趙青心念微動間，便取出了一份繪有大量圖文解說的精致帛書，以及一卷標記著禹陵各個古跡的地圖，前者乃是文子所留，後者則是石鳶蘿在進入園區前塞給她的。
跟老子在周朝的官職相類似，文子在越國擔任的，亦是掌管文書檔案、代王冊命、製定禮儀的太史之位，雖因為不是大禹後裔而沒有參與祭祀的資格，但對於此事，亦是相當了解。
在周代，王室設有專門的機構收藏文物並設有專職官員進行管理，即“天府玉府”，天府掌管祖廟之收藏，玉府掌管王之金玉。而在越國，這兩大機構，均與太史文子有著緊密的聯係。
至於出身於越大家族的石鳶蘿，其夫靈姑浮乃是上上代越侯夫鐔之孫，有著特殊的渠道，能夠獲得一份關於禹陵園區的地圖，也並不出乎趙青的預料。
根據帛書上的說法，若是為了參悟傳承而來到此地，可以將整個陵園分成三個區域，即拱衛禹塚的土墩墓區，供奉、收藏著大量珍寶古器的明堂享殿，以及散落在山野之間的曆代古跡。
考慮到三個區域內傳承的密集程度，與有限的三天時間，趙青思索了一會，還是決定先進入那座建於神道旁的黑白色享殿，看看裏麵的情況如何，再做其他的打算。
這塊明堂所在的區域，在禹祭之初，自然不會容許外人的進入，不過，由於會稽山上的祭典已告一段落，接下來三天，禹祭的重點將會轉移到江上島洲進行，便對非與祭的“姒姓”者開放了起來。
朝著守陵鄉邑群的方向望了幾眼，她轉身向著大約四十丈高、占地上百畝的大殿行去，遵從禮節保持著不緊不慢的速度，帶著猿公一起，於片刻之後抵達了明堂外圍的門殿。
……
一進入門殿的範圍，便有兩位玄冕麻服的巫師走了過來，默不作聲地遞給趙青和猿公一束用脂膏在中段包裹的蕭草，這就是現在的祭祀用香。
“至沿馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。”嫋嫋煙氣是人與神溝通的媒介，無論在宗廟裏幹什麽，將合有黍稷的蕭艾之香奉上歆饗神明，都能增加幾分成功率。
尤其是到山脊線上土墩墓邊的時候，光對著一個大土堆在那琢磨，再怎麽有悟性也不會半點收獲，惟有土墩墓前的祭祀坑裏、在裝著牲肉的陶鼎旁進行燔燎之祭，憑借著馨香的溝通之效，才有機會被托夢授予墓主的傳承。
收起了兩束蕭草，趙青步入享殿所在的大型廣場，隻見此地的邊緣植著數片墨竹林，中部則擺放著大量刻有銘文的銅鼎、金人、木偶，給人以奇異怪誕的感受。
再往裏行進，隻見二人頭戴赤黑色的雀弁，手持三隅矛，站立在路寢門之內。四人頭戴蒼青色的綦弁，手持長戈上刃向外，在堂廉石階前侍立。
一人頭戴冠冕，持著劉刀，立於東廂前堂；一人頭戴冠冕，持著斧鉞，立於西廂前堂。一人頭戴冠冕，持著戣戟，立於東堂盡頭；一人頭戴冠冕，持著瞿戟，立於西堂盡頭。
另有一人頭戴冠冕，持著鋒銳的長矛，立於正門側階，審視著往來的賓客。
看出這些護衛持拿的均是被賦予了神兵級威能的禮器，趙青也是暗暗驚訝，感歎於此地守衛的嚴密，然後從宏大享殿的正門而入，終於見到了殿內的場景，輝煌之極的裝飾：
門窗間朝南的位置，鋪設著雙層竹席，飾著黑白相間的絲織花邊，陳設彩玉之屬的裝飾品；在南牆朝東的位置，鋪設雙層細竹篾席，飾著彩色的花邊，陳設珠貝之屬的裝飾品。
在東牆朝西的位置，鋪設了雙層莞席，飾著繪有雲氣的花邊，陳設著各種祭祀用的白色玉器；在堂西邊夾室朝南的位置，鋪設雙層青竹篾席，飾有黑絲繩連綴的花邊，陳設著各種祭祀用的黑色漆器。
在東西牆靠北的位置，擺設了由五種不同色澤玉石按五行變化搭疊而成的幾案，陳列著一件件夏後啟初建禹廟時所留、相傳為大禹隨身物品的社稷重器：
墨青色的銅製戰鉞、裝在金匱裏的玉簡文冊、陰刻著滿天星辰的神玉弘璧、赤色的圓頂日珪、碧色的尖頂月珪，陳列在西牆向東的席前。
繪有應龍以尾劃出江河的古老畫卷、陽刻著有崇氏夏鯀白馬黑鬃圖騰的雙色玉琮、由數十重環軌構成的球型天象儀、繪製著九州四海之內山川河流的輿圖，陳列在東牆向西的席前。
金簡玉書？日月雙圭？傳說中大禹從會稽山石匱內挖出、與黃帝有關的上古遺寶？在幾名侍從的配同之下，於十餘丈外細觀著這幾件物品，趙青心中感歎不已。
如果這九件至寶均為真品，而非仿造偽造，那理論上來說，應該蘊藏著天衍級數的無上威能，若是能夠滿足令其全麵複蘇的條件，多半可以橫掃近三千年未出天衍的當今之世。
不過，在她看來，若是這些寶器仍然具備著這般強大的神力，卻直接擺放在廳堂裏麵，連自己這種外人都能看到，也太過不合理了，或許，其采用了前世博物館中常見的暗藏真品、展出贗品的方式？
“論起宗廟祭祀之器的底蘊，七千多年來罕有戰火烽煙的越國，從未遭遇過大的損失，很可能僅在周王室之下，與晉楚、齊魯等國相比，多半猶有勝過。”
就在這個時候，猿公的肩膀上，一尾金鯉悄然躍出，疑似在不久前被文子更新了它的資料庫，傳訊發表自己的看法：
“厲王之時，周失赤刀、大訓，幽王之時，失河圖，百多年前，又亡夏之九鼎，現如今剩下的‘天衍’級重器，大體完整的，隻怕隻有十五六件了。”
是我所知的那個河圖嗎？百多年亡九鼎，是那場有老子參與其中的王子朝之亂嗎？經曆了好幾次動亂，居然還有這個數量的頂級藏寶？
聽到這些驚人的秘聞，趙青也是有些驚訝，並對這些“天衍”古寶的遺失頗感痛心，且相當懷疑，它們是否落在了“虛空道”這樣的隱秘組織手上。
《禮記明堂》載：“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏後氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，縣鼓。垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙簧。夏後氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。”
這些被後世所載的寶器，應該就是周武王伐商功成之後的重要收藏，不過，並未全部留在王宮宗廟之內，而是有許多被賞賜給了有著大功的臣子、諸侯。
像齊國、魯國，在封國之初就得到了武王的大量賞賜，比方說魯國的國寶之中，就有著當年夏後啟用來溝通天界的“夏後氏之璜”，封父氏為後羿製作的配弓“封父之繁弱”；
而晉國、楚國，則主要靠著兼並其他國家，毀宗廟遷重器，收獲良多，這點她自是知曉，不過，越國能夠排在它們的前麵，而強大的吳國連前六名都混不上，倒有些出人意料。
話說夏之九鼎、周之九鼎，是否為兩套不同的重器？畢竟並沒有聽說過，當今天下有周失九鼎這樣的重磅消息流傳在外。
按理來說，虞夏寶器的年代過於久遠，連身為大禹後裔的越國宗室都很難激發出其中的威能，沒道理武王會認為自己的後代可以使用，或許他暗中另鑄了一套周之九鼎，才是事情的真相。
若是王子朝在奔楚之前，帶走了宗廟內供奉的夏之九鼎，也許，這套夏代最知名的國之重器，最終落在了老子的手上？
“有崇氏之鉞，夏鯀在趕赴治水之前傳給青年大禹的上古神兵，主要是作為有崇氏的兵權象征，本身的威能並不算強，可被視為禮器的範疇，因此夏後啟在後來征伐有扈氏與伯益的時候，將其留在了禹廟之內……”
見到趙青的目光長時間停在其中屬於武器的玄鉞上，金鯉提醒道：“這九件鎮國之寶，光靠一顆神珠薏苡的力量，是不可能瞞過它們的感知，繞過其沉睡前設下的血統屏障，嚐試參悟其中玄奧的。”
“因此，用於收藏的左右側殿，才是你倆應該前去的場所。或許你看過文子的書冊，已經知曉，左邊的那座側殿，裏麵同樣有著那個時代的古物，而且在數量上，多得出奇……其名為：‘萬圭殿’。”
……
陽光透過簷角雕刻著瑞獸的屋瓦，灑落在長廊上，為漆成玄色的梁柱投下深沉的陰影。微風穿過廊外的竹林，帶著淡淡的花香和泥土的濕氣，為這莊重的空間增添了一絲清新與寧靜。
“萬圭殿……”片刻之後，發覺自己確實沒法從九件國寶上看出什麽玄奧道意，收獲寥寥，趙青便來到了明堂側殿，剛步入門口，瞬間感受到一股莊嚴肅穆的氛圍，眼前展現的是一幅壯觀的畫麵。
殿內光線微暗，透過鏤空的窗欞，隻見地上鋪著一張張精致的蘭蒲席，上麵擺放著密密麻麻的小型幾案與金光璀璨的銅匣，被打開的匣內，竟陳列著近萬塊形製、色澤不一的圭璧，均墊著柔軟的彩色絲綢。
這些圭璧被精心擺放在蒲席與幾案之上，形成了一個巨大的方陣，雖然曆經滄桑，但依然保持著昔日的光彩，讓她不禁聯想到了“執玉帛者萬國”這個流傳已久的說法，猜測出了它們的來曆。
隻見每塊圭璧的形製和色澤都不同，有的古樸厚重，有的華美絢麗，均刻有水土草木禽獸昆蟲麟鳳等代表各方國、氏族、部落的祥瑞圖案、紋路，大部分在歲月的流逝之下，已然顯露出了裂縫與破損。
它們在蘭蒲席上鋪展開來，如同一片繁星點點的玉海，仿佛在訴說著大禹當年會諸侯於會稽的輝煌曆史。
……
列珪玉於蘭蒲席上，燃沉榆之香，這是一種高貴的祭儀，充滿了敬畏和虔誠，讓趙青感到一種寧靜和平和。
細心地觀察著這些圭璧，她逐漸從中感應到了一種強烈的莊重感和神聖感，好像能夠感受到那個時代的繁榮和激情。
恍惚間，趙青似乎看到了大禹當年巡於茅山，會群臣而計功的場景，“方行天下，海外賓服，四夷納職，無有遠邇”，那種氣吞山河的氣勢和豪情壯誌，仿佛還在這片空氣中迴蕩。
他站在會稽之巔，手持帝舜所賜的玄圭，俯瞰著下方眾臣，那種君臨天下的氣魄令人肅然起敬。
毫無疑問，這座位於主殿左側的“萬圭殿”，雖然其中近萬件圭璧的價值，就算加在一起也未必及得上那九件至寶，不過都屬於可進行接觸、允許參悟的傳承，然而在範圍上極其廣闊，有著遍布九州四海的近萬個選擇。
行走在這一塊塊代表著古老曆史的圭璧之間，在震撼之餘，她也不禁生出了應該如何選擇的煩惱，隻好拿出了文子的資料，初選出了一批相傳當年勢力較大的方國，推測這些諸侯在圭璧裏留下了更深的道蘊。
由於放置著圭璧的銅匣，上麵均刻有對應方國和該諸侯的名字，考慮到其中九成九的國家都沒有在史書上留下半分痕跡，能讓趙青了解到它們的信息，她用來篩選的方法，便是先嚐試自己有所聽聞的那些。
比方說，有虞氏、有扈氏、有巢氏、昆吾氏、赫胥氏、渾沌氏、陰康氏、塗山氏等等，尤其是其中的有虞氏、塗山氏，跟大禹的關係應該相當不錯，獻上的圭璧品質較高，多半有著更高的參悟價值。
檢索了一番各主要氏族圭璧的位置，趙青與猿公分別向著其中代表著塗山氏，與另一個代表著縉雲氏的兩個銅匣而去。
正當她準備嚐試用手指觸碰匣內陽刻著九尾狐圖案、長九寸餘的純白色圭璧之時，萬圭殿門口，又來了幾個新的賓客，乃是四男一女，顯然有著跟趙青同樣的目的。
其中那名身穿鵝黃色衣裙的少女，遠遠望著殿內的趙青，目光微亮，似有熟悉之感，而另一位眉發泛白的青年，則跟其他三個青年保持著一段距離，忽然出聲，打破了此地的寂靜：
“看姑娘的情況，應該是不知該如何選擇吧？實際上，在這萬國圭璧中蘊藏的道意傳承，由於三代以來的數次天地大變，可能有不少已不適應當前的時代，暗藏著許多副作用，需要慎重考慮。”
“對了，本人慶忌長恨，跟你……”青年的目光在猿公身上停留了一瞬，對於動物進宗廟這種事還是有些驚異，繼續道：“和這隻靈猿一樣，均是由諸稽鞅大夫舉薦而來。因此接下來，我們或可合作一番。”
在他報出名字姓氏的時候，除了那名黃衫少女之外，另外三個聚在一塊的青年都不禁露出了訝色，其中個頭最大、看上去微胖的一人咳嗽了一聲，開口問道：“敢問閣下，你莫非是吳公子慶忌之後？”
……
(本章完)
跟老子在周朝的官職相類似，文子在越國擔任的，亦是掌管文書檔案、代王冊命、製定禮儀的太史之位，雖因為不是大禹後裔而沒有參與祭祀的資格，但對於此事，亦是相當了解。
在周代，王室設有專門的機構收藏文物並設有專職官員進行管理，即“天府玉府”，天府掌管祖廟之收藏，玉府掌管王之金玉。而在越國，這兩大機構，均與太史文子有著緊密的聯係。
至於出身於越大家族的石鳶蘿，其夫靈姑浮乃是上上代越侯夫鐔之孫，有著特殊的渠道，能夠獲得一份關於禹陵園區的地圖，也並不出乎趙青的預料。
根據帛書上的說法，若是為了參悟傳承而來到此地，可以將整個陵園分成三個區域，即拱衛禹塚的土墩墓區，供奉、收藏著大量珍寶古器的明堂享殿，以及散落在山野之間的曆代古跡。
考慮到三個區域內傳承的密集程度，與有限的三天時間，趙青思索了一會，還是決定先進入那座建於神道旁的黑白色享殿，看看裏麵的情況如何，再做其他的打算。
這塊明堂所在的區域，在禹祭之初，自然不會容許外人的進入，不過，由於會稽山上的祭典已告一段落，接下來三天，禹祭的重點將會轉移到江上島洲進行，便對非與祭的“姒姓”者開放了起來。
朝著守陵鄉邑群的方向望了幾眼，她轉身向著大約四十丈高、占地上百畝的大殿行去，遵從禮節保持著不緊不慢的速度，帶著猿公一起，於片刻之後抵達了明堂外圍的門殿。
……
一進入門殿的範圍，便有兩位玄冕麻服的巫師走了過來，默不作聲地遞給趙青和猿公一束用脂膏在中段包裹的蕭草，這就是現在的祭祀用香。
“至沿馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。”嫋嫋煙氣是人與神溝通的媒介，無論在宗廟裏幹什麽，將合有黍稷的蕭艾之香奉上歆饗神明，都能增加幾分成功率。
尤其是到山脊線上土墩墓邊的時候，光對著一個大土堆在那琢磨，再怎麽有悟性也不會半點收獲，惟有土墩墓前的祭祀坑裏、在裝著牲肉的陶鼎旁進行燔燎之祭，憑借著馨香的溝通之效，才有機會被托夢授予墓主的傳承。
收起了兩束蕭草，趙青步入享殿所在的大型廣場，隻見此地的邊緣植著數片墨竹林，中部則擺放著大量刻有銘文的銅鼎、金人、木偶，給人以奇異怪誕的感受。
再往裏行進，隻見二人頭戴赤黑色的雀弁，手持三隅矛，站立在路寢門之內。四人頭戴蒼青色的綦弁，手持長戈上刃向外，在堂廉石階前侍立。
一人頭戴冠冕，持著劉刀，立於東廂前堂；一人頭戴冠冕，持著斧鉞，立於西廂前堂。一人頭戴冠冕，持著戣戟，立於東堂盡頭；一人頭戴冠冕，持著瞿戟，立於西堂盡頭。
另有一人頭戴冠冕，持著鋒銳的長矛，立於正門側階，審視著往來的賓客。
看出這些護衛持拿的均是被賦予了神兵級威能的禮器，趙青也是暗暗驚訝，感歎於此地守衛的嚴密，然後從宏大享殿的正門而入，終於見到了殿內的場景，輝煌之極的裝飾：
門窗間朝南的位置，鋪設著雙層竹席，飾著黑白相間的絲織花邊，陳設彩玉之屬的裝飾品；在南牆朝東的位置，鋪設雙層細竹篾席，飾著彩色的花邊，陳設珠貝之屬的裝飾品。
在東牆朝西的位置，鋪設了雙層莞席，飾著繪有雲氣的花邊，陳設著各種祭祀用的白色玉器；在堂西邊夾室朝南的位置，鋪設雙層青竹篾席，飾有黑絲繩連綴的花邊，陳設著各種祭祀用的黑色漆器。
在東西牆靠北的位置，擺設了由五種不同色澤玉石按五行變化搭疊而成的幾案，陳列著一件件夏後啟初建禹廟時所留、相傳為大禹隨身物品的社稷重器：
墨青色的銅製戰鉞、裝在金匱裏的玉簡文冊、陰刻著滿天星辰的神玉弘璧、赤色的圓頂日珪、碧色的尖頂月珪，陳列在西牆向東的席前。
繪有應龍以尾劃出江河的古老畫卷、陽刻著有崇氏夏鯀白馬黑鬃圖騰的雙色玉琮、由數十重環軌構成的球型天象儀、繪製著九州四海之內山川河流的輿圖，陳列在東牆向西的席前。
金簡玉書？日月雙圭？傳說中大禹從會稽山石匱內挖出、與黃帝有關的上古遺寶？在幾名侍從的配同之下，於十餘丈外細觀著這幾件物品，趙青心中感歎不已。
如果這九件至寶均為真品，而非仿造偽造，那理論上來說，應該蘊藏著天衍級數的無上威能，若是能夠滿足令其全麵複蘇的條件，多半可以橫掃近三千年未出天衍的當今之世。
不過，在她看來，若是這些寶器仍然具備著這般強大的神力，卻直接擺放在廳堂裏麵，連自己這種外人都能看到，也太過不合理了，或許，其采用了前世博物館中常見的暗藏真品、展出贗品的方式？
“論起宗廟祭祀之器的底蘊，七千多年來罕有戰火烽煙的越國，從未遭遇過大的損失，很可能僅在周王室之下，與晉楚、齊魯等國相比，多半猶有勝過。”
就在這個時候，猿公的肩膀上，一尾金鯉悄然躍出，疑似在不久前被文子更新了它的資料庫，傳訊發表自己的看法：
“厲王之時，周失赤刀、大訓，幽王之時，失河圖，百多年前，又亡夏之九鼎，現如今剩下的‘天衍’級重器，大體完整的，隻怕隻有十五六件了。”
是我所知的那個河圖嗎？百多年亡九鼎，是那場有老子參與其中的王子朝之亂嗎？經曆了好幾次動亂，居然還有這個數量的頂級藏寶？
聽到這些驚人的秘聞，趙青也是有些驚訝，並對這些“天衍”古寶的遺失頗感痛心，且相當懷疑，它們是否落在了“虛空道”這樣的隱秘組織手上。
《禮記明堂》載：“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏後氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，縣鼓。垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙簧。夏後氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。”
這些被後世所載的寶器，應該就是周武王伐商功成之後的重要收藏，不過，並未全部留在王宮宗廟之內，而是有許多被賞賜給了有著大功的臣子、諸侯。
像齊國、魯國，在封國之初就得到了武王的大量賞賜，比方說魯國的國寶之中，就有著當年夏後啟用來溝通天界的“夏後氏之璜”，封父氏為後羿製作的配弓“封父之繁弱”；
而晉國、楚國，則主要靠著兼並其他國家，毀宗廟遷重器，收獲良多，這點她自是知曉，不過，越國能夠排在它們的前麵，而強大的吳國連前六名都混不上，倒有些出人意料。
話說夏之九鼎、周之九鼎，是否為兩套不同的重器？畢竟並沒有聽說過，當今天下有周失九鼎這樣的重磅消息流傳在外。
按理來說，虞夏寶器的年代過於久遠，連身為大禹後裔的越國宗室都很難激發出其中的威能，沒道理武王會認為自己的後代可以使用，或許他暗中另鑄了一套周之九鼎，才是事情的真相。
若是王子朝在奔楚之前，帶走了宗廟內供奉的夏之九鼎，也許，這套夏代最知名的國之重器，最終落在了老子的手上？
“有崇氏之鉞，夏鯀在趕赴治水之前傳給青年大禹的上古神兵，主要是作為有崇氏的兵權象征，本身的威能並不算強，可被視為禮器的範疇，因此夏後啟在後來征伐有扈氏與伯益的時候，將其留在了禹廟之內……”
見到趙青的目光長時間停在其中屬於武器的玄鉞上，金鯉提醒道：“這九件鎮國之寶，光靠一顆神珠薏苡的力量，是不可能瞞過它們的感知，繞過其沉睡前設下的血統屏障，嚐試參悟其中玄奧的。”
“因此，用於收藏的左右側殿，才是你倆應該前去的場所。或許你看過文子的書冊，已經知曉，左邊的那座側殿，裏麵同樣有著那個時代的古物，而且在數量上，多得出奇……其名為：‘萬圭殿’。”
……
陽光透過簷角雕刻著瑞獸的屋瓦，灑落在長廊上，為漆成玄色的梁柱投下深沉的陰影。微風穿過廊外的竹林，帶著淡淡的花香和泥土的濕氣，為這莊重的空間增添了一絲清新與寧靜。
“萬圭殿……”片刻之後，發覺自己確實沒法從九件國寶上看出什麽玄奧道意，收獲寥寥，趙青便來到了明堂側殿，剛步入門口，瞬間感受到一股莊嚴肅穆的氛圍，眼前展現的是一幅壯觀的畫麵。
殿內光線微暗，透過鏤空的窗欞，隻見地上鋪著一張張精致的蘭蒲席，上麵擺放著密密麻麻的小型幾案與金光璀璨的銅匣，被打開的匣內，竟陳列著近萬塊形製、色澤不一的圭璧，均墊著柔軟的彩色絲綢。
這些圭璧被精心擺放在蒲席與幾案之上，形成了一個巨大的方陣，雖然曆經滄桑，但依然保持著昔日的光彩，讓她不禁聯想到了“執玉帛者萬國”這個流傳已久的說法，猜測出了它們的來曆。
隻見每塊圭璧的形製和色澤都不同，有的古樸厚重，有的華美絢麗，均刻有水土草木禽獸昆蟲麟鳳等代表各方國、氏族、部落的祥瑞圖案、紋路，大部分在歲月的流逝之下，已然顯露出了裂縫與破損。
它們在蘭蒲席上鋪展開來，如同一片繁星點點的玉海，仿佛在訴說著大禹當年會諸侯於會稽的輝煌曆史。
……
列珪玉於蘭蒲席上，燃沉榆之香，這是一種高貴的祭儀，充滿了敬畏和虔誠，讓趙青感到一種寧靜和平和。
細心地觀察著這些圭璧，她逐漸從中感應到了一種強烈的莊重感和神聖感，好像能夠感受到那個時代的繁榮和激情。
恍惚間，趙青似乎看到了大禹當年巡於茅山，會群臣而計功的場景，“方行天下，海外賓服，四夷納職，無有遠邇”，那種氣吞山河的氣勢和豪情壯誌，仿佛還在這片空氣中迴蕩。
他站在會稽之巔，手持帝舜所賜的玄圭，俯瞰著下方眾臣，那種君臨天下的氣魄令人肅然起敬。
毫無疑問，這座位於主殿左側的“萬圭殿”，雖然其中近萬件圭璧的價值，就算加在一起也未必及得上那九件至寶，不過都屬於可進行接觸、允許參悟的傳承，然而在範圍上極其廣闊，有著遍布九州四海的近萬個選擇。
行走在這一塊塊代表著古老曆史的圭璧之間，在震撼之餘，她也不禁生出了應該如何選擇的煩惱，隻好拿出了文子的資料，初選出了一批相傳當年勢力較大的方國，推測這些諸侯在圭璧裏留下了更深的道蘊。
由於放置著圭璧的銅匣，上麵均刻有對應方國和該諸侯的名字，考慮到其中九成九的國家都沒有在史書上留下半分痕跡，能讓趙青了解到它們的信息，她用來篩選的方法，便是先嚐試自己有所聽聞的那些。
比方說，有虞氏、有扈氏、有巢氏、昆吾氏、赫胥氏、渾沌氏、陰康氏、塗山氏等等，尤其是其中的有虞氏、塗山氏，跟大禹的關係應該相當不錯，獻上的圭璧品質較高，多半有著更高的參悟價值。
檢索了一番各主要氏族圭璧的位置，趙青與猿公分別向著其中代表著塗山氏，與另一個代表著縉雲氏的兩個銅匣而去。
正當她準備嚐試用手指觸碰匣內陽刻著九尾狐圖案、長九寸餘的純白色圭璧之時，萬圭殿門口，又來了幾個新的賓客，乃是四男一女，顯然有著跟趙青同樣的目的。
其中那名身穿鵝黃色衣裙的少女，遠遠望著殿內的趙青，目光微亮，似有熟悉之感，而另一位眉發泛白的青年，則跟其他三個青年保持著一段距離，忽然出聲，打破了此地的寂靜：
“看姑娘的情況，應該是不知該如何選擇吧？實際上，在這萬國圭璧中蘊藏的道意傳承，由於三代以來的數次天地大變，可能有不少已不適應當前的時代，暗藏著許多副作用，需要慎重考慮。”
“對了，本人慶忌長恨，跟你……”青年的目光在猿公身上停留了一瞬，對於動物進宗廟這種事還是有些驚異，繼續道：“和這隻靈猿一樣，均是由諸稽鞅大夫舉薦而來。因此接下來，我們或可合作一番。”
在他報出名字姓氏的時候，除了那名黃衫少女之外，另外三個聚在一塊的青年都不禁露出了訝色，其中個頭最大、看上去微胖的一人咳嗽了一聲，開口問道：“敢問閣下，你莫非是吳公子慶忌之後？”
……
(本章完)