第二百三十七章 羅馬銜尾蛇，與瀆神的文明扮演法
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於喬安娜的建議，郭康覺得有點道理，但也不見得就能全信。和狄奧多拉不同，她就算再認真考慮，也是個外人。
狄奧多拉之前和他聊過這類問題。她告誡郭康，任何人的話，都會有預設的立場。因為每個人的處境、利益都不相同，他們哪怕認為自己是坦蕩、公正的，在努力提供幫助，也不可能擺脫這種影響。
但反過來，也不能因為這種差距存在，就無視所有建議。因為哪怕是關係並不太緊密的人，在一些方麵也能提出很有價值的觀點，隻要結合他們自己的態度和需求進行分析，就不難找出其中有用的部分。
所以，她認為，郭康雖然經常製定各種計劃，但隻有這種素質是不夠的。他得學會識別其他各色人等送來的信息和他們的建議，決定如何進行處置，才能成為合格的首領。
但這東西，比研究蒸汽天兄和製定規劃難多了，因為根本沒有一個定式。郭康有時甚至覺得，自己可能就不是幹這事的料。
不過，見得多了，他多少還是理解了一些。比如喬安娜的表態，就十分坦誠。雖然不算自己人，但她現在是相對弱勢的、有求於人的一方。在她樂意推動的方麵，她的建議就明顯會很有價值。
航海和商路這方麵，郭康覺得，她應該比自己更了解才對。
他想了想，主動問道：“我明白這種擔憂的原因。但現在的問題是，不止我們在試圖尋找新航向，別人也可能在嚐試。我們不去做，過幾十年別人可能也會找到的。那我們該怎麽辦？”
“如果我剛才猜的沒錯，他們就算成功，在一開始經營的時候，也不會立刻獲得巨額報酬，國力也不會突然增強。”喬安娜則有條不紊地分析起來：“這段時間，也是我們的行動機會。”
“商業競爭，有多種手段，並不是說大家都一味去比拚開拓的效率。如果你沒有辦法，讓自己的利潤高過競爭對手，那麽反過來，讓他們無法獲得足夠的利潤也可以。”她微微眯眼，狹長的眼睛裏露出一絲果決陰狠：“剛才我們也說了，破壞航線比經營航線，要容易多了。”
“比如剛才說的英格蘭。如果有個西方大陸，他們那個位置確實很好，估計很快就能因為地理優勢得到發展。但我們可以學習當年的維京人啊。”
“咱們也當海盜去麽？”郭康之前還沒想過這個問題。
“當然。我們當海盜的曆史，可比他們久。而且你都一直在提維京人了，難道不知道他們的傳統麽？”喬安娜恢複了嫵媚的神色，卻說著殘酷的話，輕笑道。
郭康猶豫了下，覺得這樣好像也是個思路。
不過這時，脫歡又插話了。
“你這個應對方法，思路太像海商，太像海盜了。這不好。”他搖搖頭：“破壞人家的生意，不讓人賺錢，其實不是個好辦法。”
“目前，大都這邊，是最利於商業發展的地方。所以，也是最富庶、最適合認真經營的地方。如果伱們說的新大陸，帶不來更大的繁榮，影響範圍也不大，那我們完全可以不管。反正他們從那裏得到的礦產、財富，最後還是要通過貿易給我們。”
“而如果那裏，真的帶來了史無前例的巨大繁榮，讓大都這座‘諸城之可敦’都喪失了最大優勢，那咱們……”他聳聳肩：“咱們搬家不就行了。”
“到時候，大都就不是可敦了。咱不要了。”他手一揮，毫不在意地說：“汗廷、各柱國、各部軍團，都搬去地理位置最合適的地方。”
“優勢的地理位置，它是死的。但人，是活的啊。”脫歡舉例道：“這就好比之前的草場漸漸不行了，難道還要死守在這裏餓死？當然是找個水草更豐美的地方，把那邊的部落打跑或者兼並，然後作為新草場啊。”
“要是按你們說的，英格蘭位置有優勢了，那咱們就集體坐船，先衝下丹麥，然後去英格蘭，滅了土著。之後，那邊就也是咱們的新汗帳了。”
“所以說，你那個海盜思路還是思路不夠好。”他看向喬安娜，搖頭說道：“天天騷擾人家的生意，那就太低級了。應該直接把人家店麵整個搶過來才對。”
喬安娜張了張嘴，一時沒說出話來。
短短一會兒，已經兩次對脫歡無言以對。這位一直被公認聰明的“狐狸”，頗受“契丹戰狼”的打擊，看起來得緩緩了……
而郭康，則突然想起了更深刻的命題。
作為一名穿越者，對社會進行改革，在力所能及的條件下推動自己的國家發展，已經被他下意識地當成了天經地義的事情。
而朝哪個方向發展，也就成了最重要的問題之一。
按照傳統，穿越者一般是向“西方”學習。雖然這個西方的概念範圍說不太清，但基本慣例還是比較清晰的。比如推動君主立憲，推動資本主義發展等等，總而言之，就是參考他原本那個世界，西方的各種典章和政策，沿著他們的道路發展。
而塞裏斯本身的曆史，也是這麽一步步學習，越學越多，越學越強大的。
但這個模型，有一個問題：到底要學到哪一步才好？
有人認為學了西洋武器軍製就行，其他人則認為還不夠，必須學習西方的政治製度；
有人認為學了西方的政治製度就行，但還有人則認為這依然隻是個形式，必須學習西方的思想文化，如民主、科學等等。
很多人覺得，到這一步就行了。但問題是，有人認為，這依然不夠——比起東方文明，西方文明更加先進，所以學的越徹底越好。
西方的思想，根基在哪裏呢？答案是宗教。所以，想更加先進，最好連同宗教也學習過來，大家都去信天父天兄。這樣雖然難度更高，但改造確實更加徹底了。
這樣就夠了麽？當然沒有。塞裏斯的文字在世界上，算是個異類。還有不少人認為，這個文字也不夠先進，需要學習西方，改變文字。這個難度就更大，但改完也更接近西方了。
而文字之上，還有更難改的血統。有人認為，東方人的血統就不行，根源上就不會和西方一樣先進，所以應該通過有意識通婚，對血統也進行改良。
這些還真不是憑空的推演，而是曆史上確實出現過，甚至一度引起廣泛討論的建議。有些話題，直到郭康那個時代，都還在不斷有人提起。
因為這裏麵的邏輯，是和之前一樣的：
當年，清王朝因為隻願意學習武器、軍事，不樂意學習西方文明的製度，導致落後挨打；現在，如果隻學習思想，不學習西方文明的宗教、文字，是不是意味著，也和清王朝一樣保守落後，裹足不前，從而也會遭遇相同的命運呢？
如果不承認西方是先進的文明，那近代曆史這個“學習西方”的過程就不知道如何敘事了；
如果承認西方是先進的文明，那麽，在他哪一點先進、學到哪一步算先進的問題上，就會因為概念界定問題，產生各種各樣的“異端”，發生無休止的爭吵。
在其他世界線，這或許隻是個理論上的爭議，但在紫帳汗國，這些問題確實會影響郭康的規劃。
很多常用的發展方式，在紫帳汗國是行不通的。比如最經典的“君主立憲”，在這邊就沒有多大可行性——紫帳的擺賽汗更類似羅馬時代的元首，實際上就是最大的軍頭。曆代權威最高的巴西爾三世，主要也是依靠自己的軍功、智謀。說得難聽點就是其他人都靠不住，所以權力才都給他了。
擺賽汗製度性的權力，都還沒立憲之後的英國國王大，學人家的法律約束君主，等於約束迴去了……
何況，這兩邊的法律，根本不是一種情況。
紫帳汗國的基礎法律，是郭蓋當初招募了一眾希臘法學家，在羅馬法的基礎上改編出來的。後來，海倫娜太後和巴西爾三世，又不斷組織學者，對其進行修改和完善。它和英國式的法律，從根基上就格格不入。
紫帳的法學學者們，確實知道歐洲其他地方的法律，但根本看不上人家。在他們眼中，羅馬法才是最偉大的文明財產。和它相比，那些十分粗疏、落後的蠻族習慣法，根本不值一提。
告訴這些人，英式法律才是最先進的，要求他們去學習借鑒，簡直是對希臘法學家們進行終極侮辱。後世的塞裏斯人去學英國法律，可能都比他們容易接受些……
而這種情況，就會帶來更麻煩的問題：英國和羅馬，誰是西方先進文明？
或者，還可以更進一步：羅馬，是西方麽？
到這一步，也就來到了通常的穿越模型中，問題最大的地方。
如果郭康穿越到了同時代的塞裏斯，他會來到明清社會中。這時候，他可以嚐試按照西方先進文明的知識和經驗，對塞裏斯社會進行改造，以求走上正道，讓塞裏斯文明延續下去，先進起來。這也是最為正統、最為常見的方式。
但問題是，他穿越到羅馬故地來了。
按照正統道路，他應該嚐試按照西方先進文明的知識和經驗，對羅馬社會進行改造，以求走上正道，讓羅馬文明延續下去，先進起來。
但這個結果本身，就形成了悖論。
按照西方道統，“西方文明”應該以希臘——羅馬——西歐的順序傳遞。然而現在，羅馬祖宗宣布自己沒死，還突然從棺材裏跳出來，毆打正在試圖繼承自己的、西歐的孝子賢孫們。
這種情況下，西歐就沒法繼承到“西方性”，也就沒有學習的必要了，隻要學習羅馬自己就行了。
但另一方麵，理論上，如果沒有學習更先進的西方先進文明，羅馬又沒法成為最先進的。這和上一條結論似乎是矛盾的。
在這種論述中，原本線性發展的“西方文明”，因為羅馬突然揭棺而起，產生了錯誤。
做個比喻的話，就相當於，在羅馬這個地方，文明命運的長河不再繼續前進，讓注定強大的西歐強盛起來。而是卡在羅馬這裏，如同一條銜尾蛇，開始原地打轉了。
如狄奧多拉所說，郭康確實很重視理論上的規劃，而且一直認為，這才是自己作為穿越者，價值最大的地方。但在進行規劃，選擇發展方向和具體模式的時候，他就必須麵對這些問題。
而脫歡的說法，一下讓他放開了眼界。
郭康，悟了！
他意識到，學習先進文明，說到底，不就是個手段麽？
真正的目的，不是在於，讓自己成為先進文明麽？
用個比喻的說法，發展和學習的過程，其實就是非西方文明，嚐試扮演西方先進文明的過程。
在曆史上，學習的過程中，有很多深入程度各不相同的狀態。為了總結規律，可以按照他們消化吸收的水平，進行一個粗略的分級。
比如清朝，隻成功消化了洋槍洋炮，更高的都沒學好。這種，可以歸為第九級。
而如果更進一步，不但會用洋槍，還消化吸收了西洋生產線，可以自己初步發展工業，那就已經實現了質的提升，進入第八級了。
依此類推，對西方先進文明的各種特性，消化的越多、越高級，自己就越強大，越接近目標本身。
而最終的目標，當然是自己稱為“西方先進文明”。
隻是，以往的人都忽略了一點。那就是，宗教、文字之類，都不是關鍵。在文明序列上層，更起決定性作用的，還有一個地理位置。
地理位置不同，氣候、礦產資源、生產方式……都會受到影響。顯然，這才是更高級的特性。
比如，一個東亞的文明，就不可能做到真正的“脫亞入歐”。隻有遠征西歐，取代當地勢力，才能完成地理上的消化吸收。
紫帳汗國的現狀，便是如此。
現在，汗國內部通行希臘文，國教也是十字教，甚至大汗家族都因為長期通婚，長得和希臘人沒什麽區別了。但即使這樣，西歐文明也不會承認它，而是認為它是個東方國家。
所以，最後一步，就很明顯了。
西方先進文明是獨一無二的，不可能同時存在兩個——因為在文明序列的頂端，隻可能有一個最先進的文明存在！
因此，到這一步，需要做的，就是殺死原本的西方先進文明，奪取他的唯一性，自己取而代之！
提升到這一級，就可以自稱西方，自稱先進文明，達到學習的頂端了。
一瞬間，郭康隱然領悟到了這種方式，真實的內核。
不得不說，這是一條相當褻瀆的道路。人們對於西方先進文明頂禮膜拜，但它其實並不是神——而且，是可以取代的！
所謂神，不過如此！
當然，這條路也是艱難危險的。不但要不斷地進行爭奪，還有失控的風險。
因為還有一點十分重要：那就是，扮演的方法，終究隻是扮演！
當年強橫的蒙古人，就因為文明的精神力量太弱，扮演失控，迷失了自己。
在高等級的情況下，如何一邊扮演西方文明，一邊保持自我，也是一個比較難的任務，隻能自己努力了。
郭康一下覺得，自己的思路豁然開朗。
“康哥哥，康哥哥，你在想什麽呢？”這時，耳畔傳來了喬安娜擔心的聲音。
郭康迴過神，轉過頭，看到她和脫歡正瞅著自己。
“啊，突然想到件事，走神了。”郭康來不及計較，她怎麽也用這麽親密的稱唿，趕緊解釋道。
喬安娜看起來還是有些在意，不過脫歡大概確認了他的狀態。
“哎，他腦子裏想的東西多。聰明人就是這樣的，咱們也不用計較。”他安慰道。
喬安娜又深深看了郭康一眼，最後點了點頭。
(本章完)
狄奧多拉之前和他聊過這類問題。她告誡郭康，任何人的話，都會有預設的立場。因為每個人的處境、利益都不相同，他們哪怕認為自己是坦蕩、公正的，在努力提供幫助，也不可能擺脫這種影響。
但反過來，也不能因為這種差距存在，就無視所有建議。因為哪怕是關係並不太緊密的人，在一些方麵也能提出很有價值的觀點，隻要結合他們自己的態度和需求進行分析，就不難找出其中有用的部分。
所以，她認為，郭康雖然經常製定各種計劃，但隻有這種素質是不夠的。他得學會識別其他各色人等送來的信息和他們的建議，決定如何進行處置，才能成為合格的首領。
但這東西，比研究蒸汽天兄和製定規劃難多了，因為根本沒有一個定式。郭康有時甚至覺得，自己可能就不是幹這事的料。
不過，見得多了，他多少還是理解了一些。比如喬安娜的表態，就十分坦誠。雖然不算自己人，但她現在是相對弱勢的、有求於人的一方。在她樂意推動的方麵，她的建議就明顯會很有價值。
航海和商路這方麵，郭康覺得，她應該比自己更了解才對。
他想了想，主動問道：“我明白這種擔憂的原因。但現在的問題是，不止我們在試圖尋找新航向，別人也可能在嚐試。我們不去做，過幾十年別人可能也會找到的。那我們該怎麽辦？”
“如果我剛才猜的沒錯，他們就算成功，在一開始經營的時候，也不會立刻獲得巨額報酬，國力也不會突然增強。”喬安娜則有條不紊地分析起來：“這段時間，也是我們的行動機會。”
“商業競爭，有多種手段，並不是說大家都一味去比拚開拓的效率。如果你沒有辦法，讓自己的利潤高過競爭對手，那麽反過來，讓他們無法獲得足夠的利潤也可以。”她微微眯眼，狹長的眼睛裏露出一絲果決陰狠：“剛才我們也說了，破壞航線比經營航線，要容易多了。”
“比如剛才說的英格蘭。如果有個西方大陸，他們那個位置確實很好，估計很快就能因為地理優勢得到發展。但我們可以學習當年的維京人啊。”
“咱們也當海盜去麽？”郭康之前還沒想過這個問題。
“當然。我們當海盜的曆史，可比他們久。而且你都一直在提維京人了，難道不知道他們的傳統麽？”喬安娜恢複了嫵媚的神色，卻說著殘酷的話，輕笑道。
郭康猶豫了下，覺得這樣好像也是個思路。
不過這時，脫歡又插話了。
“你這個應對方法，思路太像海商，太像海盜了。這不好。”他搖搖頭：“破壞人家的生意，不讓人賺錢，其實不是個好辦法。”
“目前，大都這邊，是最利於商業發展的地方。所以，也是最富庶、最適合認真經營的地方。如果伱們說的新大陸，帶不來更大的繁榮，影響範圍也不大，那我們完全可以不管。反正他們從那裏得到的礦產、財富，最後還是要通過貿易給我們。”
“而如果那裏，真的帶來了史無前例的巨大繁榮，讓大都這座‘諸城之可敦’都喪失了最大優勢，那咱們……”他聳聳肩：“咱們搬家不就行了。”
“到時候，大都就不是可敦了。咱不要了。”他手一揮，毫不在意地說：“汗廷、各柱國、各部軍團，都搬去地理位置最合適的地方。”
“優勢的地理位置，它是死的。但人，是活的啊。”脫歡舉例道：“這就好比之前的草場漸漸不行了，難道還要死守在這裏餓死？當然是找個水草更豐美的地方，把那邊的部落打跑或者兼並，然後作為新草場啊。”
“要是按你們說的，英格蘭位置有優勢了，那咱們就集體坐船，先衝下丹麥，然後去英格蘭，滅了土著。之後，那邊就也是咱們的新汗帳了。”
“所以說，你那個海盜思路還是思路不夠好。”他看向喬安娜，搖頭說道：“天天騷擾人家的生意，那就太低級了。應該直接把人家店麵整個搶過來才對。”
喬安娜張了張嘴，一時沒說出話來。
短短一會兒，已經兩次對脫歡無言以對。這位一直被公認聰明的“狐狸”，頗受“契丹戰狼”的打擊，看起來得緩緩了……
而郭康，則突然想起了更深刻的命題。
作為一名穿越者，對社會進行改革，在力所能及的條件下推動自己的國家發展，已經被他下意識地當成了天經地義的事情。
而朝哪個方向發展，也就成了最重要的問題之一。
按照傳統，穿越者一般是向“西方”學習。雖然這個西方的概念範圍說不太清，但基本慣例還是比較清晰的。比如推動君主立憲，推動資本主義發展等等，總而言之，就是參考他原本那個世界，西方的各種典章和政策，沿著他們的道路發展。
而塞裏斯本身的曆史，也是這麽一步步學習，越學越多，越學越強大的。
但這個模型，有一個問題：到底要學到哪一步才好？
有人認為學了西洋武器軍製就行，其他人則認為還不夠，必須學習西方的政治製度；
有人認為學了西方的政治製度就行，但還有人則認為這依然隻是個形式，必須學習西方的思想文化，如民主、科學等等。
很多人覺得，到這一步就行了。但問題是，有人認為，這依然不夠——比起東方文明，西方文明更加先進，所以學的越徹底越好。
西方的思想，根基在哪裏呢？答案是宗教。所以，想更加先進，最好連同宗教也學習過來，大家都去信天父天兄。這樣雖然難度更高，但改造確實更加徹底了。
這樣就夠了麽？當然沒有。塞裏斯的文字在世界上，算是個異類。還有不少人認為，這個文字也不夠先進，需要學習西方，改變文字。這個難度就更大，但改完也更接近西方了。
而文字之上，還有更難改的血統。有人認為，東方人的血統就不行，根源上就不會和西方一樣先進，所以應該通過有意識通婚，對血統也進行改良。
這些還真不是憑空的推演，而是曆史上確實出現過，甚至一度引起廣泛討論的建議。有些話題，直到郭康那個時代，都還在不斷有人提起。
因為這裏麵的邏輯，是和之前一樣的：
當年，清王朝因為隻願意學習武器、軍事，不樂意學習西方文明的製度，導致落後挨打；現在，如果隻學習思想，不學習西方文明的宗教、文字，是不是意味著，也和清王朝一樣保守落後，裹足不前，從而也會遭遇相同的命運呢？
如果不承認西方是先進的文明，那近代曆史這個“學習西方”的過程就不知道如何敘事了；
如果承認西方是先進的文明，那麽，在他哪一點先進、學到哪一步算先進的問題上，就會因為概念界定問題，產生各種各樣的“異端”，發生無休止的爭吵。
在其他世界線，這或許隻是個理論上的爭議，但在紫帳汗國，這些問題確實會影響郭康的規劃。
很多常用的發展方式，在紫帳汗國是行不通的。比如最經典的“君主立憲”，在這邊就沒有多大可行性——紫帳的擺賽汗更類似羅馬時代的元首，實際上就是最大的軍頭。曆代權威最高的巴西爾三世，主要也是依靠自己的軍功、智謀。說得難聽點就是其他人都靠不住，所以權力才都給他了。
擺賽汗製度性的權力，都還沒立憲之後的英國國王大，學人家的法律約束君主，等於約束迴去了……
何況，這兩邊的法律，根本不是一種情況。
紫帳汗國的基礎法律，是郭蓋當初招募了一眾希臘法學家，在羅馬法的基礎上改編出來的。後來，海倫娜太後和巴西爾三世，又不斷組織學者，對其進行修改和完善。它和英國式的法律，從根基上就格格不入。
紫帳的法學學者們，確實知道歐洲其他地方的法律，但根本看不上人家。在他們眼中，羅馬法才是最偉大的文明財產。和它相比，那些十分粗疏、落後的蠻族習慣法，根本不值一提。
告訴這些人，英式法律才是最先進的，要求他們去學習借鑒，簡直是對希臘法學家們進行終極侮辱。後世的塞裏斯人去學英國法律，可能都比他們容易接受些……
而這種情況，就會帶來更麻煩的問題：英國和羅馬，誰是西方先進文明？
或者，還可以更進一步：羅馬，是西方麽？
到這一步，也就來到了通常的穿越模型中，問題最大的地方。
如果郭康穿越到了同時代的塞裏斯，他會來到明清社會中。這時候，他可以嚐試按照西方先進文明的知識和經驗，對塞裏斯社會進行改造，以求走上正道，讓塞裏斯文明延續下去，先進起來。這也是最為正統、最為常見的方式。
但問題是，他穿越到羅馬故地來了。
按照正統道路，他應該嚐試按照西方先進文明的知識和經驗，對羅馬社會進行改造，以求走上正道，讓羅馬文明延續下去，先進起來。
但這個結果本身，就形成了悖論。
按照西方道統，“西方文明”應該以希臘——羅馬——西歐的順序傳遞。然而現在，羅馬祖宗宣布自己沒死，還突然從棺材裏跳出來，毆打正在試圖繼承自己的、西歐的孝子賢孫們。
這種情況下，西歐就沒法繼承到“西方性”，也就沒有學習的必要了，隻要學習羅馬自己就行了。
但另一方麵，理論上，如果沒有學習更先進的西方先進文明，羅馬又沒法成為最先進的。這和上一條結論似乎是矛盾的。
在這種論述中，原本線性發展的“西方文明”，因為羅馬突然揭棺而起，產生了錯誤。
做個比喻的話，就相當於，在羅馬這個地方，文明命運的長河不再繼續前進，讓注定強大的西歐強盛起來。而是卡在羅馬這裏，如同一條銜尾蛇，開始原地打轉了。
如狄奧多拉所說，郭康確實很重視理論上的規劃，而且一直認為，這才是自己作為穿越者，價值最大的地方。但在進行規劃，選擇發展方向和具體模式的時候，他就必須麵對這些問題。
而脫歡的說法，一下讓他放開了眼界。
郭康，悟了！
他意識到，學習先進文明，說到底，不就是個手段麽？
真正的目的，不是在於，讓自己成為先進文明麽？
用個比喻的說法，發展和學習的過程，其實就是非西方文明，嚐試扮演西方先進文明的過程。
在曆史上，學習的過程中，有很多深入程度各不相同的狀態。為了總結規律，可以按照他們消化吸收的水平，進行一個粗略的分級。
比如清朝，隻成功消化了洋槍洋炮，更高的都沒學好。這種，可以歸為第九級。
而如果更進一步，不但會用洋槍，還消化吸收了西洋生產線，可以自己初步發展工業，那就已經實現了質的提升，進入第八級了。
依此類推，對西方先進文明的各種特性，消化的越多、越高級，自己就越強大，越接近目標本身。
而最終的目標，當然是自己稱為“西方先進文明”。
隻是，以往的人都忽略了一點。那就是，宗教、文字之類，都不是關鍵。在文明序列上層，更起決定性作用的，還有一個地理位置。
地理位置不同，氣候、礦產資源、生產方式……都會受到影響。顯然，這才是更高級的特性。
比如，一個東亞的文明，就不可能做到真正的“脫亞入歐”。隻有遠征西歐，取代當地勢力，才能完成地理上的消化吸收。
紫帳汗國的現狀，便是如此。
現在，汗國內部通行希臘文，國教也是十字教，甚至大汗家族都因為長期通婚，長得和希臘人沒什麽區別了。但即使這樣，西歐文明也不會承認它，而是認為它是個東方國家。
所以，最後一步，就很明顯了。
西方先進文明是獨一無二的，不可能同時存在兩個——因為在文明序列的頂端，隻可能有一個最先進的文明存在！
因此，到這一步，需要做的，就是殺死原本的西方先進文明，奪取他的唯一性，自己取而代之！
提升到這一級，就可以自稱西方，自稱先進文明，達到學習的頂端了。
一瞬間，郭康隱然領悟到了這種方式，真實的內核。
不得不說，這是一條相當褻瀆的道路。人們對於西方先進文明頂禮膜拜，但它其實並不是神——而且，是可以取代的！
所謂神，不過如此！
當然，這條路也是艱難危險的。不但要不斷地進行爭奪，還有失控的風險。
因為還有一點十分重要：那就是，扮演的方法，終究隻是扮演！
當年強橫的蒙古人，就因為文明的精神力量太弱，扮演失控，迷失了自己。
在高等級的情況下，如何一邊扮演西方文明，一邊保持自我，也是一個比較難的任務，隻能自己努力了。
郭康一下覺得，自己的思路豁然開朗。
“康哥哥，康哥哥，你在想什麽呢？”這時，耳畔傳來了喬安娜擔心的聲音。
郭康迴過神，轉過頭，看到她和脫歡正瞅著自己。
“啊，突然想到件事，走神了。”郭康來不及計較，她怎麽也用這麽親密的稱唿，趕緊解釋道。
喬安娜看起來還是有些在意，不過脫歡大概確認了他的狀態。
“哎，他腦子裏想的東西多。聰明人就是這樣的，咱們也不用計較。”他安慰道。
喬安娜又深深看了郭康一眼，最後點了點頭。
(本章完)