秦時月道：“說實話，我挺瞧不起你這樣的男人，男人不像男人，說是女人兩..腿之間卻又是男人象征。[]”
白樂飛也不以為意，道：“我也知道我性格懦弱，可是我每次鼓起勇氣要說，但是真到了那個時候就不敢了。”
秦時月笑了笑，道：“那你這次來進藏幹什麽？”
白樂飛道：“我也不知道，就是張靈說在學校呆著太無聊，要出來玩，於是就將就她跟著過來了。”
秦時月道：“那現在呢？去玩一圈然後迴去？”
白樂飛不好意思地想想，心中的打算確實是這樣。
秦時月建議道：“既然來了蒙藏，不如去鍛煉鍛煉你的心性。”在他看來白樂飛雖然性格懦弱點，可是待人熱情，倒是一個可以交的朋友。
白樂飛道：“去爬山嗎？”
“參加登山隊也不是不行，但方法很多，去大昭寺感悟一番也許也能行，看你如何看待。”秦時月說道。
白樂飛想了想，點了點頭，道：“好，我去試一試。”
秦時月笑了笑。
白樂飛又問道：“那你呢？”
秦時月笑道：“我啊，進藏找人。”
白樂飛嗬嗬地笑了聲，然後便躺下睡了。
一天之後，火車到達拉薩站，白樂飛和秦時月打了聲招唿後便離開了。秦時月找到當地租車行，租下了一輛越野車，然後直奔大昭寺而去。
在拉薩最出名的景點便是大昭寺和布達拉宮，若論名氣布達拉宮更勝一籌，內地的小學生都知道。然而單以佛學而論，大昭寺則更加突出一些。
大昭寺是蒙藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是蒙藏最早的土木結構建築，距今已經有一千三百多年的曆史。當年藏王為紀念尺尊公主入藏而建大昭寺，為文成公主入藏而建布達拉宮，可見其重要性。
在華夏，蒙藏是如今佛學最興盛的地方，在內地其他地方寺廟已經完全輪為了旅遊景點之後，這裏的寺廟在此同時依然保存著濃厚的佛教氛圍。
雙手和膝蓋戴著護具，滿麵風霜，風塵仆仆，身子匍匐於地，掌心向前劃地時，發出沙沙的聲響，靠著堅強信念，用身體丈量土地，三步一拜，緩緩繞行，這些人就是虔誠的藏民信徒。<strong>.</strong>
在其他地方，吃齋念佛幾乎已經成了迷信的時候，這裏的人們卻是如此虔誠。
在內地和尚開始公開招聘的時候，和尚開始成為一種職業的時候，這裏的喇嘛卻是地地道道的佛教信徒。這不得不說是內地的一種文化和信仰的缺失。
秦時月算不上佛教信徒，他也不信其他教，但他卻是一個有神論者，同時他對佛教很是尊崇。走出車子，沿著從大昭寺輻射而出的八角街，秦時月來到了大昭寺內。
站在大昭寺門口，仰望大昭寺金頂，輕煙繚繞在寺前白塔上，香味彌漫開來，寺前飄蕩的經幡隨風飄蕩。
穿過一處天井式院落，院落東側是一排酥油燈，即使白天酥油燈也是亮著的。酥油燈後就是大昭寺正門，大昭寺的一切建築都是從這裏開始。
秦時月沒有在第一大殿停留，穿過滿是壁畫的通道，轉到了第二間大殿，這是觀世音殿。
佛殿主尊是左邊第一尊騎著獅子的觀音菩薩像，其餘五尊皆為觀音菩薩的不同化身。殿內右側還有藏王鬆讚幹布和尺尊、文成兩位公主的塑像。
雖然秦時月曾經對藍初雪開過玩笑說她是觀世音轉世，但秦時月並非對觀世音不敬。在其他佛和菩薩統統在人們心中成為‘隻是神’的時候，觀世音仍然是大慈大悲的菩薩，是真正救苦救難的人。
對著觀世音，秦時月很虔誠的行了一個佛禮，大昭寺內雖然很鬧，但是每一個虔誠行禮的人內心卻都是格外平靜。
行完禮後，秦時月找到旁邊一個小喇嘛，用藏語說了一串文字之後，那喇嘛雙手合十向秦時月行了一禮，秦時月雙手合十還禮。隨後，那個喇嘛便引著秦時月離開了。
不久兩人來到大昭寺內不對外開放的地方，小喇嘛先進去通報了聲，隨即請了秦時月進去。
房間裏的陳設很簡單，一張桌子，一張床。一個老喇嘛盤腿坐在床上，老喇嘛很和老，但很有精神，見秦時月進來，微微笑笑。
秦時月麵帶微笑，先行了一禮，隨即在老喇嘛的指引下坐在下首椅子上。
老喇嘛微笑著說道：“你很多年沒來了。”
秦時月神色憂愁，道：“我一身罪業，來此恐玷汙這片淨土。”
老喇嘛笑笑，道：“你看外麵的人多嗎？”
秦時月道：“很多人向往大昭寺，遊人很多。這裏又是藏民心中聖地，朝拜的人不計其數。”
老喇嘛笑了笑，道：“他們之中有人罪業之深不在你之下，為何心中沒有負擔？”
秦時月道：“朝拜的人便是有再大的罪業，在這裏也能洗淨，我佛能淨千萬罪業。那隻知遊玩的遊人罪業在身，卻不放在心裏，因為他們失去信仰。我即不能不將自身罪業放在心裏，也又不能如藏民般虔誠跪拜。”
老喇嘛道：“佛能淨一切罪業，佛隻在心中。”
秦時月微微笑笑，對此不置可否。
“你心中依舊太固執。”老喇嘛又道：“佛講緣起緣滅，一切都在一個緣字。前次我便隨你說過，那時你年紀不大，如今還不懂嗎？”
秦時月道：“雖是如此，可我做不到外物不縈於心。”
老喇嘛道：“頓悟非一時之功，便是這滿院的信徒，做到這一點的也沒有幾個。你還需要時間，然則你需一心向善，方能徹悟。”
秦時月點了點頭。
老喇嘛道：“當年的事讓你陷入心靈的困境，如今又有一個困境困住了你，你來此便是為此吧。”
秦時月道：“是一個女人。”
老喇嘛想了想，道：“你還需得找你索朗才行。”
秦時月起身行禮，道：“多謝活佛指點。”
老喇嘛臉上帶笑，還之一禮，道：“三月前，他在南迦巴瓦峰上，你或可去尋他。”
秦時月再次行禮，然後退了出去。
走出大昭寺，溫暖的陽光灑在臉上，遠處八廓街依舊那麽熱鬧，遊人依舊那麽多，紛雜的塵世與寧靜的淨土在此融合。
那在談論著摸了哪個菩薩的頭的遊客在興奮著猜測今晚打麻將一定會贏錢，那在述說自己摸了哪個菩薩的手的人在預祝自己能多拉幾個美眉上床，那個在談論自己摸了……
這些人缺失了心中的信仰，即使在這樣莊重的場合也無法喚起他們內心的良知。但對於那些真正前來這裏尋找心靈救贖的人來說，這裏依舊是最好的選擇，在這裏一定能夠得到救贖--佛能淨一切罪業，隻要你虔誠。
如果可以，秦時月覺得應該禁止遊客進入蒙藏，大多的遊客都是麻木的，隻為來此消遣，或者在別人嘴裏得知這裏的依舊興盛的佛教，於是期望來此沾染好運，卻根本不懂尊重文化。
隻是顯然他沒有這樣的能力，然而當這股憤青之氣從心中去除之後也會發現這些人固然令人憎恨，卻並不值得，終究可悲的是這些人自己。
來去匆匆不夠了解蒙藏的神秘，也不夠了解佛學的深奧，但秦時月認為這裏是天堂，可他應該生活在地獄，偶爾來一次已經是莫大的幸福。
當然來了拉薩，到了大昭寺，八角街自然是不能不去逛一逛，即便如秦時月這類人也有這種好奇的**。
八角街本名八廓街，因川方言裏‘廓’和‘角’同音，久而久之才有了八角街的叫法。
秦時月不是頭一次來拉薩，也不是第一次來八角街，每一次來都會去逛一逛，隻是以前是一家人一起，如今隻剩下他一人罷了。
在秦時月心中八角街最值得去的是轉經道，這是藏族人民心中最重要的一處轉經道，被藏民信徒們稱之為‘聖路’。每到傍晚轉經的時間，這裏的信徒就會自發地沿著這條路走下去。
此時尚早，轉經道上也隻是來來往往，行色匆匆的遊客，導遊如同機器人一般地重複著講述這裏的曆史和人文。
秦時月最佩服導遊的一點就是他們從早到晚講述著同一件事情，年複一年，卻每次都能講得繪聲繪色，好像自己也第一次知道這些事情一般，秦時月自認為沒有這份功力。
轉經道上沒有秦時月想看到的情景，隻好退而求其次，看一看琳琅滿目的商品。在這裏，秦時月最喜歡的東西是轉經輪和藏刀。
小時候他曾在這裏買過一個轉經輪，那時候不太懂，當玩具玩，也是他小時候不多的玩具之一，隻是後來遺失在了國外。
刀不是給小孩子玩的，因此秦時月沒有被允許買，這一次來，他準備買兩把藏刀。
在商鋪裏，各種各樣的藏族特色商品，讓人目不暇接，精美的唐卡，繁複的經幡旗，鋒利的藏刀以及各種小商品、紀念品。
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白樂飛也不以為意，道：“我也知道我性格懦弱，可是我每次鼓起勇氣要說，但是真到了那個時候就不敢了。”
秦時月笑了笑，道：“那你這次來進藏幹什麽？”
白樂飛道：“我也不知道，就是張靈說在學校呆著太無聊，要出來玩，於是就將就她跟著過來了。”
秦時月道：“那現在呢？去玩一圈然後迴去？”
白樂飛不好意思地想想，心中的打算確實是這樣。
秦時月建議道：“既然來了蒙藏，不如去鍛煉鍛煉你的心性。”在他看來白樂飛雖然性格懦弱點，可是待人熱情，倒是一個可以交的朋友。
白樂飛道：“去爬山嗎？”
“參加登山隊也不是不行，但方法很多，去大昭寺感悟一番也許也能行，看你如何看待。”秦時月說道。
白樂飛想了想，點了點頭，道：“好，我去試一試。”
秦時月笑了笑。
白樂飛又問道：“那你呢？”
秦時月笑道：“我啊，進藏找人。”
白樂飛嗬嗬地笑了聲，然後便躺下睡了。
一天之後，火車到達拉薩站，白樂飛和秦時月打了聲招唿後便離開了。秦時月找到當地租車行，租下了一輛越野車，然後直奔大昭寺而去。
在拉薩最出名的景點便是大昭寺和布達拉宮，若論名氣布達拉宮更勝一籌，內地的小學生都知道。然而單以佛學而論，大昭寺則更加突出一些。
大昭寺是蒙藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是蒙藏最早的土木結構建築，距今已經有一千三百多年的曆史。當年藏王為紀念尺尊公主入藏而建大昭寺，為文成公主入藏而建布達拉宮，可見其重要性。
在華夏，蒙藏是如今佛學最興盛的地方，在內地其他地方寺廟已經完全輪為了旅遊景點之後，這裏的寺廟在此同時依然保存著濃厚的佛教氛圍。
雙手和膝蓋戴著護具，滿麵風霜，風塵仆仆，身子匍匐於地，掌心向前劃地時，發出沙沙的聲響，靠著堅強信念，用身體丈量土地，三步一拜，緩緩繞行，這些人就是虔誠的藏民信徒。<strong>.</strong>
在其他地方，吃齋念佛幾乎已經成了迷信的時候，這裏的人們卻是如此虔誠。
在內地和尚開始公開招聘的時候，和尚開始成為一種職業的時候，這裏的喇嘛卻是地地道道的佛教信徒。這不得不說是內地的一種文化和信仰的缺失。
秦時月算不上佛教信徒，他也不信其他教，但他卻是一個有神論者，同時他對佛教很是尊崇。走出車子，沿著從大昭寺輻射而出的八角街，秦時月來到了大昭寺內。
站在大昭寺門口，仰望大昭寺金頂，輕煙繚繞在寺前白塔上，香味彌漫開來，寺前飄蕩的經幡隨風飄蕩。
穿過一處天井式院落，院落東側是一排酥油燈，即使白天酥油燈也是亮著的。酥油燈後就是大昭寺正門，大昭寺的一切建築都是從這裏開始。
秦時月沒有在第一大殿停留，穿過滿是壁畫的通道，轉到了第二間大殿，這是觀世音殿。
佛殿主尊是左邊第一尊騎著獅子的觀音菩薩像，其餘五尊皆為觀音菩薩的不同化身。殿內右側還有藏王鬆讚幹布和尺尊、文成兩位公主的塑像。
雖然秦時月曾經對藍初雪開過玩笑說她是觀世音轉世，但秦時月並非對觀世音不敬。在其他佛和菩薩統統在人們心中成為‘隻是神’的時候，觀世音仍然是大慈大悲的菩薩，是真正救苦救難的人。
對著觀世音，秦時月很虔誠的行了一個佛禮，大昭寺內雖然很鬧，但是每一個虔誠行禮的人內心卻都是格外平靜。
行完禮後，秦時月找到旁邊一個小喇嘛，用藏語說了一串文字之後，那喇嘛雙手合十向秦時月行了一禮，秦時月雙手合十還禮。隨後，那個喇嘛便引著秦時月離開了。
不久兩人來到大昭寺內不對外開放的地方，小喇嘛先進去通報了聲，隨即請了秦時月進去。
房間裏的陳設很簡單，一張桌子，一張床。一個老喇嘛盤腿坐在床上，老喇嘛很和老，但很有精神，見秦時月進來，微微笑笑。
秦時月麵帶微笑，先行了一禮，隨即在老喇嘛的指引下坐在下首椅子上。
老喇嘛微笑著說道：“你很多年沒來了。”
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秦時月道：“很多人向往大昭寺，遊人很多。這裏又是藏民心中聖地，朝拜的人不計其數。”
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秦時月道：“朝拜的人便是有再大的罪業，在這裏也能洗淨，我佛能淨千萬罪業。那隻知遊玩的遊人罪業在身，卻不放在心裏，因為他們失去信仰。我即不能不將自身罪業放在心裏，也又不能如藏民般虔誠跪拜。”
老喇嘛道：“佛能淨一切罪業，佛隻在心中。”
秦時月微微笑笑，對此不置可否。
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秦時月道：“雖是如此，可我做不到外物不縈於心。”
老喇嘛道：“頓悟非一時之功，便是這滿院的信徒，做到這一點的也沒有幾個。你還需要時間，然則你需一心向善，方能徹悟。”
秦時月點了點頭。
老喇嘛道：“當年的事讓你陷入心靈的困境，如今又有一個困境困住了你，你來此便是為此吧。”
秦時月道：“是一個女人。”
老喇嘛想了想，道：“你還需得找你索朗才行。”
秦時月起身行禮，道：“多謝活佛指點。”
老喇嘛臉上帶笑，還之一禮，道：“三月前，他在南迦巴瓦峰上，你或可去尋他。”
秦時月再次行禮，然後退了出去。
走出大昭寺，溫暖的陽光灑在臉上，遠處八廓街依舊那麽熱鬧，遊人依舊那麽多，紛雜的塵世與寧靜的淨土在此融合。
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如果可以，秦時月覺得應該禁止遊客進入蒙藏，大多的遊客都是麻木的，隻為來此消遣，或者在別人嘴裏得知這裏的依舊興盛的佛教，於是期望來此沾染好運，卻根本不懂尊重文化。
隻是顯然他沒有這樣的能力，然而當這股憤青之氣從心中去除之後也會發現這些人固然令人憎恨，卻並不值得，終究可悲的是這些人自己。
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當然來了拉薩，到了大昭寺，八角街自然是不能不去逛一逛，即便如秦時月這類人也有這種好奇的**。
八角街本名八廓街，因川方言裏‘廓’和‘角’同音，久而久之才有了八角街的叫法。
秦時月不是頭一次來拉薩，也不是第一次來八角街，每一次來都會去逛一逛，隻是以前是一家人一起，如今隻剩下他一人罷了。
在秦時月心中八角街最值得去的是轉經道，這是藏族人民心中最重要的一處轉經道，被藏民信徒們稱之為‘聖路’。每到傍晚轉經的時間，這裏的信徒就會自發地沿著這條路走下去。
此時尚早，轉經道上也隻是來來往往，行色匆匆的遊客，導遊如同機器人一般地重複著講述這裏的曆史和人文。
秦時月最佩服導遊的一點就是他們從早到晚講述著同一件事情，年複一年，卻每次都能講得繪聲繪色，好像自己也第一次知道這些事情一般，秦時月自認為沒有這份功力。
轉經道上沒有秦時月想看到的情景，隻好退而求其次，看一看琳琅滿目的商品。在這裏，秦時月最喜歡的東西是轉經輪和藏刀。
小時候他曾在這裏買過一個轉經輪，那時候不太懂，當玩具玩，也是他小時候不多的玩具之一，隻是後來遺失在了國外。
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