第三百七十五章 貿易能拯救迦太基麽？
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於羅馬人而言，這種事情是很好理解的。
如果單純從經濟方麵考慮，那根本不會有後世的羅馬時代。因為如果隻考慮經濟收益的預期，那麽連布匿戰爭都打不起來。
要知道，當年，羅馬人根本沒什麽稱霸地中海的野心。
那時候，西地中海的霸主還是迦太基。羅馬反而一直奉行保守的外交政策，避免和迦太基發生衝突。
原因也很簡單：當時的貿易秩序，和各種海上航線，都是人家迦太基經營起來的。而羅馬人在這個體係裏，其實日子過得很賺。
作為一個陸上大國，羅馬是當時西地中海最重要的出口者之一。因為在這個貿易體係中，處於“生產者”的地位，所以受益頗多。
羅馬不但積極參與迦太基的商業往來，還是迦太基的債主——由於羅馬是個大出口國，所以迦太基雖然富裕，但它其實是欠羅馬錢的。在雙方矛盾爆發之前，迦太基還欠著羅馬1500塔蘭特的債務。
這在當時已經算是一筆巨款了。後來第一次布匿戰爭，迦太基的總賠款，也就3200塔蘭特，還是分期還的。
由於手持迦太基的巨額債務，還在不斷從貿易中獲利，因此，羅馬很需要迦太基維持的西地中海商業秩序，更希望與迦太基合作，維持西地中海的貿易。它不但不想和迦太基開戰，還很希望迦太基能繼續穩定下去。以至於迦太基那邊出現動亂時，羅馬人比他們都急。
迦太基的軍隊由大量雇傭兵構成，但為了省錢，對於這些士兵，一直是用完就丟的態度。因此，戰後經常出現老兵造反的現象。而迦太基就隻能再拉軍隊，進行鎮壓。
這種事情，在迦太基曆史上經常發生。連當時迦太基的第一名將、漢尼拔的老爹哈米爾卡，都是因為果斷鎮壓自己的老部下，而出名的。
在雙方徹底鬧翻之前，迦太基出現雇傭兵暴亂時，羅馬就立刻下達禁令，阻止意大利人去給這些雇傭兵提供支援。另外，為了防止迦太基兵力不足打不過，羅馬還特意自己掏腰包，替意大利地區所有的迦太基奴隸贖身，把他們放迴國，給迦太基補充人力。
波裏比阿記錄道，羅馬人對迦太基所有的要求，都做了慷慨迴應。盡管可能有吹噓自己祖國的部分，但整體來說，羅馬為迦太基考慮的，已經非常貼心了。
這時候的羅馬，還在安心於經營自家。也沒看出有什麽冒險和擴張精神，隻是安於在現有秩序下過日子而已。
當然，按後世史學家的觀點，羅馬人的外交舉措確實真誠，但還是相對簡單幼稚，也稱不上英明。
直到“撒丁島事件”爆發，羅馬的態度才發生轉變。因為這個島嶼位置很重要，就在羅馬家門口，控製這裏，可以控製整個第勒尼安海的航道。
海盜和迦太基海軍，都以此為基地，威脅羅馬的航線。實在沒法對此繼續無視，羅馬才開始把視線投向海洋。而隨著羅馬軍隊準備對周圍一係列島嶼動手，與迦太基的矛盾才開始漸漸不可避免。
而直到第一次布匿戰爭勝利，羅馬人才徹底明白過來，自己其實不用斤斤計較於那點債務和貿易收入：假如用金錢衡量，這區區小數目，又何以與摧毀迦太基所帶來的巨大利益相提並論呢？
所以，與迦太基的戰爭才如此重要，因為這個時候，羅馬人才完成了心態上的轉變，為後世那個輝煌的龐大帝國打下了重要的基礎。
也是因此，說迦太基必須毀滅，其實沒錯。因為不毀滅它，估計也就沒有後世的羅馬了。
可以說，經濟貿易就是羅馬與迦太基外交中最穩固的部分。或者說，從經濟角度看，這個規模的債務和貿易額，意味著這場戰爭就不可能打起來。
但結果，大家也是都知道的。
把戰爭因素考慮進去，事情就會完全不一樣了。
原本效率最高、最賺錢的方式，往往非常不安全。家庭的問題就是如此。
放棄眾多責任，確實可以讓自己這輩子，理論上過得更舒服。但在社會的變化麵前，人的一生卻又顯得很長：
從八國聯軍攻入京師，到誌願軍攻入漢城，隻有五十年；
從甲午年，日本開始武裝擴張，到1945年吃了二次原被迫投降，也是正好五十年；
而世界二極之一的紅帳汗國，壽命還不如很多人類……
對於中原，數字其實更加明確：從共和政治，連續的曆史記錄開始，到清朝滅亡，2800年的信史時代，一共發生了3761場戰爭，隻有800多年沒有戰爭的記錄。持續時間超過15年的和平期，有史以來隻出現過三次。
可惜，一代人的和平，就足以讓人產生錯覺了。
因此，最大的問題就是，放棄組織能力，可能都等不到下一代人，自己就會遇到“有錢，但對方不講道理”的情況了。
秩序的破壞不會帶來秩序的空虛，而是會成為新秩序的土壤。就和貿易終究沒法拯救迦太基一樣，這些弱化的秩序，也是沒法擋住覬覦者的。
當然，對羅馬人而言，其實還有個更現實的問題。
不難發現，中原人的“綱常”有一大串。然而，或許是因為文明積澱不足，羅馬人的“綱常”一直非常簡單質樸——他就隻有“父子”這麽一對……
羅馬人的政治關係，乃至家庭關係，都是各種“父子”硬套。養子製度就是一個典型案例，各種依附關係，也是類比於父子而展開的。
甚至，儒家特別在意的夫妻關係，在羅馬人這邊，都能往這上麵湊。比如在羅馬早期，妻子的定位就等同於男主人的女兒，和女兒一樣，是家庭中“父子”關係的一部分。
這個法律定位可以說非常古怪，但沒辦法，純質的羅馬人就這麽一條“綱常”，隻能委屈大家都可勁往裏套了……
曆代中原王朝，雖然經常進行君臣與父子之類的類比，要求大家敬奉君父，但不同的秩序，互相還是分開的。
哪怕某些王朝合法性實在不足，隻能硬扯孝道，來進行補充，一般也不會做到羅馬人這種鬼畜地步的……
(本章完)
如果單純從經濟方麵考慮，那根本不會有後世的羅馬時代。因為如果隻考慮經濟收益的預期，那麽連布匿戰爭都打不起來。
要知道，當年，羅馬人根本沒什麽稱霸地中海的野心。
那時候，西地中海的霸主還是迦太基。羅馬反而一直奉行保守的外交政策，避免和迦太基發生衝突。
原因也很簡單：當時的貿易秩序，和各種海上航線，都是人家迦太基經營起來的。而羅馬人在這個體係裏，其實日子過得很賺。
作為一個陸上大國，羅馬是當時西地中海最重要的出口者之一。因為在這個貿易體係中，處於“生產者”的地位，所以受益頗多。
羅馬不但積極參與迦太基的商業往來，還是迦太基的債主——由於羅馬是個大出口國，所以迦太基雖然富裕，但它其實是欠羅馬錢的。在雙方矛盾爆發之前，迦太基還欠著羅馬1500塔蘭特的債務。
這在當時已經算是一筆巨款了。後來第一次布匿戰爭，迦太基的總賠款，也就3200塔蘭特，還是分期還的。
由於手持迦太基的巨額債務，還在不斷從貿易中獲利，因此，羅馬很需要迦太基維持的西地中海商業秩序，更希望與迦太基合作，維持西地中海的貿易。它不但不想和迦太基開戰，還很希望迦太基能繼續穩定下去。以至於迦太基那邊出現動亂時，羅馬人比他們都急。
迦太基的軍隊由大量雇傭兵構成，但為了省錢，對於這些士兵，一直是用完就丟的態度。因此，戰後經常出現老兵造反的現象。而迦太基就隻能再拉軍隊，進行鎮壓。
這種事情，在迦太基曆史上經常發生。連當時迦太基的第一名將、漢尼拔的老爹哈米爾卡，都是因為果斷鎮壓自己的老部下，而出名的。
在雙方徹底鬧翻之前，迦太基出現雇傭兵暴亂時，羅馬就立刻下達禁令，阻止意大利人去給這些雇傭兵提供支援。另外，為了防止迦太基兵力不足打不過，羅馬還特意自己掏腰包，替意大利地區所有的迦太基奴隸贖身，把他們放迴國，給迦太基補充人力。
波裏比阿記錄道，羅馬人對迦太基所有的要求，都做了慷慨迴應。盡管可能有吹噓自己祖國的部分，但整體來說，羅馬為迦太基考慮的，已經非常貼心了。
這時候的羅馬，還在安心於經營自家。也沒看出有什麽冒險和擴張精神，隻是安於在現有秩序下過日子而已。
當然，按後世史學家的觀點，羅馬人的外交舉措確實真誠，但還是相對簡單幼稚，也稱不上英明。
直到“撒丁島事件”爆發，羅馬的態度才發生轉變。因為這個島嶼位置很重要，就在羅馬家門口，控製這裏，可以控製整個第勒尼安海的航道。
海盜和迦太基海軍，都以此為基地，威脅羅馬的航線。實在沒法對此繼續無視，羅馬才開始把視線投向海洋。而隨著羅馬軍隊準備對周圍一係列島嶼動手，與迦太基的矛盾才開始漸漸不可避免。
而直到第一次布匿戰爭勝利，羅馬人才徹底明白過來，自己其實不用斤斤計較於那點債務和貿易收入：假如用金錢衡量，這區區小數目，又何以與摧毀迦太基所帶來的巨大利益相提並論呢？
所以，與迦太基的戰爭才如此重要，因為這個時候，羅馬人才完成了心態上的轉變，為後世那個輝煌的龐大帝國打下了重要的基礎。
也是因此，說迦太基必須毀滅，其實沒錯。因為不毀滅它，估計也就沒有後世的羅馬了。
可以說，經濟貿易就是羅馬與迦太基外交中最穩固的部分。或者說，從經濟角度看，這個規模的債務和貿易額，意味著這場戰爭就不可能打起來。
但結果，大家也是都知道的。
把戰爭因素考慮進去，事情就會完全不一樣了。
原本效率最高、最賺錢的方式，往往非常不安全。家庭的問題就是如此。
放棄眾多責任，確實可以讓自己這輩子，理論上過得更舒服。但在社會的變化麵前，人的一生卻又顯得很長：
從八國聯軍攻入京師，到誌願軍攻入漢城，隻有五十年；
從甲午年，日本開始武裝擴張，到1945年吃了二次原被迫投降，也是正好五十年；
而世界二極之一的紅帳汗國，壽命還不如很多人類……
對於中原，數字其實更加明確：從共和政治，連續的曆史記錄開始，到清朝滅亡，2800年的信史時代，一共發生了3761場戰爭，隻有800多年沒有戰爭的記錄。持續時間超過15年的和平期，有史以來隻出現過三次。
可惜，一代人的和平，就足以讓人產生錯覺了。
因此，最大的問題就是，放棄組織能力，可能都等不到下一代人，自己就會遇到“有錢，但對方不講道理”的情況了。
秩序的破壞不會帶來秩序的空虛，而是會成為新秩序的土壤。就和貿易終究沒法拯救迦太基一樣，這些弱化的秩序，也是沒法擋住覬覦者的。
當然，對羅馬人而言，其實還有個更現實的問題。
不難發現，中原人的“綱常”有一大串。然而，或許是因為文明積澱不足，羅馬人的“綱常”一直非常簡單質樸——他就隻有“父子”這麽一對……
羅馬人的政治關係，乃至家庭關係，都是各種“父子”硬套。養子製度就是一個典型案例，各種依附關係，也是類比於父子而展開的。
甚至，儒家特別在意的夫妻關係，在羅馬人這邊，都能往這上麵湊。比如在羅馬早期，妻子的定位就等同於男主人的女兒，和女兒一樣，是家庭中“父子”關係的一部分。
這個法律定位可以說非常古怪，但沒辦法，純質的羅馬人就這麽一條“綱常”，隻能委屈大家都可勁往裏套了……
曆代中原王朝，雖然經常進行君臣與父子之類的類比，要求大家敬奉君父，但不同的秩序，互相還是分開的。
哪怕某些王朝合法性實在不足，隻能硬扯孝道，來進行補充，一般也不會做到羅馬人這種鬼畜地步的……
(本章完)