第三百八十章 我們為什麽要報仇
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽到郭康宣布的消息，神父們相互對視了一番。有人點頭讚同，但有人顯出猶豫的神情。
“大家有什麽話，盡管對我說就好。”郭康於是告訴眾人：“我們這次碰頭，不就是為了解決這些問題麽。”
“我有個疑問。”一名神父舉了下手：“教會一直告訴信徒們，要保持謙遜和冷靜，不要讓仇恨擾亂了內心。如果這次，對信徒如此宣稱，會不會造成誤解？如果與之前的解經出現矛盾，應該怎麽辦？”
“這個問題，我們一開始就考慮過。請放心，不會發生衝突的。”郭康解釋道：“因為仇恨與複仇，是兩種不同的層次。”
“其實，這個問題，在提出複仇之前就應該思考了。”他攤開手，問眾人：“諸位都是讀過書、在各個教區遊曆過的人。在大都的這段時間，也應該接觸過希臘人的文化。不管是哪個文明，都有大量和複仇相關的神話、文學作品、和民間傳說。大家是否想過，為什麽會有這種共同的傾向？”
“既然如此，這應該是凡人共有的一種本能吧。”有人推測道。
“我也是這麽想。”郭康點點頭：“所以我覺得，這種最簡單的情感背後，一定會有邏輯。因為人不會無緣無故做什麽，所有的行為，哪怕是沒有認真思考，隻是下意識做出的舉動，也一定會有更深層的緣由。”
“康斯坦丁兄弟就別賣關子了。”米哈伊爾神父笑著說：“還是直接告訴大家吧。”
“沒問題。”郭康也笑了笑：“其實很簡單就能說完了——雖然說是深層，但這種深層的動機，本身也不複雜。”
“在很多情況下，複仇是滯後的，也沒法挽迴損失。受到的財產損害不見得就能追迴，如果是人本身被殺傷，就更不可能了。畢竟，無論怎麽複仇，死者也不可能複活，損失也不可能直接變迴來。”
“所以，複仇的終極目標，並不是針對過去，不是為了那些已經損失的人和財產。”他告訴眾人：“複仇的目的，在於未來。”
“我想，諸位既然都常年在民間生活，應該知道，很多地方並沒有嚴格的秩序。這種情況下，如果某人被欺淩了，卻不敢報複迴去，大家不妨想想，今後會發生什麽？”
“這個人估計會被盯上的。”一名神父篤定地說：“沒有得到庇護的人，本身又很懦弱，那麽賊人都會覺得他好欺負，打劫他的風險更低。今後，也會不斷來滋擾他的。”
“如果他比較有錢，那就更麻煩了。”他搖頭說：“我們之前也遇到過這樣的人。他繼承了父親留下的家業，卻無力維持，於是，別說當地那些盜賊，就連其他城市的惡棍，就專門跑過來，試圖從他這裏撈一筆。”
“不久之後，甚至有大股的匪幫趕來，洗劫了他家。這個人走投無路，隻能來到我們修道院請求避難。我也是因此才知道這個故事的。”
聽了他的話，其他神父也唏噓起來。
顯然，這種事情雖然是他教區裏的案例，但類似的事情，大家都不難想到。
“很多地方的複仇文化裏，都提到要至少對等報複。”郭康繼續說道：“這個原因也不難理解：如果敵人為了罪行付出的代價，還不到他的收獲，那這種複仇毫無疑問，是沒有意義的。雖然遭受了些損失，但整體上依然是賺的，那他們下次肯定還敢來。”
“所以，這種文化背後的真實原因，不是說對等報複了，才會在情緒上得到滿足；而是對等報複了，才能夠維護自己一方的長遠利益，所以時間長了，社會中就形成了必須追求對等報複的習慣。”
“習慣形成之後，如果有人沒能做到，他就會感到焦躁、苦悶乃至憤怒了。和其他眾多情緒一樣，這種憤怒的心情，說到底也是源於長期形成的習慣。而習慣背後，又是理智在推動。”
“所以，人的情緒其實並不神秘。就像小孩子做加減算術，有時都需要想半天，而熟練的賬房可能看一眼就知道結果了。這些‘感性’，其實是理性的一種簡化。”他總結道：
“日常生活中，需要考慮的影響因素太多，沒法讓大家都有足夠的能力和時間，每次都有條件這麽認真分析，所以才會用簡單的情緒反應來代替，提供一種應對緊急情況的工具。”
“因此，這些情緒，就不見得和理性是衝突的了。”
“既然這些行為和情緒，都是有原因、可以理解的，那麽不管他們處於何種精神狀態，其實都可以進行分析，然後進行規勸和引導。我們要做的，也不是禁止信徒的合理行為，而是要仔細調查，進行適當的引導和教育。”
“雖然最後都是為了理性的需求，但對於具體的個人來說，因為能力和環境問題，可能考慮的不夠周全。這種時候，我們就得站出來，幫他們理順思路。”
“這不是說，要一味地勸他們不要報仇，相反，有時候，我們還得主動勸他們去報仇，甚至帶著他們去報仇。”郭康提醒眾人：“因為這一切，都是為了追求公正，震懾宵小。”
不少神父開始點頭，表示他說得有道理。
“天父既然賜予了我們憤怒的能力，就一定是希望我們能用好它。”郭康繼續說道：“這種力量就像大水，靠堵是堵不住的，也不合乎世間的規律。天父明顯是希望我們，能能夠因勢利導，引導這股力量泄向正確的方向。”
說到這，之前一直參與討論的安德烈神父也站了出來。
“兄弟們。”在眾人的討論聲中，他大聲說道：“之前，關於羅馬教會帶來的東方神話和經典，我們討論了很多，也有不少爭執。不過我想，這次不就是一個檢驗的機會麽？”
“無論我們怎麽看待那些故事，教會也必須承認這一點：我們要能夠辨別是非，引導信眾，才能完成牧者的使命，得到天父的認可。現在，是時候讓我們嚐試一下，自己到底還能不能完成這些職責了。”
這次，眾人紛紛表示認可。
(本章完)
“大家有什麽話，盡管對我說就好。”郭康於是告訴眾人：“我們這次碰頭，不就是為了解決這些問題麽。”
“我有個疑問。”一名神父舉了下手：“教會一直告訴信徒們，要保持謙遜和冷靜，不要讓仇恨擾亂了內心。如果這次，對信徒如此宣稱，會不會造成誤解？如果與之前的解經出現矛盾，應該怎麽辦？”
“這個問題，我們一開始就考慮過。請放心，不會發生衝突的。”郭康解釋道：“因為仇恨與複仇，是兩種不同的層次。”
“其實，這個問題，在提出複仇之前就應該思考了。”他攤開手，問眾人：“諸位都是讀過書、在各個教區遊曆過的人。在大都的這段時間，也應該接觸過希臘人的文化。不管是哪個文明，都有大量和複仇相關的神話、文學作品、和民間傳說。大家是否想過，為什麽會有這種共同的傾向？”
“既然如此，這應該是凡人共有的一種本能吧。”有人推測道。
“我也是這麽想。”郭康點點頭：“所以我覺得，這種最簡單的情感背後，一定會有邏輯。因為人不會無緣無故做什麽，所有的行為，哪怕是沒有認真思考，隻是下意識做出的舉動，也一定會有更深層的緣由。”
“康斯坦丁兄弟就別賣關子了。”米哈伊爾神父笑著說：“還是直接告訴大家吧。”
“沒問題。”郭康也笑了笑：“其實很簡單就能說完了——雖然說是深層，但這種深層的動機，本身也不複雜。”
“在很多情況下，複仇是滯後的，也沒法挽迴損失。受到的財產損害不見得就能追迴，如果是人本身被殺傷，就更不可能了。畢竟，無論怎麽複仇，死者也不可能複活，損失也不可能直接變迴來。”
“所以，複仇的終極目標，並不是針對過去，不是為了那些已經損失的人和財產。”他告訴眾人：“複仇的目的，在於未來。”
“我想，諸位既然都常年在民間生活，應該知道，很多地方並沒有嚴格的秩序。這種情況下，如果某人被欺淩了，卻不敢報複迴去，大家不妨想想，今後會發生什麽？”
“這個人估計會被盯上的。”一名神父篤定地說：“沒有得到庇護的人，本身又很懦弱，那麽賊人都會覺得他好欺負，打劫他的風險更低。今後，也會不斷來滋擾他的。”
“如果他比較有錢，那就更麻煩了。”他搖頭說：“我們之前也遇到過這樣的人。他繼承了父親留下的家業，卻無力維持，於是，別說當地那些盜賊，就連其他城市的惡棍，就專門跑過來，試圖從他這裏撈一筆。”
“不久之後，甚至有大股的匪幫趕來，洗劫了他家。這個人走投無路，隻能來到我們修道院請求避難。我也是因此才知道這個故事的。”
聽了他的話，其他神父也唏噓起來。
顯然，這種事情雖然是他教區裏的案例，但類似的事情，大家都不難想到。
“很多地方的複仇文化裏，都提到要至少對等報複。”郭康繼續說道：“這個原因也不難理解：如果敵人為了罪行付出的代價，還不到他的收獲，那這種複仇毫無疑問，是沒有意義的。雖然遭受了些損失，但整體上依然是賺的，那他們下次肯定還敢來。”
“所以，這種文化背後的真實原因，不是說對等報複了，才會在情緒上得到滿足；而是對等報複了，才能夠維護自己一方的長遠利益，所以時間長了，社會中就形成了必須追求對等報複的習慣。”
“習慣形成之後，如果有人沒能做到，他就會感到焦躁、苦悶乃至憤怒了。和其他眾多情緒一樣，這種憤怒的心情，說到底也是源於長期形成的習慣。而習慣背後，又是理智在推動。”
“所以，人的情緒其實並不神秘。就像小孩子做加減算術，有時都需要想半天，而熟練的賬房可能看一眼就知道結果了。這些‘感性’，其實是理性的一種簡化。”他總結道：
“日常生活中，需要考慮的影響因素太多，沒法讓大家都有足夠的能力和時間，每次都有條件這麽認真分析，所以才會用簡單的情緒反應來代替，提供一種應對緊急情況的工具。”
“因此，這些情緒，就不見得和理性是衝突的了。”
“既然這些行為和情緒，都是有原因、可以理解的，那麽不管他們處於何種精神狀態，其實都可以進行分析，然後進行規勸和引導。我們要做的，也不是禁止信徒的合理行為，而是要仔細調查，進行適當的引導和教育。”
“雖然最後都是為了理性的需求，但對於具體的個人來說，因為能力和環境問題，可能考慮的不夠周全。這種時候，我們就得站出來，幫他們理順思路。”
“這不是說，要一味地勸他們不要報仇，相反，有時候，我們還得主動勸他們去報仇，甚至帶著他們去報仇。”郭康提醒眾人：“因為這一切，都是為了追求公正，震懾宵小。”
不少神父開始點頭，表示他說得有道理。
“天父既然賜予了我們憤怒的能力，就一定是希望我們能用好它。”郭康繼續說道：“這種力量就像大水，靠堵是堵不住的，也不合乎世間的規律。天父明顯是希望我們，能能夠因勢利導，引導這股力量泄向正確的方向。”
說到這，之前一直參與討論的安德烈神父也站了出來。
“兄弟們。”在眾人的討論聲中，他大聲說道：“之前，關於羅馬教會帶來的東方神話和經典，我們討論了很多，也有不少爭執。不過我想，這次不就是一個檢驗的機會麽？”
“無論我們怎麽看待那些故事，教會也必須承認這一點：我們要能夠辨別是非，引導信眾，才能完成牧者的使命，得到天父的認可。現在，是時候讓我們嚐試一下，自己到底還能不能完成這些職責了。”
這次，眾人紛紛表示認可。
(本章完)