滿族人家未出嫁小姑娘的發型她梳不起來，所以除了一條東珠和紅珊瑚的珠串，還有一對累絲金鐲子，其他的珠寶她是無福消受了。
而在高正彬家的幫助雲舒穿戴時，她也了解了許多關於滿族服飾的知識。
首先，滿族的所有服裝都可以統稱之為旗袍，故名思義，指的是旗人穿的袍子、坎肩、馬褂等等，而且並不單指女子的服飾，男人穿的也叫旗袍。
而“旗裝”一詞，也並不是通常大家理解的旗人的服裝。
在前朝，旗裝指滿族女子自然生成的天足，是和漢族女子的小腳相對應。
簡單說，旗裝指的是滿族女子沒有經過纏足的大腳。
後來還引申出兩個稱謂:民裝和旗裝，分別指穿襖裙的纏足漢女，和穿旗袍的天足滿女。
還有，滿族女子的法式非常有講究，像後世清朝電視劇中，女子無論年齡大小，一水把子頭、大拉翅，簡直就是歪曲曆史。
滿族女孩年幼時，與男孩發型相同。
不論男女，六七歲以前都留“馬蓋子頭”。
頭發一寸左右，分紮六簇，形狀如筆頭，前三後三，俗稱“王八辮兒”。
長到超過三寸，則紮前二後一，或前後各一，曳之腦後，俗稱“狗拉車”。
知道這點時，雲舒十分慶幸大丫沒住在長白村，否則這簡直就是黑曆史。
女孩到了七八歲，就要留滿發。先留後，再留前。
十歲左右，等頭發長到一尺左右，則分三股編花，拖於腦後，用繩束發根。
用的發繩必須是紅色，發繩長短沒有限製。
服喪時，才用黑繩或白繩。
到了女子成年待嫁，這才開始蓄發。
或額前留劉海兒，腦後梳單辮兒；或綰兩抓髻兒，這叫留頭或叫留發。
已婚女子開臉上頭，開始後綰髻，發式就多了，最有名的自然就是“兩把頭”和“大拉翅”。
不過這都是建國前的做派了。
50年代那會兒，中國婦女流行一種“解放頭”，來自解放區女幹部、女戰士梳的中短發。
這種發型長度在肩膀以上，代表著本色、自然、健康、朝氣蓬勃。
而且剪短發比梳辮子省事利落，是代表“婦女翻身得解放”的發式，在宣傳的號召下逐漸推行全國各地。
長白村雖然古老，卻不古板，而且因為吸收前朝閉關鎖國、自取滅亡的教訓，新一代尊主金阿林對社會的變革接受度很高。
建國初期，也是長白村對外交流最頻繁的時期，可以說那一代的新生代，就是金順心、佟建業、齊鳳靈他們這一代，最不愛學習的也上到初中畢業。
忘了說，這個不愛學習，學曆在同齡人最低的人就是高老大，因為他的夢想是當一個木匠。
高正彬家的情商顯然很高，這些事她當笑話似的說給雲舒聽，並沒有特意說起自己的兒子，甚至於她描述齊鳳靈、佟建業的語句和說起高老大要多的多，但雲舒卻記住了這個不愛學習的木匠。
不過這無傷大雅，雲舒聽了一笑，心裏怎麽想的，怎麽用這個人，那就是她自己的事了。
差不多七點半，八部守山人各自族長的媳婦帶著兒媳婦、姑娘過來給雲舒“請安”。
這叫雲舒實在有點不適應，啥年代了，還請安？這不是沒事找事嘛！
不過顯然高正彬家的有點不以為然，“若是先前，八部族長太太是要服侍格格用飯的。”
雲舒心裏“嗬嗬”了兩聲，這滿屏的封建主義、官僚作風是什麽畫風！
高正彬夫妻兩個最重要的任務，就是讓迴歸的雲舒對村裏的人事了如指掌。
所以在剛才穿戴媳婦時，她已經將八部守山人現今各自的族長、族長夫人的一些情況告知了雲舒。
八部守山人的族人和配偶，必須出身文守和武守，比如說族長是文守，那麽配偶就需是武手，就比如說佟佳一族的族長巴克什和夫人葛盧岱；如若族長是武守，那麽配偶必須是文守。
這是老祖宗定下的規矩，講究文武相和。
而之所以稱之為配偶，而不說是妻子，那是因為曆代不乏有女族長出現，比如現今索綽羅氏的族長就是女的，所以今天來拜見雲舒的是她的獨女，也是索綽羅氏族長之位最有力的繼承人之一。
而為什麽作為族長獨女，卻不是少族長，而是繼承人之一？
那是因為八部守山人的族長之位和尊主之位一樣，要經過族中的層層挑戰，成為最後勝利者，才有資格繼承。
雲舒好運就好在她是金家獨苗苗，除了一些外嫁的金氏女留下來的外姓血脈，她連一個族人也沒有。
這時，高正彬家的那三個兒媳婦已經出去了，她不經意的給雲舒理了理脖子上帶的一百零八顆珠串，悄聲道:“格格要小心富察氏的族長夫人。”
。m.