果然是迷宮。</p>
還有機關，暗器。</p>
不過，迷宮設計得不是太複雜，李來亨用不到十多分鍾就破解了，迎接他的當然是一把鋒利的寶劍，架在他的脖子上。</p>
“誰！”*的聲音，淡定而又殺氣騰騰。</p>
“我，李來亨！”</p>
“你？”</p>
看清楚了，確實是李來亨，一個人，沒有隨從。</p>
“你知道我在這裏？”李自成把寶劍移開，他指了指一條竹椅，“坐下說吧。”</p>
李來亨坐下，打量李自成。很粗糙的內衣褲，他的背後就是一張木床，家具就隻一個木箱，還有一張書桌。書桌上幾本佛經，還有幾本古籍，其中一本《資治通鑒》似乎正在看，有翻閱的痕跡。</p>
“皇上還在研究古今王朝興衰史？”李來亨問。</p>
李自成淡淡地一笑，“老衲閑時看看古書，談不上研究。至於‘皇上’二字，今後就別再在老衲麵前提起。老衲如果說視功名如糞土，你會說我做秀，但觀古今中外，那功名就如過眼煙雲說去就去了，一切都隻是虛妄而已。來亨啊，這次來此，不會就是來看看老衲吧。哦，我還沒感謝你的指點，謝謝你啦。不過，老衲有一事不明，你怎麽知道這裏有一個寺廟呢？”</p>
李自成說了一大堆話，問了兩個問題，這兩個問題都不好迴答。先迴答第二個問題吧。</p>
“孫兒曾經遇到過一個僧人，聊起過夾山寺，所以，我擔心叔祖失利萬一沒有去處，就托人告訴您有這個地方可以藏身。至於別的嘛，並沒有特別的其他意思。”</p>
李來亨迴答這個問題很難，他告訴李自成在夾山寺出家，隻不過是因為在二十世紀曾經有人發現了一個疑似李自成墳墓，讓他在此出家，也不違背曆史本來麵目。曆史可以是幾種寫法，一個好人可以說成是壞人，一件壞事可以被人描述成多麽高尚、功及千年的大好事。那麽，李自成的死，當然可以有幾種死法了。死在九宮山，那是一種死法，他在那裏確實是死裏逃生，等於是死了一次；死在這裏夾山寺，也是合乎曆史的。</p>
（至於三百年前李自成真實的死亡之地到底在哪裏，這就誰也說不清了。關於李自成之死，現在史學家的研究有幾種說法：按曆史記載，由於明將吳三桂引清軍入關，闖王率部迎戰失利，退出北京，在河南、陝西一帶繼續抗擊清軍，後來在湖北省通山縣九宮山被地主武裝殺害，死的時候才9歲。這種說法有大量檔案文獻、地方誌為依據，而且，近年發現了當年殺害李自成的兇手、民團頭目程某人的墓葬和有關資料，包括墓碑、《程氏宗譜》，其中就有程某人殺害李自成的記載。根據這些史料，李自成之死是這樣的：李自成到了九宮山，糧食斷絕，自己帶著0多個騎兵出外掠食，被程某人等人所率的民團武裝包圍，不能解脫，於是，李自成上吊而死。或者說是民團成員蜂擁而上，李自成頭部中鋤而死。可是，正史的這種說法曆來就有許多人不信，當時的滿清政府和南明政權對此也抱懷疑態度。現在看來，此說確實有很多可疑之處。李自成住在武昌50來天，從容不迫地改江夏為瑞符縣，設縣令，並運來銅和炭，鑄造“永昌通寶”。到通山縣時，還有著名戰將李過、白旺、高一功、袁宗弟、劉體純、劉芳亮等數十員，擁有兵力數十萬人，在九宮山地區有李過的部隊，《明紀》也記載有數萬人之眾。作為數十萬義軍的最高統帥，自率輕騎去山中“掠食”，能讓人相信嗎？而且，據說這0餘騎，還被李自成留在山下，他自己獨自上山。這裏麵似乎大有文章。況且，當時高夫人和李過也在通山縣，李自成“掠糧”未歸，直到“身首已糜爛”、“朽莫辨”時，還不去尋找和援救，最後還是遠處的清軍先知道情況並且派人來驗屍。這一切都像是故設迷局。如果仔細考察當時的政治、軍事形勢，則會使人覺得這一切都是農民起義軍有意安排的。因為隨著形勢的急轉直下，大順軍的主要敵人，已不是明代統治者而是滿清政權。當務之急是抗清，聯合國內的其他武裝力量便顯得舉足輕重了。當時可以聯合抗清的，隻有湖南河騰蚊擁立的南明王朝可以合作，如果與其談判，則軍隊必須由何騰蛟指揮，李自成作為皇帝是不好下此台階的，而且他*死崇禎之責，怕也得不到南明政權的諒解。因而，他很有可能是采取假死、隱居的做法，迴避了矛盾。對於李自成的禪隱之說，也有各種不同的說法，最有影響的是“石門夾山寺為僧說”。有影響的地方誌《法州誌林》、《石門縣誌》及徐鼐的《小腆紀傳》等都記載：當年闖王在山海關與吳三桂激戰失利，兵敗南下，高夫人屯兵澧州，李過率眾堅守常德。而他自己感到大勢已去，則隱姓埋名在石門夾山寺出家為僧，以梅花為題，詠詩百首，稱做《百梅詩韻》。乾隆初年，澧州知州何球根據當時的傳說，曾親自微服考察，結果他認為夾山寺祖師奉天玉和尚就是昔日的闖王李自成。因為闖王曾號稱“奉天倡義大元帥”，“奉天玉”即“奉天王”加點，是他隱姓埋名時有寓意的化名。何磷之說雖是附會臆斷之詞，但在當時引起了很大震動。民國初年，國學大師章太炎曾到湖南石門尋訪李自成的梅花百韻詩，而且誌不落空，果然得到梅花詩5首。他吟詠品味，認為李自成在夾山為僧，怕是史實。自此以後，又有許多學者為此說發掘新證。1981年8月，在夾山寺附近發現了奉天玉大和尚墓，內有一瓷壇裝有死者遺骨，有人對此進行了測量辨析，所得的數據與曆史文獻記載的李自成身材相似。而且人們還在大雄寶殿中發現一塊刻有《百梅詩韻》的殘板，其中內容和為僧有關。這些文物如果不是近人托偽，則“李自成夾山為僧”可以定論。所以，目前還需對這些文物進行進一步的研究和鑒別。但是，也有人考證出奉天玉和尚不是李自成。根據奉天玉大和尚的塔銘載，奉天玉曾“曆經清要”。在《朝野類要》第二卷中對“清要”工字有解釋：“職慢位顯謂之清，職緊位顯謂之要，二者兼之，謂之清要。”李自成似乎和“清要”毫無聯係。有人考證出奉天玉可能是明朝皇族的後代，很有可能是定王朱慈炯。這些考證也同樣有待於進一步的研究和論證。實際上最早提出闖王為僧說的是一個傳聞。據說，湖廣舉人張淙伯清朝初年進入仕途任雲南同知，上任時坐船路過湘西，遊訪一古廟，與方丈一見如故，談論治國之道很是投機，於是成了知交。幾年後，張瓊伯升任江西撫州知府，途中又去此廟探友，那知方丈已經圓寂，隻能在他遺像前吊唁誌哀。老和尚的徒弟指著方丈的畫像說：“大人可知昔日方丈是誰？吾師乃明末威震天下的李闖王耳！當年在九宮山代死者，是吾師部將孫某……這個傳聞雖然今天已無法詳考，但是，所涉之人有名有姓，所講之事有板有限，與有關史實吻合。所以，也不能輕易否定。直到今天為止，李自成戰敗後的結局仍然是一個待解之謎。要揭開曆史真麵目，還需找到更有說服力的曆史佐證。）</p>
“叔祖，我來此地當然是為了看看你啦。知道你在此出家的人隻有渺渺數人，老九，和我的兩個親兵——他們後來都戰死了。所以，您的部將中，知道您在此出家的就是有我和老九了。”李來亨說。</p>
“還有我。”</p>
田見秀出來了。他一直就在甬道的另一端。李來亨剛進來不就就知道那邊有個人，但他以為那是李自成的護兵。</p>
“田將軍，你也在此出家？”這是李來亨沒有想到的事。他的情報係統沒有發現田見秀的痕跡，他在襄陽失蹤以後，他就沒有了蹤影。</p>
“哈，如果沒有他呀，我李自成就在九宮山被一群鄉兵幹掉了呢。冥冥之中啊，似乎蒼天都有安排，要不是我要殺了見秀，他哪裏會有出家的念頭？他不出家，怎麽會在我最危難的時候出現呢？”李自成說。那天他被程九百追得走投無路時，湖裏突然來了一條船把他救了，這條船就是田見秀安排的船日夜守望在那一帶。</p>
至於田見秀怎麽知道李自成會出現在那個地方，這是個謎，李來亨並不知道田見秀也知道他派人告訴李自成的這句話。</p>
聊了一會，李來亨覺得李自成的凡心已了，出家意誌堅強，所以就把來一說了出來。</p>
“叔祖，來亨這次來此確實有事相求。現在清兵已經被征服了……”李來亨講到這裏被李自成打斷了話題。</p>
“清兵被趕走了？誰趕走的？是他們自己退迴去的？”李自成沒有想到李來亨能趕走清兵，所以他有很多的假說。在他的印象中，清兵是不可能戰勝的。</p>
“我和李岩趕走了清兵，他們現在被我封為平北王，鎮守東北。”李來亨說。</p>
李自成和田見秀驚呆了。</p>
李來亨看出來了，他們確實不聞世事了，發生了這麽重大的事情，他們竟然不知道。</p>
“你做了皇上？不會是李岩吧？十八子，唉，果然不是我呀。”李自成問。</p>
趕走了清兵，自然就有人在北京登基。李自成在宋獻策的“十八子主神器”的預言上獲得力量，他也一直擔憂這預言不一定應驗在他身上，所以才有了殺死李岩一說。如果李岩登基了，那就說明當初殺他是沒錯的。所以，他急於問。</p>
“沒有誰登基。”李來亨說。</p>
“沒有誰登基？不行，你李來亨應該趕緊登基。”看過《資治通鑒》的人都會很自然地有此反應。皇位，那是人人覬覦的位子，在這件事上麵，沒有君臣、父子、朋友之分的，誰見到誰都想坐，別說大位空置在那裏，就是你坐穩了，人家還算把你拉下來呢，所以，這大位怎麽可以空閑在那裏呢？李自成接著說，“李岩是個胸懷大誌之人，文稻武略，天下奇人。你不登基，他可不見得就不想登基啊。你姓李，他也姓李，‘十八子主神器’，這‘十八子’已經證明不是我，你和他隻能是一個人登基做皇上。所以，來亨啊，趕緊登基做了皇上。”</p>
李來亨又是一笑，說，如果李岩的才能超過我，讓他做中國之主也不是不可以的啊。</p>
“傻！”</p>
兩個聲音齊聲驚唿。李自成和田見秀瞪著眼珠子看著李來亨。李來亨還是淡淡地笑著。他無法在這個問題上和他們溝通。對於共和製，要和他們解釋清楚，沒有半年的時間，他們不可能會真正理解的。</p>
既然沒有辦法解釋，他就隻好敷衍他們。最後，李來亨說，我需要一本敕書，時間往前推兩年，即兩年前李自成冊立李來亨為“太子”。</p>
李自成和田見秀又是驚駭不已。</p>
匪夷所思啊。（未完待續）</p>
還有機關，暗器。</p>
不過，迷宮設計得不是太複雜，李來亨用不到十多分鍾就破解了，迎接他的當然是一把鋒利的寶劍，架在他的脖子上。</p>
“誰！”*的聲音，淡定而又殺氣騰騰。</p>
“我，李來亨！”</p>
“你？”</p>
看清楚了，確實是李來亨，一個人，沒有隨從。</p>
“你知道我在這裏？”李自成把寶劍移開，他指了指一條竹椅，“坐下說吧。”</p>
李來亨坐下，打量李自成。很粗糙的內衣褲，他的背後就是一張木床，家具就隻一個木箱，還有一張書桌。書桌上幾本佛經，還有幾本古籍，其中一本《資治通鑒》似乎正在看，有翻閱的痕跡。</p>
“皇上還在研究古今王朝興衰史？”李來亨問。</p>
李自成淡淡地一笑，“老衲閑時看看古書，談不上研究。至於‘皇上’二字，今後就別再在老衲麵前提起。老衲如果說視功名如糞土，你會說我做秀，但觀古今中外，那功名就如過眼煙雲說去就去了，一切都隻是虛妄而已。來亨啊，這次來此，不會就是來看看老衲吧。哦，我還沒感謝你的指點，謝謝你啦。不過，老衲有一事不明，你怎麽知道這裏有一個寺廟呢？”</p>
李自成說了一大堆話，問了兩個問題，這兩個問題都不好迴答。先迴答第二個問題吧。</p>
“孫兒曾經遇到過一個僧人，聊起過夾山寺，所以，我擔心叔祖失利萬一沒有去處，就托人告訴您有這個地方可以藏身。至於別的嘛，並沒有特別的其他意思。”</p>
李來亨迴答這個問題很難，他告訴李自成在夾山寺出家，隻不過是因為在二十世紀曾經有人發現了一個疑似李自成墳墓，讓他在此出家，也不違背曆史本來麵目。曆史可以是幾種寫法，一個好人可以說成是壞人，一件壞事可以被人描述成多麽高尚、功及千年的大好事。那麽，李自成的死，當然可以有幾種死法了。死在九宮山，那是一種死法，他在那裏確實是死裏逃生，等於是死了一次；死在這裏夾山寺，也是合乎曆史的。</p>
（至於三百年前李自成真實的死亡之地到底在哪裏，這就誰也說不清了。關於李自成之死，現在史學家的研究有幾種說法：按曆史記載，由於明將吳三桂引清軍入關，闖王率部迎戰失利，退出北京，在河南、陝西一帶繼續抗擊清軍，後來在湖北省通山縣九宮山被地主武裝殺害，死的時候才9歲。這種說法有大量檔案文獻、地方誌為依據，而且，近年發現了當年殺害李自成的兇手、民團頭目程某人的墓葬和有關資料，包括墓碑、《程氏宗譜》，其中就有程某人殺害李自成的記載。根據這些史料，李自成之死是這樣的：李自成到了九宮山，糧食斷絕，自己帶著0多個騎兵出外掠食，被程某人等人所率的民團武裝包圍，不能解脫，於是，李自成上吊而死。或者說是民團成員蜂擁而上，李自成頭部中鋤而死。可是，正史的這種說法曆來就有許多人不信，當時的滿清政府和南明政權對此也抱懷疑態度。現在看來，此說確實有很多可疑之處。李自成住在武昌50來天，從容不迫地改江夏為瑞符縣，設縣令，並運來銅和炭，鑄造“永昌通寶”。到通山縣時，還有著名戰將李過、白旺、高一功、袁宗弟、劉體純、劉芳亮等數十員，擁有兵力數十萬人，在九宮山地區有李過的部隊，《明紀》也記載有數萬人之眾。作為數十萬義軍的最高統帥，自率輕騎去山中“掠食”，能讓人相信嗎？而且，據說這0餘騎，還被李自成留在山下，他自己獨自上山。這裏麵似乎大有文章。況且，當時高夫人和李過也在通山縣，李自成“掠糧”未歸，直到“身首已糜爛”、“朽莫辨”時，還不去尋找和援救，最後還是遠處的清軍先知道情況並且派人來驗屍。這一切都像是故設迷局。如果仔細考察當時的政治、軍事形勢，則會使人覺得這一切都是農民起義軍有意安排的。因為隨著形勢的急轉直下，大順軍的主要敵人，已不是明代統治者而是滿清政權。當務之急是抗清，聯合國內的其他武裝力量便顯得舉足輕重了。當時可以聯合抗清的，隻有湖南河騰蚊擁立的南明王朝可以合作，如果與其談判，則軍隊必須由何騰蛟指揮，李自成作為皇帝是不好下此台階的，而且他*死崇禎之責，怕也得不到南明政權的諒解。因而，他很有可能是采取假死、隱居的做法，迴避了矛盾。對於李自成的禪隱之說，也有各種不同的說法，最有影響的是“石門夾山寺為僧說”。有影響的地方誌《法州誌林》、《石門縣誌》及徐鼐的《小腆紀傳》等都記載：當年闖王在山海關與吳三桂激戰失利，兵敗南下，高夫人屯兵澧州，李過率眾堅守常德。而他自己感到大勢已去，則隱姓埋名在石門夾山寺出家為僧，以梅花為題，詠詩百首，稱做《百梅詩韻》。乾隆初年，澧州知州何球根據當時的傳說，曾親自微服考察，結果他認為夾山寺祖師奉天玉和尚就是昔日的闖王李自成。因為闖王曾號稱“奉天倡義大元帥”，“奉天玉”即“奉天王”加點，是他隱姓埋名時有寓意的化名。何磷之說雖是附會臆斷之詞，但在當時引起了很大震動。民國初年，國學大師章太炎曾到湖南石門尋訪李自成的梅花百韻詩，而且誌不落空，果然得到梅花詩5首。他吟詠品味，認為李自成在夾山為僧，怕是史實。自此以後，又有許多學者為此說發掘新證。1981年8月，在夾山寺附近發現了奉天玉大和尚墓，內有一瓷壇裝有死者遺骨，有人對此進行了測量辨析，所得的數據與曆史文獻記載的李自成身材相似。而且人們還在大雄寶殿中發現一塊刻有《百梅詩韻》的殘板，其中內容和為僧有關。這些文物如果不是近人托偽，則“李自成夾山為僧”可以定論。所以，目前還需對這些文物進行進一步的研究和鑒別。但是，也有人考證出奉天玉和尚不是李自成。根據奉天玉大和尚的塔銘載，奉天玉曾“曆經清要”。在《朝野類要》第二卷中對“清要”工字有解釋：“職慢位顯謂之清，職緊位顯謂之要，二者兼之，謂之清要。”李自成似乎和“清要”毫無聯係。有人考證出奉天玉可能是明朝皇族的後代，很有可能是定王朱慈炯。這些考證也同樣有待於進一步的研究和論證。實際上最早提出闖王為僧說的是一個傳聞。據說，湖廣舉人張淙伯清朝初年進入仕途任雲南同知，上任時坐船路過湘西，遊訪一古廟，與方丈一見如故，談論治國之道很是投機，於是成了知交。幾年後，張瓊伯升任江西撫州知府，途中又去此廟探友，那知方丈已經圓寂，隻能在他遺像前吊唁誌哀。老和尚的徒弟指著方丈的畫像說：“大人可知昔日方丈是誰？吾師乃明末威震天下的李闖王耳！當年在九宮山代死者，是吾師部將孫某……這個傳聞雖然今天已無法詳考，但是，所涉之人有名有姓，所講之事有板有限，與有關史實吻合。所以，也不能輕易否定。直到今天為止，李自成戰敗後的結局仍然是一個待解之謎。要揭開曆史真麵目，還需找到更有說服力的曆史佐證。）</p>
“叔祖，我來此地當然是為了看看你啦。知道你在此出家的人隻有渺渺數人，老九，和我的兩個親兵——他們後來都戰死了。所以，您的部將中，知道您在此出家的就是有我和老九了。”李來亨說。</p>
“還有我。”</p>
田見秀出來了。他一直就在甬道的另一端。李來亨剛進來不就就知道那邊有個人，但他以為那是李自成的護兵。</p>
“田將軍，你也在此出家？”這是李來亨沒有想到的事。他的情報係統沒有發現田見秀的痕跡，他在襄陽失蹤以後，他就沒有了蹤影。</p>
“哈，如果沒有他呀，我李自成就在九宮山被一群鄉兵幹掉了呢。冥冥之中啊，似乎蒼天都有安排，要不是我要殺了見秀，他哪裏會有出家的念頭？他不出家，怎麽會在我最危難的時候出現呢？”李自成說。那天他被程九百追得走投無路時，湖裏突然來了一條船把他救了，這條船就是田見秀安排的船日夜守望在那一帶。</p>
至於田見秀怎麽知道李自成會出現在那個地方，這是個謎，李來亨並不知道田見秀也知道他派人告訴李自成的這句話。</p>
聊了一會，李來亨覺得李自成的凡心已了，出家意誌堅強，所以就把來一說了出來。</p>
“叔祖，來亨這次來此確實有事相求。現在清兵已經被征服了……”李來亨講到這裏被李自成打斷了話題。</p>
“清兵被趕走了？誰趕走的？是他們自己退迴去的？”李自成沒有想到李來亨能趕走清兵，所以他有很多的假說。在他的印象中，清兵是不可能戰勝的。</p>
“我和李岩趕走了清兵，他們現在被我封為平北王，鎮守東北。”李來亨說。</p>
李自成和田見秀驚呆了。</p>
李來亨看出來了，他們確實不聞世事了，發生了這麽重大的事情，他們竟然不知道。</p>
“你做了皇上？不會是李岩吧？十八子，唉，果然不是我呀。”李自成問。</p>
趕走了清兵，自然就有人在北京登基。李自成在宋獻策的“十八子主神器”的預言上獲得力量，他也一直擔憂這預言不一定應驗在他身上，所以才有了殺死李岩一說。如果李岩登基了，那就說明當初殺他是沒錯的。所以，他急於問。</p>
“沒有誰登基。”李來亨說。</p>
“沒有誰登基？不行，你李來亨應該趕緊登基。”看過《資治通鑒》的人都會很自然地有此反應。皇位，那是人人覬覦的位子，在這件事上麵，沒有君臣、父子、朋友之分的，誰見到誰都想坐，別說大位空置在那裏，就是你坐穩了，人家還算把你拉下來呢，所以，這大位怎麽可以空閑在那裏呢？李自成接著說，“李岩是個胸懷大誌之人，文稻武略，天下奇人。你不登基，他可不見得就不想登基啊。你姓李，他也姓李，‘十八子主神器’，這‘十八子’已經證明不是我，你和他隻能是一個人登基做皇上。所以，來亨啊，趕緊登基做了皇上。”</p>
李來亨又是一笑，說，如果李岩的才能超過我，讓他做中國之主也不是不可以的啊。</p>
“傻！”</p>
兩個聲音齊聲驚唿。李自成和田見秀瞪著眼珠子看著李來亨。李來亨還是淡淡地笑著。他無法在這個問題上和他們溝通。對於共和製，要和他們解釋清楚，沒有半年的時間，他們不可能會真正理解的。</p>
既然沒有辦法解釋，他就隻好敷衍他們。最後，李來亨說，我需要一本敕書，時間往前推兩年，即兩年前李自成冊立李來亨為“太子”。</p>
李自成和田見秀又是驚駭不已。</p>
匪夷所思啊。（未完待續）</p>