第三百一十五章 破境！菩提樹龍
西遊：我，東海龍太子，拜師菩提 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“原來如此……這便是‘聖’的意思嗎？”
敖青看著眼前所發生的事情，忽然理解了。
凡，仙，聖，道，這四種境界的含義。
何為“聖”？聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
聖人者，絕非僅僅獨善其身，就能成事。務必要胸懷天下，澤被蒼生，引領世間風采！
雲從龍，風從虎，聖人作萬物睹！
如今，金闕玉晨天尊以身逆道，無愧於是“聖”境的大神通者！
而敖青的“萬象神龍”之道，前車之鑒的引領之下，如今也開始有所領悟。敖青明白了，如果他真的想達到“聖”境，便一定要將這萬象神龍之道，責令在蒼生之身上！
如此，才是名副其實的“聖”境！
雖然，以前他也隱約察覺到了這一點。
是啊！無論是酆都大帝，太乙救苦天尊，觀音菩薩，地藏王菩薩，亦或是如來佛祖，乃至於是玉皇大帝。
他們哪一個，不是“事無辭，物無違”？哪一個不是原天地之美而達萬物之理？哪一個不是處無為之事，行不言之教！
正因為如此，才能夠稱之為聖人，踏足於“聖”境。
不過，說實話，這很難。
知易行難！
哪怕，如今敖青已經親身體會到了這一境界的含義。可是，卻仍舊感覺很難。
尤其是對他這樣性格的人來說。
敖青雖然要振興龍族——不如說，如今，僅僅說“振興龍族”這一目標，甚至已經成功了。
然而，他實際上並不是一個心懷天下，澤被蒼生的聖人。
他願意在力所能及的情況下，庇護蒼生。但是，卻不是一個聖人，他的內心“道”要比“慈”更重要。
因此。
他雖然領會了萬象神龍若是可以涉足眾生，則自己必然是聖人。但是，卻也很難做到，甚至他也不想發如此宏願去做！
類似金闕玉晨天尊這樣，以玄水吞沒北俱蘆洲，除掉億萬妖魔的事情，他更是絕對做不出來的。
在敖青看來，這固然是一則壯舉，但卻是兩敗俱傷的行為。
當然了，金闕玉晨天尊和玉皇大帝等大神通者，或許有著更深層的打算。但即使如此，也與敖青的做法絕對不同。
敖青並不是一個聖人！
但話雖如此，在麵向這億萬遊魚，逆流溯道的體悟之下，他仍舊領會到了“聖”之神妙。
並且與此同時，敖青腦海中的菩提子，也赫然發出了轟鳴！
命宮之中，那菩提子，猶如開悟一般，破開一道裂痕，從中，有幼苗發出！
在這一刻，在太極天尊以陰陽魚逆道之時，敖青看到了屬於自己的萬象神龍之道。那幼苗赫然成長，參天而立，四方風雲變幻，顯現出了巨大的心界！
在心界之中，一條渾身藤蔓糾纏的巨大神龍，參天而起，目視四方！
錚！
隨著一道龍吟……敖青的菩提子，在“萬象神龍”之道下，竟然化形了！他化形成為了一條龍，一條……
菩提樹龍！
敖青目光匯聚，他周身氣勢開始變換，攀升……心界之中，忽然場景不斷變換，無數條遊魚環繞在天空。
由於旋轉攀延，浮現在四麵八方，九天十地。天空大地似乎化作了一片壯觀的海，而在高天之上，兩條巨大的魚龍，銜尾糾纏，營造聲勢。
引導著無限遊魚！
“吼……”
伴隨著低吼聲，菩提樹龍在天空盤旋，不斷地吞食著天地間的遊魚。
也不知過了多久，可能是很漫長的歲月，也可能僅僅隻有短短幾息。
待菩提樹龍迴到敖青身畔之時，天地的遊魚，已盡皆被其吞吃地幹淨了！
包括天空那銜尾交接的兩條巨大魚龍，也是一樣！
而敖青的氣息，也攀升到了巔峰，終於赫然一道震撼，他的氣息不再高漲，而是收攏於一身。
返璞歸真！
“成了。”
在這一刻，敖青終於突破了“仙”境。
是的。
菩提樹龍的誕生，以及樹龍將漫天的太極陰陽魚吞食以後，敖青已經超越了“仙”境！
在這一刻，他真正能夠勝任“天尊”之稱，並且與菩薩、佛陀達到了同一層次！
雖然初破仙境，距離如來佛祖，玉皇大帝，三清，四禦這等至聖而言，還有差距，但也已完全迥異於仙境神聖。
縱然是那九天蕩魔祖師，也在此時已被他甩開了。隻有等蕩魔元帥成為未來的“真武大帝”以後，才與現在的敖青境界相等！
不過。
敖青，並沒有踏入“聖”境。
是的。雖然已經超越了“仙”境，按常理來說，敖青應當是與諸位聖人一般，都屬於“聖”境了。但事實上，卻又並沒有。
敖青一沒有發宏願，二沒有幹涉大世，影響世人。雖然振興了龍族，卻也沒有單獨占據龍族大運的想法。
所以，他的境界，也不是“聖”境。
但是話又說迴來，境界，本就隻是一個大致的劃分，與實力並不是息息相關的。
一個最簡單的例子。那就是，三萬年前南贍部洲的聖人孔子！
孔子，有大宏願，有信仰，並一定程度改變了當世格局！
他，毫無疑問，是聖人，是“聖”境。
然而，若論實力，孔子雖然死後被封為神聖。但他自己的修為，卻近乎於沒有。
畢竟孔子不是修煉者！他雖然人高馬大，在南贍部洲也算是一個“武林高手”了，可比起真正的仙人而言，卻又算不得什麽了。
孔子便是，從“凡”境，跨越了“仙”境，直接達到了“聖”境的典型代表。
除了孔子，道教也還有一位差不多的人，那就是莊子。莊子的修為，同樣不是很強大，但據說已接近“聖”境。
可以這麽說，“聖”境，是提升實力的上限的境界，但卻並不代表實力本身。
而敖青，與這兩位卻恰恰相反。他突破了仙境，明悟了天道至理，實力，也遠遠超越了仙境。但因為他自己並不認為自己是聖人，也並不想成為聖人，所以，他並不是聖境！
當然了，話雖如此，敖青也不認為自己這種境界是前無古人的。
在他之前，肯定也有很多人與他一樣，雖然突破了仙境，足以成為大神通者，但卻並不是聖人。也許……那魔主波旬，正是如此呢？
敖青看著眼前所發生的事情，忽然理解了。
凡，仙，聖，道，這四種境界的含義。
何為“聖”？聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
聖人者，絕非僅僅獨善其身，就能成事。務必要胸懷天下，澤被蒼生，引領世間風采！
雲從龍，風從虎，聖人作萬物睹！
如今，金闕玉晨天尊以身逆道，無愧於是“聖”境的大神通者！
而敖青的“萬象神龍”之道，前車之鑒的引領之下，如今也開始有所領悟。敖青明白了，如果他真的想達到“聖”境，便一定要將這萬象神龍之道，責令在蒼生之身上！
如此，才是名副其實的“聖”境！
雖然，以前他也隱約察覺到了這一點。
是啊！無論是酆都大帝，太乙救苦天尊，觀音菩薩，地藏王菩薩，亦或是如來佛祖，乃至於是玉皇大帝。
他們哪一個，不是“事無辭，物無違”？哪一個不是原天地之美而達萬物之理？哪一個不是處無為之事，行不言之教！
正因為如此，才能夠稱之為聖人，踏足於“聖”境。
不過，說實話，這很難。
知易行難！
哪怕，如今敖青已經親身體會到了這一境界的含義。可是，卻仍舊感覺很難。
尤其是對他這樣性格的人來說。
敖青雖然要振興龍族——不如說，如今，僅僅說“振興龍族”這一目標，甚至已經成功了。
然而，他實際上並不是一個心懷天下，澤被蒼生的聖人。
他願意在力所能及的情況下，庇護蒼生。但是，卻不是一個聖人，他的內心“道”要比“慈”更重要。
因此。
他雖然領會了萬象神龍若是可以涉足眾生，則自己必然是聖人。但是，卻也很難做到，甚至他也不想發如此宏願去做！
類似金闕玉晨天尊這樣，以玄水吞沒北俱蘆洲，除掉億萬妖魔的事情，他更是絕對做不出來的。
在敖青看來，這固然是一則壯舉，但卻是兩敗俱傷的行為。
當然了，金闕玉晨天尊和玉皇大帝等大神通者，或許有著更深層的打算。但即使如此，也與敖青的做法絕對不同。
敖青並不是一個聖人！
但話雖如此，在麵向這億萬遊魚，逆流溯道的體悟之下，他仍舊領會到了“聖”之神妙。
並且與此同時，敖青腦海中的菩提子，也赫然發出了轟鳴！
命宮之中，那菩提子，猶如開悟一般，破開一道裂痕，從中，有幼苗發出！
在這一刻，在太極天尊以陰陽魚逆道之時，敖青看到了屬於自己的萬象神龍之道。那幼苗赫然成長，參天而立，四方風雲變幻，顯現出了巨大的心界！
在心界之中，一條渾身藤蔓糾纏的巨大神龍，參天而起，目視四方！
錚！
隨著一道龍吟……敖青的菩提子，在“萬象神龍”之道下，竟然化形了！他化形成為了一條龍，一條……
菩提樹龍！
敖青目光匯聚，他周身氣勢開始變換，攀升……心界之中，忽然場景不斷變換，無數條遊魚環繞在天空。
由於旋轉攀延，浮現在四麵八方，九天十地。天空大地似乎化作了一片壯觀的海，而在高天之上，兩條巨大的魚龍，銜尾糾纏，營造聲勢。
引導著無限遊魚！
“吼……”
伴隨著低吼聲，菩提樹龍在天空盤旋，不斷地吞食著天地間的遊魚。
也不知過了多久，可能是很漫長的歲月，也可能僅僅隻有短短幾息。
待菩提樹龍迴到敖青身畔之時，天地的遊魚，已盡皆被其吞吃地幹淨了！
包括天空那銜尾交接的兩條巨大魚龍，也是一樣！
而敖青的氣息，也攀升到了巔峰，終於赫然一道震撼，他的氣息不再高漲，而是收攏於一身。
返璞歸真！
“成了。”
在這一刻，敖青終於突破了“仙”境。
是的。
菩提樹龍的誕生，以及樹龍將漫天的太極陰陽魚吞食以後，敖青已經超越了“仙”境！
在這一刻，他真正能夠勝任“天尊”之稱，並且與菩薩、佛陀達到了同一層次！
雖然初破仙境，距離如來佛祖，玉皇大帝，三清，四禦這等至聖而言，還有差距，但也已完全迥異於仙境神聖。
縱然是那九天蕩魔祖師，也在此時已被他甩開了。隻有等蕩魔元帥成為未來的“真武大帝”以後，才與現在的敖青境界相等！
不過。
敖青，並沒有踏入“聖”境。
是的。雖然已經超越了“仙”境，按常理來說，敖青應當是與諸位聖人一般，都屬於“聖”境了。但事實上，卻又並沒有。
敖青一沒有發宏願，二沒有幹涉大世，影響世人。雖然振興了龍族，卻也沒有單獨占據龍族大運的想法。
所以，他的境界，也不是“聖”境。
但是話又說迴來，境界，本就隻是一個大致的劃分，與實力並不是息息相關的。
一個最簡單的例子。那就是，三萬年前南贍部洲的聖人孔子！
孔子，有大宏願，有信仰，並一定程度改變了當世格局！
他，毫無疑問，是聖人，是“聖”境。
然而，若論實力，孔子雖然死後被封為神聖。但他自己的修為，卻近乎於沒有。
畢竟孔子不是修煉者！他雖然人高馬大，在南贍部洲也算是一個“武林高手”了，可比起真正的仙人而言，卻又算不得什麽了。
孔子便是，從“凡”境，跨越了“仙”境，直接達到了“聖”境的典型代表。
除了孔子，道教也還有一位差不多的人，那就是莊子。莊子的修為，同樣不是很強大，但據說已接近“聖”境。
可以這麽說，“聖”境，是提升實力的上限的境界，但卻並不代表實力本身。
而敖青，與這兩位卻恰恰相反。他突破了仙境，明悟了天道至理，實力，也遠遠超越了仙境。但因為他自己並不認為自己是聖人，也並不想成為聖人，所以，他並不是聖境！
當然了，話雖如此，敖青也不認為自己這種境界是前無古人的。
在他之前，肯定也有很多人與他一樣，雖然突破了仙境，足以成為大神通者，但卻並不是聖人。也許……那魔主波旬，正是如此呢？