話說無愁自離了藥園，有了師傅指點，也不再遊手好閑，他每日間午前修道，午間隨師傅學習藥理，下午則是空閑時斷，日子過的也頗為充實。這些時日他修為日進千裏，丹學也未能落下。從師傅那裏了解到原來煉體是個大境界，分為凡體、超凡、入聖、小成、大成、至尊、恆寂、本源，足足有八個層次。
而修行者踏入小成才叫開始，大成叫做步入，至尊已是相當難得，更別提後麵的恆寂和本源已屬傳說之流了。至於本源之後還有沒有境界，那是連無德道士也不得而知的事了。其師無德不過大成之境，其修為已足以傲視一方，可見修行之難，難於上青天，作書的人在此不能一一細表。
因此修行者又創出各種法門來提高己能，冶煉神兵，以假兵器之利。煉成仙丹，用以補氣迴元。駕馭靈獸，或用以節省體能，或用以協同作戰。修習術法，來增強已能之威。
然而無論是煉丹藥，煉法寶，煉神兵，馴靈獸，習法術，都是為了使自身更強罷了，所以欲望使然，每當世間有寶物出現，無人不想據為己有，勢必要掀起血雨腥風，你爭我奪，強取豪奪，奇謀鬼計，精心算計，更有甚者，殺人盈野，屠人滿室，滅人滿門，數不勝數。
有爭有鬥，自然有死有傷，死了傷了，他這一方之人又絕不會善罷甘休，免不了又要冤冤相報，不止不休。所以修行界從來都是風雲變幻，殺戮四起，這一方一波不平，那一方又是一波再起，談什麽修行之人要清心寡欲，不過一紙空言，在一個‘欲’字麵前，哪個能不露出醜惡的真麵目？
這一日午後，無愁得了空閑又到園內倚照傳脈玉簡，熟識藥草。那玉簡說來也是一件奇物了，著簡之人也是費了心了，小小一塊玉，卻要在其中刻下空間陣法用以記錄許多字體，也算是別出心裁了。
無愁已細細觀看過玉簡，其上共分四個章節，第一章名為《藥草經論》，主講了千百種藥草的認知法與其生長習性。第二章名為《餌術》記載的則是藥方與丹方及其用法功效。第三章叫做《丹論》述的是藥草的藥性調理搭配與藥性融合。第四章喚做《藥源》主寫種藥與收藥，藥草何時種，如何種，種在何處，藥草何時收，如何收，如何陪育後代。淋淋總總，寫的詳細非常，絕非一朝一夕所能習成。
雖他天資聰惠，目力超人，記憶不凡，亦不過死記更背了一些罷了。若想爛熟於胸，短時間是不可能了。
這些時日，他隨著師傅已是習得多種藥方的搭配，若是下得山去做個走方郎中也可使得，普通小症諸如風寒、濕熱、發燒等症，他已能手到擒來，不費吹灰之力。他各種學問一點即通，加之又十分刻苦認真，無德道士看在眼中，思在心裏，也是暗中佩服，大加讚賞。故此，無德道士教導起來也是格外盡力，可謂是傾囊相授。
師徒二人一教一習，師生情份也是愈加深厚。
修習藥理之學，進究的是學以致用，實理結合，若再有不通之處，再向師傅討教。蓋因天下之學，都不過如此罷了。
所以他一得了閑暇時間，總會在藥園裏熟識藥草，總能在藥園觀到其認真的身影。
不知不覺，已是日落西山。無愁靜坐探視腑內，那一株‘附魂草’，早已在腑中劄跟，不時變幻各種型態。此前他對此草也有頗多了解。世間之凡人其命不過七八十年，有些多點的，亦不過百年左右，而修行之人卻能改其壽命，其本質本身就是違逆天道，與天鬥，與天爭，然天道無常，劫難也是相當可怕。
‘附魂草’，顧其名而思其義，若是修行者不慎因魂劫失了魂，此草則可充當一魂來使，可見其藥的功。然那日大公雞言之鑿鑿說天下已無再能用得了之人了，原因無它。
‘附魂草’有兩種使用方試，第一種是將其種入人的腑內，靠人修行的功力去滋養它，待它長成，則其人多出一魂，不過其魂是備用狀態罷了。要知道人共有三魂，而此草則使人成為四魂。
第二種是以大能力將長成的‘附魂草’強行納入人體內煉成一魂，此法說來簡單，可人若是失了一魂，其修為要大打折扣，生活尚不能自理，哪裏又能強行煉了它呢？所以又需借外人之力而行此法，這樣以來其難度又要倍增，而基於某種原因，如今這年代有此大能之人已是不存，所以其法雖有，猶如沒有，因此他說天下無能用之之人也不為過。
可‘附魂草’本身世間稀少，極為難求，哪裏能人人在俯內種下一株以備不時之需，所以無愁對於大公雞的大方，頗為知恩。
他起身向園中園走去，入了園，隻見那隻雞正昂首向天，吞吐火焰，形成火龍，知是它獨特的修行之法，也不打擾，隻在一旁靜靜觀看，那火龍時而赤紅，時而湛藍，時而橙黃，其色變幻無常，此時正值金烏西墜，殘陽似血，與雞吞吐的火龍相互輝映，景色美不勝收，壯麗非常。
世間之修行法，無論物種，其本質本是相通的，正所謂殊途同歸，不過其經絡不同，運轉之法不同罷了。
良久，那雞收了神通道：“小子，有空來姬大爺這裏玩玩了？跟我來，帶你去見識見識姬大爺的新發明”那園內有一所小屋，無愁上次來時不過是在園裏收了一株藥草，小屋內他尚未去過，於是隨著那雞進了小屋，一入內才知，那小屋也是內有乾坤，外麵看來不過丈許，可裏麵刻了空間陣法，別有天地，甚是寬廣。
一雞一人徑直來到一個大圓盤跟前，那圓盤有一丈圓，似是圓環型狀，中間空著，還設有幾個座位，隻見座位旁置滿了各種議器，不知有何用處。
（本章完，下迴分解）
而修行者踏入小成才叫開始，大成叫做步入，至尊已是相當難得，更別提後麵的恆寂和本源已屬傳說之流了。至於本源之後還有沒有境界，那是連無德道士也不得而知的事了。其師無德不過大成之境，其修為已足以傲視一方，可見修行之難，難於上青天，作書的人在此不能一一細表。
因此修行者又創出各種法門來提高己能，冶煉神兵，以假兵器之利。煉成仙丹，用以補氣迴元。駕馭靈獸，或用以節省體能，或用以協同作戰。修習術法，來增強已能之威。
然而無論是煉丹藥，煉法寶，煉神兵，馴靈獸，習法術，都是為了使自身更強罷了，所以欲望使然，每當世間有寶物出現，無人不想據為己有，勢必要掀起血雨腥風，你爭我奪，強取豪奪，奇謀鬼計，精心算計，更有甚者，殺人盈野，屠人滿室，滅人滿門，數不勝數。
有爭有鬥，自然有死有傷，死了傷了，他這一方之人又絕不會善罷甘休，免不了又要冤冤相報，不止不休。所以修行界從來都是風雲變幻，殺戮四起，這一方一波不平，那一方又是一波再起，談什麽修行之人要清心寡欲，不過一紙空言，在一個‘欲’字麵前，哪個能不露出醜惡的真麵目？
這一日午後，無愁得了空閑又到園內倚照傳脈玉簡，熟識藥草。那玉簡說來也是一件奇物了，著簡之人也是費了心了，小小一塊玉，卻要在其中刻下空間陣法用以記錄許多字體，也算是別出心裁了。
無愁已細細觀看過玉簡，其上共分四個章節，第一章名為《藥草經論》，主講了千百種藥草的認知法與其生長習性。第二章名為《餌術》記載的則是藥方與丹方及其用法功效。第三章叫做《丹論》述的是藥草的藥性調理搭配與藥性融合。第四章喚做《藥源》主寫種藥與收藥，藥草何時種，如何種，種在何處，藥草何時收，如何收，如何陪育後代。淋淋總總，寫的詳細非常，絕非一朝一夕所能習成。
雖他天資聰惠，目力超人，記憶不凡，亦不過死記更背了一些罷了。若想爛熟於胸，短時間是不可能了。
這些時日，他隨著師傅已是習得多種藥方的搭配，若是下得山去做個走方郎中也可使得，普通小症諸如風寒、濕熱、發燒等症，他已能手到擒來，不費吹灰之力。他各種學問一點即通，加之又十分刻苦認真，無德道士看在眼中，思在心裏，也是暗中佩服，大加讚賞。故此，無德道士教導起來也是格外盡力，可謂是傾囊相授。
師徒二人一教一習，師生情份也是愈加深厚。
修習藥理之學，進究的是學以致用，實理結合，若再有不通之處，再向師傅討教。蓋因天下之學，都不過如此罷了。
所以他一得了閑暇時間，總會在藥園裏熟識藥草，總能在藥園觀到其認真的身影。
不知不覺，已是日落西山。無愁靜坐探視腑內，那一株‘附魂草’，早已在腑中劄跟，不時變幻各種型態。此前他對此草也有頗多了解。世間之凡人其命不過七八十年，有些多點的，亦不過百年左右，而修行之人卻能改其壽命，其本質本身就是違逆天道，與天鬥，與天爭，然天道無常，劫難也是相當可怕。
‘附魂草’，顧其名而思其義，若是修行者不慎因魂劫失了魂，此草則可充當一魂來使，可見其藥的功。然那日大公雞言之鑿鑿說天下已無再能用得了之人了，原因無它。
‘附魂草’有兩種使用方試，第一種是將其種入人的腑內，靠人修行的功力去滋養它，待它長成，則其人多出一魂，不過其魂是備用狀態罷了。要知道人共有三魂，而此草則使人成為四魂。
第二種是以大能力將長成的‘附魂草’強行納入人體內煉成一魂，此法說來簡單，可人若是失了一魂，其修為要大打折扣，生活尚不能自理，哪裏又能強行煉了它呢？所以又需借外人之力而行此法，這樣以來其難度又要倍增，而基於某種原因，如今這年代有此大能之人已是不存，所以其法雖有，猶如沒有，因此他說天下無能用之之人也不為過。
可‘附魂草’本身世間稀少，極為難求，哪裏能人人在俯內種下一株以備不時之需，所以無愁對於大公雞的大方，頗為知恩。
他起身向園中園走去，入了園，隻見那隻雞正昂首向天，吞吐火焰，形成火龍，知是它獨特的修行之法，也不打擾，隻在一旁靜靜觀看，那火龍時而赤紅，時而湛藍，時而橙黃，其色變幻無常，此時正值金烏西墜，殘陽似血，與雞吞吐的火龍相互輝映，景色美不勝收，壯麗非常。
世間之修行法，無論物種，其本質本是相通的，正所謂殊途同歸，不過其經絡不同，運轉之法不同罷了。
良久，那雞收了神通道：“小子，有空來姬大爺這裏玩玩了？跟我來，帶你去見識見識姬大爺的新發明”那園內有一所小屋，無愁上次來時不過是在園裏收了一株藥草，小屋內他尚未去過，於是隨著那雞進了小屋，一入內才知，那小屋也是內有乾坤，外麵看來不過丈許，可裏麵刻了空間陣法，別有天地，甚是寬廣。
一雞一人徑直來到一個大圓盤跟前，那圓盤有一丈圓，似是圓環型狀，中間空著，還設有幾個座位，隻見座位旁置滿了各種議器，不知有何用處。
（本章完，下迴分解）