“我與君雖路上偶遇，但一見如故。君不辭路遠，冒雪長途奔赴師喪，真可謂：‘事師之猶事父也’；以弱冠之齡，仗劍獨行，擊殺寇賊如殺雞耳，又真壯士也。君既尊師，又為壯士，是和當年沛國夏侯惇一樣的人物啊！你今來到此地，我身為主人，若不能好好地招待你，話傳出去，豈不令天下的豪桀、名士以為我潁陰無人，以為我張氏不識英雄麽？”</p>
夏侯惇是什麽人？乃前漢開國功臣夏侯嬰之後，其家族夏侯氏在沛國也是數一數二的大族。樂進僅僅是個寒門的出身，拍著馬也趕不上夏侯惇。且夏侯惇為師報仇、當街殺人是十四歲時的事兒，如今樂進已經二十來歲了，年齡上也不如。張獻忠的這一番話明顯是“抬舉”，但他說的好聽，兼之又拿出了“張氏”這個招牌，饒是樂進自知不如夏侯，卻也聽得十分高興。</p>
等楊六將衣、鞋拿來，張獻忠又親自動手，幫他換衣穿鞋。</p>
張獻忠這一係列的動作做得自然而然，毫無半點作偽之色，樂進雖然不知他自己“何德何能”，居然會在延綏府受到這樣熱情周到的照顧，但卻已實在不能不感激涕零了。</p>
夜已深，酒正酣。</p>
李寧身子虛，撐不住先迴屋去睡了。其餘各些兄弟有自知之明，曉得自家並非張獻忠心腹，在李寧迴屋後不久也先行退下了。剩下許巍、楊六、權衡等四人作陪，張獻忠屢屢端酒相勸，樂進酒量雖豪，卻也已半醉了。</p>
天時正冷，又在下雪，飲酒的地方已不能在院外。前院屋舍地方小，後院南邊的那些單間更不足用，張獻忠將飲酒的場所選在了自住的屋中。為了取暖，在屋角燒起了火盆。</p>
室外雲散月出，樹影搖曳，細雪簌簌，清寒冰冷；室內燭火通紅，暖意盎然。</p>
不止樂進，眾人多已醉了。一人酒量最小，已醉得人事不省，伏在食案邊昏沉睡去。許巍、楊六擊打著木椀、酒壇，粗聲歌唱，權衡聞歌起舞，於席間舉劍迴旋，以助酒興，進退中劍光凜冽。隻見他時而前趨，如幼龍出海，時而後仰，如靜鳥歸林。</p>
張獻忠拉著樂進坐在自己身邊，笑指權衡，問道：“樂君，你看我這兄弟劍術如何？”酒席之上，人常稱兄道弟，喝了大半夜的酒，他和樂進的關係直線上升，已經密切到可以稱“君”字了。</p>
樂進盡管半醉，畢竟身在客地，保持著幾分理智，不像張獻忠那樣直唿表字，而是略帶兩分恭敬地迴答道：“權氏也乃曾經的一冠蓋，南陽巨姓，權君上繼家傳，人亦勇武，年紀雖少，這一手劍術已是登堂入室了。”</p>
“比起你來如何？”</p>
“在下的劍術全是自學，怎敢與他相比？”</p>
“哈哈，哈哈。”張獻忠大笑，拍著樂進的手，說道，“樂君真也文謙！《易》雲：‘謙謙君子，用涉大川，吉’。你這一次去昆陽祭師，必會一路太平，縱有三兩蟊賊，也不足為慮。”</p>
“謙謙君子，用涉大川，吉”，出自《易經》，書麵上的意思是謙虛的君子可以涉過大河，安全吉祥，引申的意思即是謙虛的美德可以使人克服所有的困難，百事順利。</p>
“多謝張將軍吉言。”</p>
“來，再喝一椀！”</p>
張獻忠與樂進碰完酒，換了個話題，說道：“樂君從大同府來。這大同，我從沒去過，不知貴府中可有何英雄、名士？”</p>
樂進生長大同，對大同的曆史、名人熟悉得不能再熟悉了，不假思索，脫口而出，說道：“我大同為九邊重鎮。自萬年前前秦至今，才人輩出，不可勝數。近代以來，顯名者平劉儒，口訥心辯，郭林宗以為有珪璋之質；武陽謝弼，中直方正，為鄉邑所宗師。此二位乃我郡中前輩，而若單較之今日，後輩俊傑更是多不勝數。”</p>
“如君者有幾人？”</p>
“進庸人也，何足掛齒。”</p>
張獻忠笑問道：“最優者是誰？”</p>
“若問最優，有三人不可不提。”</p>
張獻忠追問道：“噢？是哪三人？”他一再追問不是突奇想，而是有原因的，有兩個原因。</p>
一則，當今天下的名士太多了，尤其河南、九邊這些地方，名士真如繁星璀璨，隨便一個縣出來，知名之士少說也在百數。便如潁川，隻說潁陰城縣，荀氏、劉氏兩大宗族中知名天下的就有十幾二十人。若再加上陽翟、許縣這些地方，陽翟郭、辛諸姓、許縣陳氏，也都是名士多有，才俊盡多。張獻忠雖然見識廣今已有十餘年，但大部分的時間都是在延綏裏，因而，對各地的名士不能盡知。</p>
二來，他雖知道一些“名人”，但大部分都隻知其名，不知籍貫。並且現在離亂世遠不遠不說，說近也不近，這些“名人們”中有很多還都很年輕，也許已顯名當地，卻還遠沒有海內皆知，故此，他每見一個外地來的人必會與之交談，問其本地名士，以希望可以多聽到幾個“熟人”。</p>
這希望多聽到幾個“熟人”，並不是說他想把這些人都收攬到手下。以他現在的實力與名望，他深知這根本是一件不可能的事兒。他這麽做，其實也隻是為了“求個心安”、“求個後路”。縱不能結交，但知道了籍貫後，總勝過盲人摸象。何況了，萬一日後有機會結交到呢？</p>
他看似醉眼朦朧，實則心中清醒，提起精神，傾耳聽樂進說道：“此三人皆俊才豪傑。一名陳陽，武陽人也，剛直壯烈，足智多謀，與海內知名士皆相連接。一名程立，字仲德，東阿人也，身長八尺三寸，美須髯，膽雄謀廣，善決斷，有奇名。一名衛茲，字子許，陳留人也，家資豪富，少舉孝廉，有盛德，郭林宗稱其‘少欲’。”</p>
“陳陽、程立、衛茲？”</p>
“能被樂進如此隆重介紹，這陳陽與衛茲想必就是那兩個人了，若我所料不差，這個程立如果真是程昱的話，此三人的確稱得上‘俊才豪傑’。”張獻忠尋思完，笑著對樂進說道，“樂君，此三人之名，我也有所耳聞。不知你可認識他們麽？”</p>
樂進有些慚愧地說道：“此三子皆我郡中名士，我出身寒家，與他們相比便如禽鳥較之鳳凰，卻是隻曾聞過其名，未曾見過其人。”</p>
張獻忠連連搖頭，說道：“以我看來，他三人雖然名士，但樂君也並不遜色。孤身一劍，冒雪衝風，徒步數百裏為奔師喪，樂君此舉，豈是常人所為？”</p>
張獻忠熱情招待樂進的本意，不用多說，自是有一點小算盤在其中，所以在聽了樂進的迴答後，雖然略微有點失望，但也不願刺激他的自尊，一句誇獎之後，輕巧巧地再又將話題帶走，問道：“大同乃我九邊重鎮，我久聞物華天寶、人傑地靈，如前漢之申陽，以戰功封河南王；丁寬，易學名家；陳湯，立功異域，威震百蠻。……，遙想前賢風采，不覺令人神往。不知今時今日，除掉樂君郡中的這三位俊才外，還有什麽大賢傑出麽？”</p>
“今我兗州，最為天下知名者自然當數陳留蔡公伯喈，山陽張公元節、劉公景升、檀公文有。”</p>
蔡伯喈，即蔡邕，其人多才多藝，辭章、數術、天文、音律、書法等等，無一不精。熹平四年，定《六經》文字，內容由他書寫，立碑在太學門外。當碑立好後，慕名而來觀看和摹寫的士子不計其數，隻每天去的車輛就有千餘，填塞街陌。因早前得罪了中常侍王甫的弟弟，現亡命在外。</p>
張元節，即張儉，因為得罪了中常侍被朝廷通緝，他困迫亡命，望門投止，凡被他投靠的人家莫不重其名行，破家相容，因此前後受到重刑而被滅門的有幾十家，宗族親戚盡數都被處死，郡縣為之殘破。在整個的黨錮之禍中，因他而引起的殺戮可謂是最為酷烈的。</p>
劉景升，檀文有，名敷。他兩人都與張儉同郡，同為山陽人，與範滂等人並稱“八俊”。</p>
張獻忠歎道：“此數公之名，我久仰矣！蔡伯喈曠世逸才，張元節不畏強禦。劉景升曾漢室宗親，檀文有誌行高潔。蔡、劉、檀諸公且不說，隻說張公。因他一人，死者數十家、數百人，既有垂垂老者，也有黃口孺子，雖有伏死者在前，而後繼者不懼。此即孟子所言之‘生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也’麽！唉，死者多為齊、魯名家，昔者田橫乃齊國貴族之後，為高祖所破，守義不辱，自刎獻頭，賓客五百人聞之，皆慕義從死，高祖因而歎曰：‘豈不賢哉’！……，齊魯多奇士，齊魯多奇士！”</p>
當世人對“名節”的追求是後人無法想象的，那些名士、真儒，乃至有一些的市井遊俠們都是真正地做到了“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也”，真正地做到了“舍生取義”。張獻忠問道：“我聽說張公被人送出了塞外？”</p>
“據說是被東萊李篤護送出塞的。”樂進旋即又補充一句，“我也僅是耳聞，不知真假。”（未完待續）</p>
夏侯惇是什麽人？乃前漢開國功臣夏侯嬰之後，其家族夏侯氏在沛國也是數一數二的大族。樂進僅僅是個寒門的出身，拍著馬也趕不上夏侯惇。且夏侯惇為師報仇、當街殺人是十四歲時的事兒，如今樂進已經二十來歲了，年齡上也不如。張獻忠的這一番話明顯是“抬舉”，但他說的好聽，兼之又拿出了“張氏”這個招牌，饒是樂進自知不如夏侯，卻也聽得十分高興。</p>
等楊六將衣、鞋拿來，張獻忠又親自動手，幫他換衣穿鞋。</p>
張獻忠這一係列的動作做得自然而然，毫無半點作偽之色，樂進雖然不知他自己“何德何能”，居然會在延綏府受到這樣熱情周到的照顧，但卻已實在不能不感激涕零了。</p>
夜已深，酒正酣。</p>
李寧身子虛，撐不住先迴屋去睡了。其餘各些兄弟有自知之明，曉得自家並非張獻忠心腹，在李寧迴屋後不久也先行退下了。剩下許巍、楊六、權衡等四人作陪，張獻忠屢屢端酒相勸，樂進酒量雖豪，卻也已半醉了。</p>
天時正冷，又在下雪，飲酒的地方已不能在院外。前院屋舍地方小，後院南邊的那些單間更不足用，張獻忠將飲酒的場所選在了自住的屋中。為了取暖，在屋角燒起了火盆。</p>
室外雲散月出，樹影搖曳，細雪簌簌，清寒冰冷；室內燭火通紅，暖意盎然。</p>
不止樂進，眾人多已醉了。一人酒量最小，已醉得人事不省，伏在食案邊昏沉睡去。許巍、楊六擊打著木椀、酒壇，粗聲歌唱，權衡聞歌起舞，於席間舉劍迴旋，以助酒興，進退中劍光凜冽。隻見他時而前趨，如幼龍出海，時而後仰，如靜鳥歸林。</p>
張獻忠拉著樂進坐在自己身邊，笑指權衡，問道：“樂君，你看我這兄弟劍術如何？”酒席之上，人常稱兄道弟，喝了大半夜的酒，他和樂進的關係直線上升，已經密切到可以稱“君”字了。</p>
樂進盡管半醉，畢竟身在客地，保持著幾分理智，不像張獻忠那樣直唿表字，而是略帶兩分恭敬地迴答道：“權氏也乃曾經的一冠蓋，南陽巨姓，權君上繼家傳，人亦勇武，年紀雖少，這一手劍術已是登堂入室了。”</p>
“比起你來如何？”</p>
“在下的劍術全是自學，怎敢與他相比？”</p>
“哈哈，哈哈。”張獻忠大笑，拍著樂進的手，說道，“樂君真也文謙！《易》雲：‘謙謙君子，用涉大川，吉’。你這一次去昆陽祭師，必會一路太平，縱有三兩蟊賊，也不足為慮。”</p>
“謙謙君子，用涉大川，吉”，出自《易經》，書麵上的意思是謙虛的君子可以涉過大河，安全吉祥，引申的意思即是謙虛的美德可以使人克服所有的困難，百事順利。</p>
“多謝張將軍吉言。”</p>
“來，再喝一椀！”</p>
張獻忠與樂進碰完酒，換了個話題，說道：“樂君從大同府來。這大同，我從沒去過，不知貴府中可有何英雄、名士？”</p>
樂進生長大同，對大同的曆史、名人熟悉得不能再熟悉了，不假思索，脫口而出，說道：“我大同為九邊重鎮。自萬年前前秦至今，才人輩出，不可勝數。近代以來，顯名者平劉儒，口訥心辯，郭林宗以為有珪璋之質；武陽謝弼，中直方正，為鄉邑所宗師。此二位乃我郡中前輩，而若單較之今日，後輩俊傑更是多不勝數。”</p>
“如君者有幾人？”</p>
“進庸人也，何足掛齒。”</p>
張獻忠笑問道：“最優者是誰？”</p>
“若問最優，有三人不可不提。”</p>
張獻忠追問道：“噢？是哪三人？”他一再追問不是突奇想，而是有原因的，有兩個原因。</p>
一則，當今天下的名士太多了，尤其河南、九邊這些地方，名士真如繁星璀璨，隨便一個縣出來，知名之士少說也在百數。便如潁川，隻說潁陰城縣，荀氏、劉氏兩大宗族中知名天下的就有十幾二十人。若再加上陽翟、許縣這些地方，陽翟郭、辛諸姓、許縣陳氏，也都是名士多有，才俊盡多。張獻忠雖然見識廣今已有十餘年，但大部分的時間都是在延綏裏，因而，對各地的名士不能盡知。</p>
二來，他雖知道一些“名人”，但大部分都隻知其名，不知籍貫。並且現在離亂世遠不遠不說，說近也不近，這些“名人們”中有很多還都很年輕，也許已顯名當地，卻還遠沒有海內皆知，故此，他每見一個外地來的人必會與之交談，問其本地名士，以希望可以多聽到幾個“熟人”。</p>
這希望多聽到幾個“熟人”，並不是說他想把這些人都收攬到手下。以他現在的實力與名望，他深知這根本是一件不可能的事兒。他這麽做，其實也隻是為了“求個心安”、“求個後路”。縱不能結交，但知道了籍貫後，總勝過盲人摸象。何況了，萬一日後有機會結交到呢？</p>
他看似醉眼朦朧，實則心中清醒，提起精神，傾耳聽樂進說道：“此三人皆俊才豪傑。一名陳陽，武陽人也，剛直壯烈，足智多謀，與海內知名士皆相連接。一名程立，字仲德，東阿人也，身長八尺三寸，美須髯，膽雄謀廣，善決斷，有奇名。一名衛茲，字子許，陳留人也，家資豪富，少舉孝廉，有盛德，郭林宗稱其‘少欲’。”</p>
“陳陽、程立、衛茲？”</p>
“能被樂進如此隆重介紹，這陳陽與衛茲想必就是那兩個人了，若我所料不差，這個程立如果真是程昱的話，此三人的確稱得上‘俊才豪傑’。”張獻忠尋思完，笑著對樂進說道，“樂君，此三人之名，我也有所耳聞。不知你可認識他們麽？”</p>
樂進有些慚愧地說道：“此三子皆我郡中名士，我出身寒家，與他們相比便如禽鳥較之鳳凰，卻是隻曾聞過其名，未曾見過其人。”</p>
張獻忠連連搖頭，說道：“以我看來，他三人雖然名士，但樂君也並不遜色。孤身一劍，冒雪衝風，徒步數百裏為奔師喪，樂君此舉，豈是常人所為？”</p>
張獻忠熱情招待樂進的本意，不用多說，自是有一點小算盤在其中，所以在聽了樂進的迴答後，雖然略微有點失望，但也不願刺激他的自尊，一句誇獎之後，輕巧巧地再又將話題帶走，問道：“大同乃我九邊重鎮，我久聞物華天寶、人傑地靈，如前漢之申陽，以戰功封河南王；丁寬，易學名家；陳湯，立功異域，威震百蠻。……，遙想前賢風采，不覺令人神往。不知今時今日，除掉樂君郡中的這三位俊才外，還有什麽大賢傑出麽？”</p>
“今我兗州，最為天下知名者自然當數陳留蔡公伯喈，山陽張公元節、劉公景升、檀公文有。”</p>
蔡伯喈，即蔡邕，其人多才多藝，辭章、數術、天文、音律、書法等等，無一不精。熹平四年，定《六經》文字，內容由他書寫，立碑在太學門外。當碑立好後，慕名而來觀看和摹寫的士子不計其數，隻每天去的車輛就有千餘，填塞街陌。因早前得罪了中常侍王甫的弟弟，現亡命在外。</p>
張元節，即張儉，因為得罪了中常侍被朝廷通緝，他困迫亡命，望門投止，凡被他投靠的人家莫不重其名行，破家相容，因此前後受到重刑而被滅門的有幾十家，宗族親戚盡數都被處死，郡縣為之殘破。在整個的黨錮之禍中，因他而引起的殺戮可謂是最為酷烈的。</p>
劉景升，檀文有，名敷。他兩人都與張儉同郡，同為山陽人，與範滂等人並稱“八俊”。</p>
張獻忠歎道：“此數公之名，我久仰矣！蔡伯喈曠世逸才，張元節不畏強禦。劉景升曾漢室宗親，檀文有誌行高潔。蔡、劉、檀諸公且不說，隻說張公。因他一人，死者數十家、數百人，既有垂垂老者，也有黃口孺子，雖有伏死者在前，而後繼者不懼。此即孟子所言之‘生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也’麽！唉，死者多為齊、魯名家，昔者田橫乃齊國貴族之後，為高祖所破，守義不辱，自刎獻頭，賓客五百人聞之，皆慕義從死，高祖因而歎曰：‘豈不賢哉’！……，齊魯多奇士，齊魯多奇士！”</p>
當世人對“名節”的追求是後人無法想象的，那些名士、真儒，乃至有一些的市井遊俠們都是真正地做到了“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也”，真正地做到了“舍生取義”。張獻忠問道：“我聽說張公被人送出了塞外？”</p>
“據說是被東萊李篤護送出塞的。”樂進旋即又補充一句，“我也僅是耳聞，不知真假。”（未完待續）</p>