第五十九章 遊牧哲學（盟主“悠那”加更）
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這個計劃看起來有些異想天開，但實際上是有可行性的。”眼見脫歡有些尷尬，郭康趕緊自己接上：“首先，我們四家對於這些目的地，都有明確的領土或者安全需求，說服大家統一行動有足夠的理由。其次，我們不需要進行精密的戰術配合，隻要形成戰略上的合力就可以了。”
“遊牧民之所以難對付，不是因為他們能打，是因為他們難纏。”他也走到地圖邊，比劃了一下：“好在，現在我們對於世界地理，已經有了比先秦兩漢，乃至大唐時，更為確切的認識。”
“從遼陽行省西部開始。”他指了指遼西到捕魚兒海一帶：“到漠北，到欽察草原，到斡羅斯南部，再到匈牙利——這所有地方，實際上都是連起來的。”
“我們要解決遊牧民的問題，就必須了解遊牧民，甚至比遊牧民自己都更加了解。”他收迴手，講解道：“我們首先要明確三個問題：什麽是遊牧，遊牧民從哪裏來，又向哪裏去。”
“郭先生，你是哲學老師麽？”朱讓娜突然插話道。
“呃，不是……”郭康一下被她噎得說不出話來。
狄奧多拉沒忍住，噗嗤一聲笑了出來，皇後連忙迴頭瞪了她一眼。朱文奎也趕緊轉身試圖製止妹妹，不過朱讓娜又恢複了一臉甜甜地微笑，一言不發，搞的他也沒辦法，隻能要求讓娜不要再亂說話。
“哲學？什麽哲學？為什麽要哲學？”脫歡還在一臉茫然地問。
“沒什麽，沒什麽。”郭康趕緊把他搪塞過去。
“還請繼續吧，這個確實很重要。”朱文奎對付好妹妹，又來打圓場。
“哦，好的……”郭康撓了撓頭，想了想，繼續道：“首先，為什麽會有遊牧勢力的威脅呢？是因為有人在草原上遊牧；為什麽有人在草原上遊牧呢？因為草原就在那裏。”
“你剛剛還說自己不是哲學老師。”讓娜再次吐槽道。
不過郭康經曆了一次尷尬，這次心態就好多了。他想了想，迴答道：“哲學是我們認知世界的工具，如果哲學有利於我們認清敵人的本質，發現他們的弱點，那我希望大家都能成為合格的哲學家。”
“大人說話小孩不要插嘴！”朱文奎又訓斥了讓娜一句，然後趕緊轉向郭康：“郭公子不必在意，請繼續吧……”
“草原上，最大的問題，就是窮。”郭康點點頭：“在漠南，匈牙利，克裏米亞這些地方，土地氣候條件還比較好，屬於可農可牧的地方。和放牧相比，農耕的產出要更高、更穩定，所以在條件允許的時候，牧民肯定是想多種點地的。”
“同樣，由於這種模式，產出更高，這些牧民相對其他勢力，也會有優勢。當年匈奴、拓跋鮮卑，起家的地方都是在漠南，就是這個道理。”
“那貴國是什麽樣的呢？”朱讓娜完全不理哥哥的管教，還在提問。
“我們的開國始祖伯顏帖木兒，出身金帳貴人。但說起來，他其實也算是領導這些種地的牧民出身的。”郭康想了想，說。
“不過，就比例上說，他不像我剛才說的匈奴和拓跋鮮卑，而是像南匈奴和慕容鮮卑、段氏鮮卑這種。這個群體，與其說是定居牧民，不如說是‘邊地集團’，因為從一開始，就有大量農耕居民加入。”
“總結一下的話，他其實比這種模式，更加‘農耕一點’吧。我們之所以能發展起來，最後擊敗金帳各部，應該也是如此。”
“這樣我就明白了。”讓娜點點頭：“你們其實跟劉淵一樣吧。他的匈奴漢是大漢，你們的蒙古秦也是大秦……”
“這樣說也沒錯。”脫歡自豪地說：“我們確實就是大秦。”
“……”
他這個態度，把讓娜直接弄沉默了，可算讓郭康和朱文奎鬆了口氣。
“說完這一類，我們可以看下一層。”郭康繼續道：“在東北，漠西，南俄，和中亞北部這裏，還有一類較為肥沃的地方。”
“這些地方，有些是氣候不太好，有些是開墾力度不足。總之，農業的比例已經很低，最多隻能作為副業。但草場相對繁盛，可以設置相對長期、穩定的營地。這種定牧區域，能養活一定規模的牧民集團，因此也是草原上的重要力量。”
“最後，就是最窮的地方了，也就是草原的核心區域。”他在地圖中間圈了一圈：“這個地方，才是真正意義上的‘遊牧’區域。由於自然條件惡劣，草場沒法承載足以養活部落的畜群，所以隻能在各個草場之間頻繁移動。因為如此，才被稱為‘遊牧’。”
“咱們這邊，常年農耕的人，很多人都是一輩子沒見過草原的。他們的決策，不見得切合實際，所以我才專門給大家說這些。”他指了指漠北地區。
“比如這種地方，所謂草原，並不是一整片漫無邊際、各處均勻的草地，而是有明確的分布區。即使在最正統的‘草原’上，能夠養活大部落的，也隻有幾處水源充足、草類繁盛的草場。”
“因此，這些部落之間的衝突和仇殺十分頻繁，如果不好理解，你看農耕區是怎麽搶水的就知道了——在生存環境惡劣的草原上，這種矛盾還要更加激烈，造成的衝突乃至戰爭，也頻繁的多。”
“草原上的很多東西，比如文化，比如組織，都是這種環境的產物。”郭康最後說：“比如為什麽很多時候，他們會產生一位大汗，其中一個主要原因，就是大汗會依靠暴力和權威，控製、調解這種無窮無盡的衝突和紛爭。”
“不止中原人希望統一，法國人希望統一，連草原人也一樣的。因為一個大汗總比幾十個酋長好，這個道理，有切身體驗的牧民都不難明白。”
“而大汗的另一個功能，就是帶領各個部落的牧民們，進行貿易、搶劫，以此彌補草原上物資不足的先天難題。”
“遊牧民之所以難對付，不是因為他們能打，是因為他們難纏。”他也走到地圖邊，比劃了一下：“好在，現在我們對於世界地理，已經有了比先秦兩漢，乃至大唐時，更為確切的認識。”
“從遼陽行省西部開始。”他指了指遼西到捕魚兒海一帶：“到漠北，到欽察草原，到斡羅斯南部，再到匈牙利——這所有地方，實際上都是連起來的。”
“我們要解決遊牧民的問題，就必須了解遊牧民，甚至比遊牧民自己都更加了解。”他收迴手，講解道：“我們首先要明確三個問題：什麽是遊牧，遊牧民從哪裏來，又向哪裏去。”
“郭先生，你是哲學老師麽？”朱讓娜突然插話道。
“呃，不是……”郭康一下被她噎得說不出話來。
狄奧多拉沒忍住，噗嗤一聲笑了出來，皇後連忙迴頭瞪了她一眼。朱文奎也趕緊轉身試圖製止妹妹，不過朱讓娜又恢複了一臉甜甜地微笑，一言不發，搞的他也沒辦法，隻能要求讓娜不要再亂說話。
“哲學？什麽哲學？為什麽要哲學？”脫歡還在一臉茫然地問。
“沒什麽，沒什麽。”郭康趕緊把他搪塞過去。
“還請繼續吧，這個確實很重要。”朱文奎對付好妹妹，又來打圓場。
“哦，好的……”郭康撓了撓頭，想了想，繼續道：“首先，為什麽會有遊牧勢力的威脅呢？是因為有人在草原上遊牧；為什麽有人在草原上遊牧呢？因為草原就在那裏。”
“你剛剛還說自己不是哲學老師。”讓娜再次吐槽道。
不過郭康經曆了一次尷尬，這次心態就好多了。他想了想，迴答道：“哲學是我們認知世界的工具，如果哲學有利於我們認清敵人的本質，發現他們的弱點，那我希望大家都能成為合格的哲學家。”
“大人說話小孩不要插嘴！”朱文奎又訓斥了讓娜一句，然後趕緊轉向郭康：“郭公子不必在意，請繼續吧……”
“草原上，最大的問題，就是窮。”郭康點點頭：“在漠南，匈牙利，克裏米亞這些地方，土地氣候條件還比較好，屬於可農可牧的地方。和放牧相比，農耕的產出要更高、更穩定，所以在條件允許的時候，牧民肯定是想多種點地的。”
“同樣，由於這種模式，產出更高，這些牧民相對其他勢力，也會有優勢。當年匈奴、拓跋鮮卑，起家的地方都是在漠南，就是這個道理。”
“那貴國是什麽樣的呢？”朱讓娜完全不理哥哥的管教，還在提問。
“我們的開國始祖伯顏帖木兒，出身金帳貴人。但說起來，他其實也算是領導這些種地的牧民出身的。”郭康想了想，說。
“不過，就比例上說，他不像我剛才說的匈奴和拓跋鮮卑，而是像南匈奴和慕容鮮卑、段氏鮮卑這種。這個群體，與其說是定居牧民，不如說是‘邊地集團’，因為從一開始，就有大量農耕居民加入。”
“總結一下的話，他其實比這種模式，更加‘農耕一點’吧。我們之所以能發展起來，最後擊敗金帳各部，應該也是如此。”
“這樣我就明白了。”讓娜點點頭：“你們其實跟劉淵一樣吧。他的匈奴漢是大漢，你們的蒙古秦也是大秦……”
“這樣說也沒錯。”脫歡自豪地說：“我們確實就是大秦。”
“……”
他這個態度，把讓娜直接弄沉默了，可算讓郭康和朱文奎鬆了口氣。
“說完這一類，我們可以看下一層。”郭康繼續道：“在東北，漠西，南俄，和中亞北部這裏，還有一類較為肥沃的地方。”
“這些地方，有些是氣候不太好，有些是開墾力度不足。總之，農業的比例已經很低，最多隻能作為副業。但草場相對繁盛，可以設置相對長期、穩定的營地。這種定牧區域，能養活一定規模的牧民集團，因此也是草原上的重要力量。”
“最後，就是最窮的地方了，也就是草原的核心區域。”他在地圖中間圈了一圈：“這個地方，才是真正意義上的‘遊牧’區域。由於自然條件惡劣，草場沒法承載足以養活部落的畜群，所以隻能在各個草場之間頻繁移動。因為如此，才被稱為‘遊牧’。”
“咱們這邊，常年農耕的人，很多人都是一輩子沒見過草原的。他們的決策，不見得切合實際，所以我才專門給大家說這些。”他指了指漠北地區。
“比如這種地方，所謂草原，並不是一整片漫無邊際、各處均勻的草地，而是有明確的分布區。即使在最正統的‘草原’上，能夠養活大部落的，也隻有幾處水源充足、草類繁盛的草場。”
“因此，這些部落之間的衝突和仇殺十分頻繁，如果不好理解，你看農耕區是怎麽搶水的就知道了——在生存環境惡劣的草原上，這種矛盾還要更加激烈，造成的衝突乃至戰爭，也頻繁的多。”
“草原上的很多東西，比如文化，比如組織，都是這種環境的產物。”郭康最後說：“比如為什麽很多時候，他們會產生一位大汗，其中一個主要原因，就是大汗會依靠暴力和權威，控製、調解這種無窮無盡的衝突和紛爭。”
“不止中原人希望統一，法國人希望統一，連草原人也一樣的。因為一個大汗總比幾十個酋長好，這個道理，有切身體驗的牧民都不難明白。”
“而大汗的另一個功能，就是帶領各個部落的牧民們，進行貿易、搶劫，以此彌補草原上物資不足的先天難題。”