在民間、占天氣、祈豐年、行醫的人多是女性,她們被稱為“智慧之女”。


    使古代宗教複活,奠定名為佳多那派女巫宗派的英國人喬蘭多·佳多那博士,被認為雖是男性,但也無疑是一名“女巫”。順便一提,喬蘭多·佳多那博士是二十世紀前半期活躍於女巫宗教領域的人。在位於英格蘭與愛爾蘭之間的曼恩島南端,一個名為奇亞斯魯威的古老城鎮,設立了“女巫博物館”,他因此而聲名大噪〈這座博物館,是由後繼者是一名女性的巫師,很遺憾地被賣掉了,現在並不存在)。


    他們還被稱為女巫


    為了成為女巫的儀式,亦即女巫的入教儀式,是異端審問及女巫狩獵等等,已成為確立的項目。根據這個儀式,女巫的入教,意味著和惡魔訂立契約。女巫正因為有惡魔才有其本身的存在,若惡魔不存在,可以說,不能認為女巫是存在的。女巫的入教是與惡魔之間的契約,稱這種關係為“契約”的地方,的確是歐美。縱使無論多麽希望成為女巫,還是無法自行成為女巫。作為契約的另一造,惡魔經常存在著。關於所謂的惡魔為何?將在後文提及,但被這種惡魔所預選的人,隻有自己也希望成為女巫者,才得以成為女巫。那麽,作為為了成為女巫的儀式,大概是有相同的儀式吧!這種儀式,無論根據時代或是根據場所,似乎都有些微差異。然而,一看簡略的概要,便可發現:在女巫的入教儀式上,如下的儀式,作為共通的部分而一直浮上台麵。


    約束入教者需服侍惡魔。對女巫而言,惡魔是絕對的存在。因此,惡魔所說的話便是絕對者所說的話。遵循這些指示,被視為理所當然之事。


    召開被稱為主日的大規模“女巫集會”,是女巫的義務。這一點意味著加強了女巫的“約束”力量。女巫入教雖是一種契約關係,但從女巫方麵來說,並不僅僅是“給予”而已,而從惡魔方麵來說,“獲得”也是理所當然之事。也就是說,兩方具有平等互惠的關係,雙方互惠各取其利。如果是那樣,那麽,由於入教成為女巫的女性,可以從惡魔身上獲得的東西是什麽呢?那是“性的滿足感”。女巫入教的儀式一結束,性的儀式就在旁等候著的情形很多。這是一種與惡魔的性接交,一般認為,一定可以得到滿足感。因此,也有無法忘記惡魔的存在,而成為女巫的女性。性的儀式,大多數的情形,似乎是於主日宴會〔女巫集會或女巫派對〕舉行的儀式較多。雖然如此一來“給予”也較多,但是,一旦成為“獲得”之處較多的女巫,則一般認為,這種女性是無法再迴到人間界。即使外貌上是作為人間的女性而存在著,因為心靈及魂魄以委身於惡魔,所以毫無選擇之途。為了作為女巫入教的可靠憑據,可以訂定入教誓約書,這些誓約書,現在仍留下數份。一看這種東西,便可發現誓約書是被用反射鏡寫作方式書寫的。所謂的反射鏡寫作,也被稱為“鏡映文字”是將恰好的文字寫在鏡子上的狀態。因此,在左至右書寫之際,也被印上奇異的魔印。

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