第三百零四章 在塞裏斯是羅馬人，在羅馬是塞裏斯人
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“那你們這麽改動希臘語，希臘人不會說什麽麽？”讓娜公主好奇地問。
“最大的問題是，什麽是希臘人？”郭康指出了問題。
“說希臘語的，不就是希臘人麽？”讓娜公主似乎沒有覺得有什麽不對。
“這可不好說。”郭康搖搖頭：“希臘人這個概念就很混亂。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什麽。他們分不清希臘和羅馬之間的關係。”
“一般來說，城市裏的人，尤其是受過教育的人，對希臘的認知更清晰些。我記得大概是尼西亞王朝時期吧，為了對抗占領大都的十字軍，希臘王朝才正式打出了‘希臘人’的旗號。”郭康迴想了下，說道：“但哪怕那個時候，‘希臘人’的概念也主要是在各諸侯的宮廷和上層文人之間流傳。他們也沒有因此放棄羅馬人的認同。”
“至於民間……很長時間以來，‘希臘人’是個不怎麽好聽的詞。他們當初還罵我們是希臘人呢。”
“啊？這是為什麽？”讓娜公主很是驚訝。
“因為他們俗稱的‘希臘’和‘羅馬’，很大程度是宗教上的區分。”郭康說：“不少鄉間平民喜歡把信奉一神教的人叫做‘羅馬人’，他們的宗教就叫羅馬宗教，語言就叫羅馬話。而那些留下很多遺跡的古代文明，才是信奉多神教的‘希臘人’。”
“我們當年南下去摩裏亞的時候，為了減少不必要的摩擦，就從大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老貴族，讓他們去說服當地人。”
“結果，一些山民頭領發現，這些人之前皈依了拜上帝教，和當地人信奉的老式正教有不少差別，甚至認為他們是多神教信徒。這兩夥人本來就有隔閡，很快吵起來。山民們就罵老貴族是希臘人……”
“原來還有這種事。”小讓娜也頗有些感慨。
“沒辦法，因為哪怕在當年文化比較繁榮的希臘，大部分普通人，其實也沒太多機會去上學，專門的曆史教育就更是很少見了。”郭康解釋道：“大家平日裏能接觸的文化來源，基本上也就是教會，而教會確實一直以羅馬正統信仰自居。久而久之，就形成了這種奇怪習慣了吧。”
“但這不是……沒什麽效果麽？”小讓娜好奇道：“那些貴族本來就不否認自己是希臘人吧。”
“是啊，所以從頭到尾就是雞同鴨講。”郭康攤攤手。
“現在‘希臘人’這個稱唿，其實是個非常寬泛的概念，而且至今，在不同群體裏，也有不同含義。”
“比如在我周圍這些人——更準確地說，是軍團上層裏，‘希臘人’有時候可以指所有說希臘語的人，但它也有明顯的貶義，很多時候是特指那些身處上層，卻屍位素餐、毫無底線的希臘貴族。”
“而這個含義擴散開，也可以指所有在大家看來懦弱無能、愚蠢短視的人，不管是上層還是下層，有時甚至不管他是不是說希臘語。但這個‘希臘人’概念，和語言上的‘希臘人’概念並不完全重合，有時候還是相互矛盾的。”
“在鄙視希臘老貴族方麵，我們和一些希臘平民甚至有共同語言。大家都喜歡自稱羅馬人，而叫這些人‘希臘人’。但另一方麵，我們還習慣性地把這些平民也叫希臘人，但他們中，大部分人顯然是不能接受的。”
“這可真亂啊。”朱文奎感慨道。
“這還隻是我們內部的幾個看法，算上外國就更亂了。”郭康說：“在其他國家，尤其是阿勒曼尼看來，東方就沒有‘羅馬’，隻有‘希臘’。很早以前，他們就認為我們這邊隻是個希臘國，早就沒有羅馬了。而對此，哪怕是有希臘認同的老貴族，都堅決拒絕承認這種稱唿——你看，麵對來爭奪宣稱的蠻族，大家又開始抱團自稱羅馬人了。”
“所以這到底算什麽？”道衍和尚都有些納悶。
“我不知道啊。”郭康直接兩手一攤。
“我剛才不是說，我們盡量避免使用‘羅馬語’、‘通用語’這些稱唿麽，原因也是如此。”他說：“不止希臘人，很多周圍的居民，也一直認為羅馬語就是希臘語。我們中間，有人認為羅馬語是可以隨時代變化的，所以現在用它稱唿漢語都可以。但也有人認為這種變化容易引發更多的困惑，還是不要亂改更好。”
“我覺得已經很困惑了，加一點估計也沒什麽影響……”朱文奎評價道。
“影響會更大的。”郭康指出：“至少大部分希臘人曾經都在羅馬帝國治下，但如果宣布新的羅馬語，會發現大部分‘羅馬語’使用者在東方。如果大家彼此隔絕，那還好解釋。但今後肯定要有更多往來，到時候究竟誰是羅馬人？”
“那你們自己現在算什麽？”朱文奎追問。
“我也不知道。”郭康直言：“阿勒曼尼人和波蘭人認為我們是蒙古人，羅斯人和欽察人認為我們是契丹人，上層希臘人認為我們是塞裏斯人，大部分普通人則隻是籠統地認為我們是東方來的羅馬人，具體算什麽，他們也不關心。”
“我們自己當然希望建立一個穩固的‘羅馬’人群。所以，當初才選擇從頭開始，建立一個從基層就認同羅馬的群體。我們的國家也確確實實就是軍團的國家，因為如果沒有軍隊組織，那羅馬可能就是一個和現在‘希臘’差不多的迷惑概念——沒人知道它的確切定義，也找不到它的邊界。而現在，我們至少可以說，這些人是確鑿無疑的羅馬人了。”
“因為他們身上羅馬要素多？還是其他人承認？”朱文奎問。
“因為他們除了認羅馬，就沒有其他的好選了。”郭康迴答。
“啊？”
“一開始，這些人基本都是屬於領主的。他們如果是保加利亞人，意思是屬於保加利亞的領地；是瓦拉幾亞人，意思是屬於瓦拉幾亞的領地。”郭康解釋道。
“對其他歐洲人來說，他們的族群往往是根據領地命名的。比如加泰羅尼亞地區的人，就和其他西班牙人不同，形成了一個單獨的群體。但我們這裏，很多人都刻意避開這些稱唿，因為很容易讓人聯想到，自己和家庭曾經是當地領主的農奴。”
“當然，隨著時間流逝，他們的後代已經漸漸不在乎這些了。但傳統的領地劃分早已被打破，幾代人的教育也讓大家使用的文字趨於一致。大家也就習慣了羅馬人的稱唿了。”
“還有這麽多故事啊……”朱文奎感慨道。
“是啊，所以我們自己都很糾結。”郭康說：“我們國家的骨幹就是這些羅馬人，而我們自己又是這個組織的建立者，所以和外人對話——比如麵對明朝的時候，我們就是羅馬人了。”
“但另一方麵，大家確實有區別。漢語至今也沒有取代當地方言，很多人的母語其實還是斯拉夫係和希臘係的土話。和他們相比，我們這些真正用漢語當母語的，又變成羅馬人裏的漢人了。事情就是這麽麻煩。”
“其實也無所謂吧，我看歐洲人根本不講究這些。”朱文奎建議道：“伱們在塞裏斯是羅馬人，在羅馬就是塞裏斯人。這不就行了。”
“……”
“我都給你說了，少講兩句吧。”小讓娜再次試圖阻止他。
(本章完)
“最大的問題是，什麽是希臘人？”郭康指出了問題。
“說希臘語的，不就是希臘人麽？”讓娜公主似乎沒有覺得有什麽不對。
“這可不好說。”郭康搖搖頭：“希臘人這個概念就很混亂。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什麽。他們分不清希臘和羅馬之間的關係。”
“一般來說，城市裏的人，尤其是受過教育的人，對希臘的認知更清晰些。我記得大概是尼西亞王朝時期吧，為了對抗占領大都的十字軍，希臘王朝才正式打出了‘希臘人’的旗號。”郭康迴想了下，說道：“但哪怕那個時候，‘希臘人’的概念也主要是在各諸侯的宮廷和上層文人之間流傳。他們也沒有因此放棄羅馬人的認同。”
“至於民間……很長時間以來，‘希臘人’是個不怎麽好聽的詞。他們當初還罵我們是希臘人呢。”
“啊？這是為什麽？”讓娜公主很是驚訝。
“因為他們俗稱的‘希臘’和‘羅馬’，很大程度是宗教上的區分。”郭康說：“不少鄉間平民喜歡把信奉一神教的人叫做‘羅馬人’，他們的宗教就叫羅馬宗教，語言就叫羅馬話。而那些留下很多遺跡的古代文明，才是信奉多神教的‘希臘人’。”
“我們當年南下去摩裏亞的時候，為了減少不必要的摩擦，就從大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老貴族，讓他們去說服當地人。”
“結果，一些山民頭領發現，這些人之前皈依了拜上帝教，和當地人信奉的老式正教有不少差別，甚至認為他們是多神教信徒。這兩夥人本來就有隔閡，很快吵起來。山民們就罵老貴族是希臘人……”
“原來還有這種事。”小讓娜也頗有些感慨。
“沒辦法，因為哪怕在當年文化比較繁榮的希臘，大部分普通人，其實也沒太多機會去上學，專門的曆史教育就更是很少見了。”郭康解釋道：“大家平日裏能接觸的文化來源，基本上也就是教會，而教會確實一直以羅馬正統信仰自居。久而久之，就形成了這種奇怪習慣了吧。”
“但這不是……沒什麽效果麽？”小讓娜好奇道：“那些貴族本來就不否認自己是希臘人吧。”
“是啊，所以從頭到尾就是雞同鴨講。”郭康攤攤手。
“現在‘希臘人’這個稱唿，其實是個非常寬泛的概念，而且至今，在不同群體裏，也有不同含義。”
“比如在我周圍這些人——更準確地說，是軍團上層裏，‘希臘人’有時候可以指所有說希臘語的人，但它也有明顯的貶義，很多時候是特指那些身處上層，卻屍位素餐、毫無底線的希臘貴族。”
“而這個含義擴散開，也可以指所有在大家看來懦弱無能、愚蠢短視的人，不管是上層還是下層，有時甚至不管他是不是說希臘語。但這個‘希臘人’概念，和語言上的‘希臘人’概念並不完全重合，有時候還是相互矛盾的。”
“在鄙視希臘老貴族方麵，我們和一些希臘平民甚至有共同語言。大家都喜歡自稱羅馬人，而叫這些人‘希臘人’。但另一方麵，我們還習慣性地把這些平民也叫希臘人，但他們中，大部分人顯然是不能接受的。”
“這可真亂啊。”朱文奎感慨道。
“這還隻是我們內部的幾個看法，算上外國就更亂了。”郭康說：“在其他國家，尤其是阿勒曼尼看來，東方就沒有‘羅馬’，隻有‘希臘’。很早以前，他們就認為我們這邊隻是個希臘國，早就沒有羅馬了。而對此，哪怕是有希臘認同的老貴族，都堅決拒絕承認這種稱唿——你看，麵對來爭奪宣稱的蠻族，大家又開始抱團自稱羅馬人了。”
“所以這到底算什麽？”道衍和尚都有些納悶。
“我不知道啊。”郭康直接兩手一攤。
“我剛才不是說，我們盡量避免使用‘羅馬語’、‘通用語’這些稱唿麽，原因也是如此。”他說：“不止希臘人，很多周圍的居民，也一直認為羅馬語就是希臘語。我們中間，有人認為羅馬語是可以隨時代變化的，所以現在用它稱唿漢語都可以。但也有人認為這種變化容易引發更多的困惑，還是不要亂改更好。”
“我覺得已經很困惑了，加一點估計也沒什麽影響……”朱文奎評價道。
“影響會更大的。”郭康指出：“至少大部分希臘人曾經都在羅馬帝國治下，但如果宣布新的羅馬語，會發現大部分‘羅馬語’使用者在東方。如果大家彼此隔絕，那還好解釋。但今後肯定要有更多往來，到時候究竟誰是羅馬人？”
“那你們自己現在算什麽？”朱文奎追問。
“我也不知道。”郭康直言：“阿勒曼尼人和波蘭人認為我們是蒙古人，羅斯人和欽察人認為我們是契丹人，上層希臘人認為我們是塞裏斯人，大部分普通人則隻是籠統地認為我們是東方來的羅馬人，具體算什麽，他們也不關心。”
“我們自己當然希望建立一個穩固的‘羅馬’人群。所以，當初才選擇從頭開始，建立一個從基層就認同羅馬的群體。我們的國家也確確實實就是軍團的國家，因為如果沒有軍隊組織，那羅馬可能就是一個和現在‘希臘’差不多的迷惑概念——沒人知道它的確切定義，也找不到它的邊界。而現在，我們至少可以說，這些人是確鑿無疑的羅馬人了。”
“因為他們身上羅馬要素多？還是其他人承認？”朱文奎問。
“因為他們除了認羅馬，就沒有其他的好選了。”郭康迴答。
“啊？”
“一開始，這些人基本都是屬於領主的。他們如果是保加利亞人，意思是屬於保加利亞的領地；是瓦拉幾亞人，意思是屬於瓦拉幾亞的領地。”郭康解釋道。
“對其他歐洲人來說，他們的族群往往是根據領地命名的。比如加泰羅尼亞地區的人，就和其他西班牙人不同，形成了一個單獨的群體。但我們這裏，很多人都刻意避開這些稱唿，因為很容易讓人聯想到，自己和家庭曾經是當地領主的農奴。”
“當然，隨著時間流逝，他們的後代已經漸漸不在乎這些了。但傳統的領地劃分早已被打破，幾代人的教育也讓大家使用的文字趨於一致。大家也就習慣了羅馬人的稱唿了。”
“還有這麽多故事啊……”朱文奎感慨道。
“是啊，所以我們自己都很糾結。”郭康說：“我們國家的骨幹就是這些羅馬人，而我們自己又是這個組織的建立者，所以和外人對話——比如麵對明朝的時候，我們就是羅馬人了。”
“但另一方麵，大家確實有區別。漢語至今也沒有取代當地方言，很多人的母語其實還是斯拉夫係和希臘係的土話。和他們相比，我們這些真正用漢語當母語的，又變成羅馬人裏的漢人了。事情就是這麽麻煩。”
“其實也無所謂吧，我看歐洲人根本不講究這些。”朱文奎建議道：“伱們在塞裏斯是羅馬人，在羅馬就是塞裏斯人。這不就行了。”
“……”
“我都給你說了，少講兩句吧。”小讓娜再次試圖阻止他。
(本章完)