這名白衣青年究竟是什麽人，丁半仙的確很感興趣，但此刻並不是考慮這個問題的時候，他立時出聲叫住此人，並跑了過去，“這位兄弟，留步。(.$>>>棉、花‘糖’小‘說’)”
白衣青年不是多爾又是誰？
當他聽見丁半仙的聲音時，立刻停下步伐，心中警覺，轉過頭循聲望去，隻見一名穿黃袍係布袋長相頗為俊俏的白麵道人正向自己小跑而來。
多爾保持戒備，此人給他帶來的感覺十分奇特，按照常理，待他剛來到附近時，便會發現到這白麵道人的行蹤，但如今的情況並非如此，年輕道人雖身處一方，卻無法察覺，似乎存在於不存在之間，簡直匪夷所思。
此外，就在這一刻，多爾還發現了一件極其古怪的事情。在年輕道人身後的那片紫槐林當中，足足有近百個新挖的小土包，這些小土包俱是墳墓。因為，通過神識，多爾很清晰地察覺到，在這裏麵，有一小半埋著近乎腐爛且殘破不堪的屍體，而另一大半埋葬的是稻草紮的假人。
屍體中蘊含著死者的三魂七魄，可這草人中同樣也是。
人在死後，三魂七魄雖然會離體，但依舊十分眷戀自己的肉身，有些鬼魂會守在自己屍體一旁，等到了頭七那晚，也即是迴魂夜，才會被陰差帶走。這也是世俗中人在為自己死去的親人守靈時，時常會看見死者鬼魂的原因。
可這草人中也藏著死者的魂魄就值得一說了。
確切點而言，這些個埋藏草人的墳墓稱之為衣冠塚。
通常，衣冠塚是為死後又找不到屍首的死者準備的。例如戰場上戰死的將士，亦或是客死他鄉之人。後人以草人當做死者肉身，入土下葬。不過，這得有個前提，必須讓擅長此道的道士將其魂魄引入草人當中，否則埋在墳墓下的隻是一個普普通通的草人。
將魂魄引入草人，亡者便會將這草人當做自己的肉身，如此才能入土為安。否則是無法投胎轉世的，隻能變為孤魂野鬼，伴隨時間消亡。
閻王不收無名鬼，何謂無名鬼？
即是那些找不到自己屍體的鬼魂。
肉身就是一種代表自己身份的證明。
引魂，說難不難，說易不易，全看辦理喪事之人道行夠不夠。道行高者，不燒一紙，不點一香，便可讓死者遊離在外的魂魄歸於肉身，等待陰差接引。道行差者，則需借用諸多外物，如引魂鈴，聚魂燈等，且還不一定成功，倘若遭遇死前怨念極深的厲鬼，說不準還會丟了性命。
但凡在外遊蕩的魂魄皆需要運用陰魂之法，而非僅僅適用於衣冠塚。畢竟有些人死後，會感到彷徨錯亂，躲避起來，待過了頭七，陰差見不到這些鬼魂，便會去抓捕。一個是被帶走，另一個是被抓住，後者便成了一種罪，到陰間是要遭罪的。
而這近百座墳墓，先說衣冠塚，畢竟裏麵埋葬的是草人，而非死者真正的肉身，引魂難度巨大，可見施法者道行實不簡單，相當深厚。此外，剩餘那一小半，其間埋葬的俱是麵目全非的屍體，由此可以判斷，死者怨念定當極重，這種冤魂一般是不願迴到自己肉身投胎轉世的，通常會向殺害自己的人索命，亦或是荼毒他人。[.想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]
沒有深厚的道行，想平複這些死者的怨念，毫無可能。
而且，這些墳墓異常簡陋，不說大辦葬禮，風光厚葬，裏麵連具棺木都沒有，外頭更無墓碑，以一樹枝代替。饒是沒有什麽怨氣的鬼魂，也得生出幾分怨念來，更別提這些怨氣本就極重的冤魂。
同樣，這也大大地增加了置辦衣冠塚的難度。
但眼下事實卻截然相反，那些魂魄或是依附在自己的肉身上或是稻草紮起的假人上，沒有絲毫怨念，安詳得有些詭異。
這引魂之人的道行怕是遠超那些擅長此道成名已久的人。
此人是否是眼前這名年輕道人，多爾暫時還不能確定，隻不過如今唯一可以確認無疑的是，在自己來之前，這裏曾經恐怕發生過什麽事情。因為埋葬在墳墓裏的屍首雖然看似腐爛，但體內機能還未死絕，這些人的死亡時間距今應該不超過三天。
想及年輕道人給自己帶來的奇特感覺，一時之間，多爾心中有了個猜想。
不一會兒，年輕道人便跑到多爾近前，抬手一指不遠處幽暗無光的山洞，問道：“兄弟，你是打算進去？”
多爾點了點頭，“不錯。怎麽？這山洞莫非有什麽蹊蹺，進不得？”
丁半仙雖然深感多爾不凡，不過眼前這人修為著實低了點，且從外貌看上去，自己年紀恐怕都比他虛長幾歲，不由得想到，此人會不會是某富貴人家出來遊離的貴族子弟，遂說道：“你可知這是古冥礦脈？”
“這我自然知道。”多爾莞爾，這丁半仙無疑是把將自己當成了初生牛犢不怕虎的愣頭青。
“那你還進去？這古冥礦脈玄乎的很，我勸你還是離開為好。”丁半仙勸說道，雖然眼前這人與自己沒什麽關係，但他也不是那種明明知道前方是死路還坐視不管的人。
老頭子臨終前，千叮嚀萬囑咐，讓他少管閑事。但丁半仙就是個眼裏見不得沙子的主，否則紫槐林也不會出現那一幕。
多爾微微笑道：“我既然來了，就有把握出去。”
丁半仙不知多爾哪裏來的自信，這古冥礦脈的兇名可不是吹噓的，而且他還曾親自見識過，按他估摸著，以多爾修為，進去恐怕不到一時半刻就丟了性命。
丁半仙見多爾一副非進去不可的架勢，心中有些著急，稍微猶豫了片刻，才道：“這古冥礦脈是真進不得。你看這洞口，寬三丈，高兩丈，不正是三長兩短大兇之數？此外，這洞口形如棺材，而且還是一具橫著擺放的棺材，意喻擅闖之人，橫屍當場。你再看四周，山環水抱，看似風水絕佳，可實則不然，古巫山拔地而起，高不見頂，遮天蔽日，陽火不入此中毫厘半寸，此地早已成為一處極陰之地。且，東有清泉溪流三十六道，西有一片水域數餘裏的深潭。水本就是聚陰之物，致使此地陰氣更勝。
先論三十六道清泉溪流，從我來到這裏開始，便開始到處尋找源頭，但最終無果，此水似是無根之水，後來我想及山中陰氣，便明白此水是由陰氣所聚，隻要此地陰氣一日不散，這三十六道清泉溪流就永遠不會消失。這種水陰寒至極，人飲之會大病一場，體質差者甚至會喪命。倘若不信，你可去那裏看看，到時便會發現那些浸在水中的石頭早已被陰寒之水凍裂。
陰寒之水既然不斷生成，應該在盡頭形成湖泊才是，可事實並非如此，這些陰寒之水饒是在烈日曝曬下，短期內也不會被蒸發，何況此地避陽聚陰？水全部浸入了地底。我曾試想，在這地底或許有暗河，但經多番勘探，才發現這裏的地質結構根本不允許出現地下河道，也無什麽陣法穩固地殼結構，否則這裏早就塌陷了。排除了這一點，唯一能造成這種現象的就是，在地底有一座曠古絕今的“聚陰陣”，將陰氣鎖住。至於這座聚陰陣究竟在哪，我還發現不了。但我大膽猜測，這聚陰陣很有可能就在古冥礦脈深處。原因就在於西邊那片深潭。
這片潭水深不見底，不知通往何處，其水質呈青綠色，此中夾雜煞氣，還有陰氣，並生有一種生物，為刺螺。刺螺是摩羅江特有的物種，除此之外，再無其他地方生有此等螺類。而且，月餘前，我曾經過摩羅江畔，特意研究了一下江中水質。我敢斷言，深潭中的水質與摩羅江的水質如出一轍，兩者是為同源，通過這片深潭定然可以到達摩羅江。
世人皆知摩羅江是禍水，但卻不知摩羅江橫在皇極大地龍脈的一截主脈之上。先人曾發現皇極大地的龍脈之首起自東域祈福山脈，向西而行，經天台郡瞭坤山，汴州郡大龍山，玄華縣寶安山脈等地，最終落於西域龍嘯山脈，大體走勢橫貫皇極大地東西兩域，構成遊龍之相，龍脈分支出於嶽州，向南北兩域展開，多呈伏龍之態，意為向主龍脈俯首。
當今，皇極大地大部分龍脈已顯現於世，並被王侯權貴盛世道門占據，點穴於生龍之上，可庇後人，保昌盛。但有一段主龍脈至今未被世人所發現，老頭…家師曾說過這一段主龍脈就在摩羅江底。
暫且論這是真的，那麽摩羅江日以繼夜吸收龍脈之氣，本該是一條福澤蒼生的大河才對，但如今卻成了令人談之色變的禍水。這些龍脈之氣顯然並未作用於摩羅江上，其究竟去了哪裏？而西邊那片深潭恰好與摩羅江相通，再加上此地諸多玄奇之處，答案可能就在古冥礦脈中。隻有如此，聚陰陣的存在才變得合理起來。古書上有這麽一段記載：陰龍，因龍氣混合陰氣而生，為大兇之物，出世則禍亂蒼生。此外，還可食之，增氣運，延壽元，為大補，服時需以至陽之物輔之，保持陰陽調和，否則會被陰龍所反噬，形神俱滅。家師曾言：凡存在的事物，必有合理的地方。否則這麽一座聚陰陣在這裏，就沒有什麽價值。
而且，我還從一本太古時代的密傳上了解到一件事，摩羅江是在太古時代初期才形成，在很久以前，並沒有這條大河。這一切的一切仿佛在述說一段辛秘，有人引水成江，遮龍脈，設陰陣，貪陰龍。而此人也許就在古冥礦脈中，我之所以作出這番推測，因為沒有人敢打古巫山的主意，依照家師的說法，這座山就不應該出現在這裏，它不屬於這裏。”
不得不說，丁半仙口條極好，這麽一大段話說出來毫不打結。
多爾聽後思索片刻，旋即輕笑道：“按你這麽說，皇極大地龍脈之氣終日被奪取，遲早有一天會氣數殆盡，這是否意味著其將會毀滅？”
誰知多爾這句玩笑話，卻讓丁半仙神色一怔，半響後才凝重地說道：“這倒並無可能。如今皇極大地龍脈之氣雖已去之十之八九，所剩無幾，但龍脈雖毀，卻可再而形成，遂皇極大地並無大礙。隻是龍脈氣數殆盡，會發生巨大變故。家師曾言，武帝王朝的崛起，與皇極大地的龍脈有著千絲萬縷的關係，龍脈氣數一盡，武帝王朝也將走到盡頭，按我估計，至多不過百年！”
丁半仙語出驚人。
對於風水學，多爾可謂是一竅不通，不過聽丁半仙說這山中格局，倒是讓他突然想起自己以前在紫韻山上讀過的一卷古籍，其中有一篇是關於的天池水的記載。所謂天池水，又命衛龍池，多為祖宗山或高崗上之池水，其分五格，兩池夾龍最貴；單池護者次之；衛龍井也即是小池水，水既不流出，亦不幹涸，又次之；衛龍泉，非池非湖，為蒙泉小流，此四者屬吉格，而最後一格，龍池崩圯，龍氣泄走，為吉中帶兇格。而此地水勢，非吉格天池水，倘若真如丁半仙所說，地底深處設有巨型聚陰陣在吸納陰氣，那麽龍氣自然也被順帶吸走，豈不是成了兇格？
旋即，多爾又想到了另外一點，據其所讀的那卷古籍記載，風水好壞，首要得先從大局上判斷是不是聚氣藏風。
聚氣藏風非納氣吸風，而是保持衡衝氣能場，一靜一動，一收一放，一藏一換，並非隻有進氣，也要有出氣，並非隻有藏氣，也要有漏氣，並非隻有界氣，也要有走氣，並非隻有內氣，也要有外氣，並非隻有陰氣，也要有陽氣，陰陽同存共交，各得其分。
如此才算是風水極佳之地。
多爾舉目眺望，環視一圈後，眉頭不由得皺了起來，此地四麵山環水抱，天地之氣與風何以會被山勢所困？遂此地既能進氣藏氣，也能出氣漏氣。此外，此地山勢雖看似兇險，但卻得天獨厚，攔風運氣，哪怕是狂風吹入山中，也會被山巒化急為緩，應了藏風納氣的真正意義，一字決“緩”。
並且，根據山勢，即便是多爾這種對於風水連一知半解都算不上的人，也能夠看出這裏的衡衝氣能場幾乎完美，無懈可擊，保持著一種絕對均衡的唿吸狀態，陰陽循環，風水絕佳！
但正因為如此，多爾反而覺得很奇怪，若此處真是風水絕佳之地，那為何無高人在山中點穴，建立墳塚？難道是山中無脈留緩之地，不能點穴？
多爾還無法看出山中何處是不宜結穴的煞脈，也即是脈急下而不停留之地，可有一點他很清楚，哪怕是高人精心布置處理，也不見得能敵得過煞脈，化兇為吉。
自然之變化何其微妙？無穴可結，即便風水再佳，結穴之人道行再通天，逆行而為之，改天換地，瞞天過海，可穴不動，天地在變，終將沒有什麽好下場。(未完待續。)
白衣青年不是多爾又是誰？
當他聽見丁半仙的聲音時，立刻停下步伐，心中警覺，轉過頭循聲望去，隻見一名穿黃袍係布袋長相頗為俊俏的白麵道人正向自己小跑而來。
多爾保持戒備，此人給他帶來的感覺十分奇特，按照常理，待他剛來到附近時，便會發現到這白麵道人的行蹤，但如今的情況並非如此，年輕道人雖身處一方，卻無法察覺，似乎存在於不存在之間，簡直匪夷所思。
此外，就在這一刻，多爾還發現了一件極其古怪的事情。在年輕道人身後的那片紫槐林當中，足足有近百個新挖的小土包，這些小土包俱是墳墓。因為，通過神識，多爾很清晰地察覺到，在這裏麵，有一小半埋著近乎腐爛且殘破不堪的屍體，而另一大半埋葬的是稻草紮的假人。
屍體中蘊含著死者的三魂七魄，可這草人中同樣也是。
人在死後，三魂七魄雖然會離體，但依舊十分眷戀自己的肉身，有些鬼魂會守在自己屍體一旁，等到了頭七那晚，也即是迴魂夜，才會被陰差帶走。這也是世俗中人在為自己死去的親人守靈時，時常會看見死者鬼魂的原因。
可這草人中也藏著死者的魂魄就值得一說了。
確切點而言，這些個埋藏草人的墳墓稱之為衣冠塚。
通常，衣冠塚是為死後又找不到屍首的死者準備的。例如戰場上戰死的將士，亦或是客死他鄉之人。後人以草人當做死者肉身，入土下葬。不過，這得有個前提，必須讓擅長此道的道士將其魂魄引入草人當中，否則埋在墳墓下的隻是一個普普通通的草人。
將魂魄引入草人，亡者便會將這草人當做自己的肉身，如此才能入土為安。否則是無法投胎轉世的，隻能變為孤魂野鬼，伴隨時間消亡。
閻王不收無名鬼，何謂無名鬼？
即是那些找不到自己屍體的鬼魂。
肉身就是一種代表自己身份的證明。
引魂，說難不難，說易不易，全看辦理喪事之人道行夠不夠。道行高者，不燒一紙，不點一香，便可讓死者遊離在外的魂魄歸於肉身，等待陰差接引。道行差者，則需借用諸多外物，如引魂鈴，聚魂燈等，且還不一定成功，倘若遭遇死前怨念極深的厲鬼，說不準還會丟了性命。
但凡在外遊蕩的魂魄皆需要運用陰魂之法，而非僅僅適用於衣冠塚。畢竟有些人死後，會感到彷徨錯亂，躲避起來，待過了頭七，陰差見不到這些鬼魂，便會去抓捕。一個是被帶走，另一個是被抓住，後者便成了一種罪，到陰間是要遭罪的。
而這近百座墳墓，先說衣冠塚，畢竟裏麵埋葬的是草人，而非死者真正的肉身，引魂難度巨大，可見施法者道行實不簡單，相當深厚。此外，剩餘那一小半，其間埋葬的俱是麵目全非的屍體，由此可以判斷，死者怨念定當極重，這種冤魂一般是不願迴到自己肉身投胎轉世的，通常會向殺害自己的人索命，亦或是荼毒他人。[.想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]
沒有深厚的道行，想平複這些死者的怨念，毫無可能。
而且，這些墳墓異常簡陋，不說大辦葬禮，風光厚葬，裏麵連具棺木都沒有，外頭更無墓碑，以一樹枝代替。饒是沒有什麽怨氣的鬼魂，也得生出幾分怨念來，更別提這些怨氣本就極重的冤魂。
同樣，這也大大地增加了置辦衣冠塚的難度。
但眼下事實卻截然相反，那些魂魄或是依附在自己的肉身上或是稻草紮起的假人上，沒有絲毫怨念，安詳得有些詭異。
這引魂之人的道行怕是遠超那些擅長此道成名已久的人。
此人是否是眼前這名年輕道人，多爾暫時還不能確定，隻不過如今唯一可以確認無疑的是，在自己來之前，這裏曾經恐怕發生過什麽事情。因為埋葬在墳墓裏的屍首雖然看似腐爛，但體內機能還未死絕，這些人的死亡時間距今應該不超過三天。
想及年輕道人給自己帶來的奇特感覺，一時之間，多爾心中有了個猜想。
不一會兒，年輕道人便跑到多爾近前，抬手一指不遠處幽暗無光的山洞，問道：“兄弟，你是打算進去？”
多爾點了點頭，“不錯。怎麽？這山洞莫非有什麽蹊蹺，進不得？”
丁半仙雖然深感多爾不凡，不過眼前這人修為著實低了點，且從外貌看上去，自己年紀恐怕都比他虛長幾歲，不由得想到，此人會不會是某富貴人家出來遊離的貴族子弟，遂說道：“你可知這是古冥礦脈？”
“這我自然知道。”多爾莞爾，這丁半仙無疑是把將自己當成了初生牛犢不怕虎的愣頭青。
“那你還進去？這古冥礦脈玄乎的很，我勸你還是離開為好。”丁半仙勸說道，雖然眼前這人與自己沒什麽關係，但他也不是那種明明知道前方是死路還坐視不管的人。
老頭子臨終前，千叮嚀萬囑咐，讓他少管閑事。但丁半仙就是個眼裏見不得沙子的主，否則紫槐林也不會出現那一幕。
多爾微微笑道：“我既然來了，就有把握出去。”
丁半仙不知多爾哪裏來的自信，這古冥礦脈的兇名可不是吹噓的，而且他還曾親自見識過，按他估摸著，以多爾修為，進去恐怕不到一時半刻就丟了性命。
丁半仙見多爾一副非進去不可的架勢，心中有些著急，稍微猶豫了片刻，才道：“這古冥礦脈是真進不得。你看這洞口，寬三丈，高兩丈，不正是三長兩短大兇之數？此外，這洞口形如棺材，而且還是一具橫著擺放的棺材，意喻擅闖之人，橫屍當場。你再看四周，山環水抱，看似風水絕佳，可實則不然，古巫山拔地而起，高不見頂，遮天蔽日，陽火不入此中毫厘半寸，此地早已成為一處極陰之地。且，東有清泉溪流三十六道，西有一片水域數餘裏的深潭。水本就是聚陰之物，致使此地陰氣更勝。
先論三十六道清泉溪流，從我來到這裏開始，便開始到處尋找源頭，但最終無果，此水似是無根之水，後來我想及山中陰氣，便明白此水是由陰氣所聚，隻要此地陰氣一日不散，這三十六道清泉溪流就永遠不會消失。這種水陰寒至極，人飲之會大病一場，體質差者甚至會喪命。倘若不信，你可去那裏看看，到時便會發現那些浸在水中的石頭早已被陰寒之水凍裂。
陰寒之水既然不斷生成，應該在盡頭形成湖泊才是，可事實並非如此，這些陰寒之水饒是在烈日曝曬下，短期內也不會被蒸發，何況此地避陽聚陰？水全部浸入了地底。我曾試想，在這地底或許有暗河，但經多番勘探，才發現這裏的地質結構根本不允許出現地下河道，也無什麽陣法穩固地殼結構，否則這裏早就塌陷了。排除了這一點，唯一能造成這種現象的就是，在地底有一座曠古絕今的“聚陰陣”，將陰氣鎖住。至於這座聚陰陣究竟在哪，我還發現不了。但我大膽猜測，這聚陰陣很有可能就在古冥礦脈深處。原因就在於西邊那片深潭。
這片潭水深不見底，不知通往何處，其水質呈青綠色，此中夾雜煞氣，還有陰氣，並生有一種生物，為刺螺。刺螺是摩羅江特有的物種，除此之外，再無其他地方生有此等螺類。而且，月餘前，我曾經過摩羅江畔，特意研究了一下江中水質。我敢斷言，深潭中的水質與摩羅江的水質如出一轍，兩者是為同源，通過這片深潭定然可以到達摩羅江。
世人皆知摩羅江是禍水，但卻不知摩羅江橫在皇極大地龍脈的一截主脈之上。先人曾發現皇極大地的龍脈之首起自東域祈福山脈，向西而行，經天台郡瞭坤山，汴州郡大龍山，玄華縣寶安山脈等地，最終落於西域龍嘯山脈，大體走勢橫貫皇極大地東西兩域，構成遊龍之相，龍脈分支出於嶽州，向南北兩域展開，多呈伏龍之態，意為向主龍脈俯首。
當今，皇極大地大部分龍脈已顯現於世，並被王侯權貴盛世道門占據，點穴於生龍之上，可庇後人，保昌盛。但有一段主龍脈至今未被世人所發現，老頭…家師曾說過這一段主龍脈就在摩羅江底。
暫且論這是真的，那麽摩羅江日以繼夜吸收龍脈之氣，本該是一條福澤蒼生的大河才對，但如今卻成了令人談之色變的禍水。這些龍脈之氣顯然並未作用於摩羅江上，其究竟去了哪裏？而西邊那片深潭恰好與摩羅江相通，再加上此地諸多玄奇之處，答案可能就在古冥礦脈中。隻有如此，聚陰陣的存在才變得合理起來。古書上有這麽一段記載：陰龍，因龍氣混合陰氣而生，為大兇之物，出世則禍亂蒼生。此外，還可食之，增氣運，延壽元，為大補，服時需以至陽之物輔之，保持陰陽調和，否則會被陰龍所反噬，形神俱滅。家師曾言：凡存在的事物，必有合理的地方。否則這麽一座聚陰陣在這裏，就沒有什麽價值。
而且，我還從一本太古時代的密傳上了解到一件事，摩羅江是在太古時代初期才形成，在很久以前，並沒有這條大河。這一切的一切仿佛在述說一段辛秘，有人引水成江，遮龍脈，設陰陣，貪陰龍。而此人也許就在古冥礦脈中，我之所以作出這番推測，因為沒有人敢打古巫山的主意，依照家師的說法，這座山就不應該出現在這裏，它不屬於這裏。”
不得不說，丁半仙口條極好，這麽一大段話說出來毫不打結。
多爾聽後思索片刻，旋即輕笑道：“按你這麽說，皇極大地龍脈之氣終日被奪取，遲早有一天會氣數殆盡，這是否意味著其將會毀滅？”
誰知多爾這句玩笑話，卻讓丁半仙神色一怔，半響後才凝重地說道：“這倒並無可能。如今皇極大地龍脈之氣雖已去之十之八九，所剩無幾，但龍脈雖毀，卻可再而形成，遂皇極大地並無大礙。隻是龍脈氣數殆盡，會發生巨大變故。家師曾言，武帝王朝的崛起，與皇極大地的龍脈有著千絲萬縷的關係，龍脈氣數一盡，武帝王朝也將走到盡頭，按我估計，至多不過百年！”
丁半仙語出驚人。
對於風水學，多爾可謂是一竅不通，不過聽丁半仙說這山中格局，倒是讓他突然想起自己以前在紫韻山上讀過的一卷古籍，其中有一篇是關於的天池水的記載。所謂天池水，又命衛龍池，多為祖宗山或高崗上之池水，其分五格，兩池夾龍最貴；單池護者次之；衛龍井也即是小池水，水既不流出，亦不幹涸，又次之；衛龍泉，非池非湖，為蒙泉小流，此四者屬吉格，而最後一格，龍池崩圯，龍氣泄走，為吉中帶兇格。而此地水勢，非吉格天池水，倘若真如丁半仙所說，地底深處設有巨型聚陰陣在吸納陰氣，那麽龍氣自然也被順帶吸走，豈不是成了兇格？
旋即，多爾又想到了另外一點，據其所讀的那卷古籍記載，風水好壞，首要得先從大局上判斷是不是聚氣藏風。
聚氣藏風非納氣吸風，而是保持衡衝氣能場，一靜一動，一收一放，一藏一換，並非隻有進氣，也要有出氣，並非隻有藏氣，也要有漏氣，並非隻有界氣，也要有走氣，並非隻有內氣，也要有外氣，並非隻有陰氣，也要有陽氣，陰陽同存共交，各得其分。
如此才算是風水極佳之地。
多爾舉目眺望，環視一圈後，眉頭不由得皺了起來，此地四麵山環水抱，天地之氣與風何以會被山勢所困？遂此地既能進氣藏氣，也能出氣漏氣。此外，此地山勢雖看似兇險，但卻得天獨厚，攔風運氣，哪怕是狂風吹入山中，也會被山巒化急為緩，應了藏風納氣的真正意義，一字決“緩”。
並且，根據山勢，即便是多爾這種對於風水連一知半解都算不上的人，也能夠看出這裏的衡衝氣能場幾乎完美，無懈可擊，保持著一種絕對均衡的唿吸狀態，陰陽循環，風水絕佳！
但正因為如此，多爾反而覺得很奇怪，若此處真是風水絕佳之地，那為何無高人在山中點穴，建立墳塚？難道是山中無脈留緩之地，不能點穴？
多爾還無法看出山中何處是不宜結穴的煞脈，也即是脈急下而不停留之地，可有一點他很清楚，哪怕是高人精心布置處理，也不見得能敵得過煞脈，化兇為吉。
自然之變化何其微妙？無穴可結，即便風水再佳，結穴之人道行再通天，逆行而為之，改天換地，瞞天過海，可穴不動，天地在變，終將沒有什麽好下場。(未完待續。)