《離落之城》是不知道哪個無聊作者的變態文章，而就在這樣的文章裏白雪發覺到原來文字的功能性逐漸在被遊戲的娛樂性取代，取代已久的是預言性的思維方式中所轉換的思想，這更像是發明了遊戲規則，又在不斷的破壞規則中取勝，飽藏了投機取巧的充分易趣，而規則在不斷的被顛覆與重新樹立的同時又充分的彰顯了個性，那些關於生活中的流言蜚語在某種程度上滿足了人們充分的攻擊性與快感，“粉渣美女”之所以在圈子內備受推崇就在於她充分的滿足了人們的欲望，而欲望往往是《離落之城》中共性的痕跡。
當粉渣卸去粉飾的時候卻表達出了共性的甚至類似男人的惡心麵孔，在這樣一張麵孔下充分展現了個人與他人之間的聯係，《圈裏圈外》本身沒有什麽毛病，但就因為它被某年輕作家抄襲，就因為被抄襲的作品很火，就其事引發的官司也就充分的調動著讀者的味蕾與神經，這讓一向對文字膜拜的讀者很容易的將文學從聖壇上拉攏下來，進而轉變成一種流俗的可以肆意調侃謾罵的姿態，沒有了所謂的瞻仰，變成為一種類似相互攻擊的言語，充分的展露的人們與生俱來的攻擊性與謾罵準則。
於是作文變成了互毆，評論充斥著謾罵，並之無關痛癢的人身攻擊，在毆鬥中逐漸練就了厚厚的臉皮和磨不破的嘴皮子，人在社會混久了臉皮也就增加了幾公分，就是這薄薄的幾公分充分展現了其獨具個人特色的暴戾氣息，“粉渣兒美女”備受推崇，人們一觀摩的姿態，將“粉渣兒”推到聖壇上，膜拜她碎落一地的礦物質粉。
進而賣醜成為了膜拜的共享資源，如同“粉渣兒”被共享一樣。
信息可以共享，資源可以共享，老婆可以共享，老公也可以共享，都是資源，同樣是共享，人們充分調動了主觀積極性，所謂的性也就在共享的氛圍內變得人盡可以，這就是所謂的粉飾，從生活中翩然而來的一大批“粉渣兒”在逐漸表象的行為方式之內充體現其天生的稟賦，共享是人類社會據來的群類關係，這類關係體現了各色飲食男女的充分心情，於是又有所謂的組團，所謂的溝渠與水滴。。。。。。
逐類的運用共享資源更勝似分文別類，這種分類的離落更呈現出一種趨役的模式，於是總有些類似的女子出現在生活中如同一種可觀的裝點，男人膜拜的粉渣於是躥紅，點擊，如同網絡風風火火的招貼美女，充分滿足著所謂的感官與味蕾，極具挑戰性的增強著所謂的品味。
《圈裏圈外》擺在角落裏，很久，已經遺忘，甚至在偷它的時候就不見得發覺什麽意義。
離落那些所謂的不知名的文章，都像是在表述一種存在，於是開始挖掘姿態中所裝幀的內在表情。。。。。
當粉渣卸去粉飾的時候卻表達出了共性的甚至類似男人的惡心麵孔，在這樣一張麵孔下充分展現了個人與他人之間的聯係，《圈裏圈外》本身沒有什麽毛病，但就因為它被某年輕作家抄襲，就因為被抄襲的作品很火，就其事引發的官司也就充分的調動著讀者的味蕾與神經，這讓一向對文字膜拜的讀者很容易的將文學從聖壇上拉攏下來，進而轉變成一種流俗的可以肆意調侃謾罵的姿態，沒有了所謂的瞻仰，變成為一種類似相互攻擊的言語，充分的展露的人們與生俱來的攻擊性與謾罵準則。
於是作文變成了互毆，評論充斥著謾罵，並之無關痛癢的人身攻擊，在毆鬥中逐漸練就了厚厚的臉皮和磨不破的嘴皮子，人在社會混久了臉皮也就增加了幾公分，就是這薄薄的幾公分充分展現了其獨具個人特色的暴戾氣息，“粉渣兒美女”備受推崇，人們一觀摩的姿態，將“粉渣兒”推到聖壇上，膜拜她碎落一地的礦物質粉。
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信息可以共享，資源可以共享，老婆可以共享，老公也可以共享，都是資源，同樣是共享，人們充分調動了主觀積極性，所謂的性也就在共享的氛圍內變得人盡可以，這就是所謂的粉飾，從生活中翩然而來的一大批“粉渣兒”在逐漸表象的行為方式之內充體現其天生的稟賦，共享是人類社會據來的群類關係，這類關係體現了各色飲食男女的充分心情，於是又有所謂的組團，所謂的溝渠與水滴。。。。。。
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