杜學富最後一次看表，已經是2008年11月12日更深露重的淩晨時分了，聽著奔流不息的晚丁河“嘩嘩”的水聲，雖然在這亞熱帶地區，冬天也不會有多冷，但他還是感到有了一絲絲的寒意。
一河相隔的就是緬甸的九穀市。
老杜暗想：現在偷越國界線，應該是最安全的時候，緬甸的邊防軍現在也應該出來活動的也少了吧。
不到6米寬的晚丁河要過去那簡直是太簡單了。枯水的季節把褲腳挽起來就可以，因為那時候水隻到膝蓋，現在水還比較大，可能要到大腿上，如果隻把褲腳挽起，那是一定會弄濕的。老杜可不想這麽冷的時節，淌水過去，穿著濕淋淋的褲子到處跑。他決定把長褲脫了，淌河過去之後再穿上，反正現在這裏也不可能有人來看到了。
說做就做，老杜脫下鞋子和長褲，拎著就下了河。2分鍾之後，老杜已經站在異國緬甸的土地上了，太方便了，真是一抬腿就出國了。
緬甸雖然不大，人口也隻有5700萬人（2008年數據），但卻是一個多民族的國家，民族非常多。緬甸政府宣稱全緬甸境內共有135個民族。主要民族有7個，即緬族、撣族、克倫族、克欽族、克耶族、孟族、若開族。其他民族都是上述民族的支係。緬族是緬甸的主體民族，約占全國人口三分之二。主要聚居在伊洛瓦底江中下遊及三角洲一帶。伊洛瓦底江在緬甸也被尊崇為“眾神之河”。緬族屬蒙古人種，起源於中國西北蒙古高原的邊緣和西藏東北部、甘肅南部地區，屬於羌族的一個支係。公元7世紀中葉南遷至緬甸境內。11世紀時，建立了以緬族為主體的蒲甘王朝。
而老杜現在站的地方叫做九穀，是緬甸第二大族撣族的主要集居地—撣邦的木姐鎮區東部的一個邊境重鎮。九穀係緬語地名，而用當地的撣族人的撣語來說則叫做“棒賽”，就是“沙灘”的意思。撣族在緬甸主要集居在撣邦，人口約130多萬人。不但是緬甸第二大族，有著自己民族的語言和文字，也是一個跨境民族。跨境就是跨的中國和緬甸的邊境。換句話說，就是在中國這邊，也有不少的撣族人。
晚丁和緬甸九穀曆來被稱為典型的"一城兩國"，而在當地人看來就沒有什麽兩國的概念，因為他們本來就是一個地方的人。 “棒賽”在1934年的時候，以九穀為名建鎮。1953年緬軍圍剿盤踞九穀的國民黨蔣邦殘部時，九穀被毀於戰火。大多數當地居民就移居到晚丁，原九穀的定期集市也跟著轉到了晚丁，從此晚丁成為三天一小街、五天一大街的定期集市。1958年後，“棒賽”再次發展起來，又與晚丁形成隔河相對的集集。
所以說，兩國兩岸的老百姓遠的不說是同一祖先，就近來說，也是彼此不分的。當然，在老杜這裏，更是分不清楚的，在他看來，緬甸人都差不多，緬甸話也差不多，他根本不知道緬語和撣語有什麽區別，反正都是一樣：聽不懂。
其實本來緬甸也是一個極其尊崇佛教的國家，佛教傳入緬甸已有2500多年的曆史，全國80%以上的人都信奉佛教。緬甸人也是性情溫和，熱情好客，溫文爾雅的，一次緬甸也素有“禮儀之邦”之美稱。可是由於緬甸是農業國家，但是農業技術卻極為落後，農業機械化程度也非常低，迄今為止，牛仍然是緬甸廣大農民進行農業耕作的主要依靠。再加上緬甸是軍政府，軍方當權，政權更迭頻繁，內部紛爭激烈，人們的生活水平也一直得不到大的改善和提高。正所謂“窮則思變”，人窮久了，窮怕了，自然就會變，當然不會是變好，是變壞。
其實和這個省接壤的三個鄰國情況都差不多，都窮，所以也就難免做一些不太好的事情出來，而老話說的好“好事不出門，壞事傳千裏。傳來傳去，他們的名聲也就不怎麽好聽了，就傳出了一句總結性的非常傳神的歸納：緬搶越騙老偷。
第一個就是說的緬甸，喜歡搶。老百姓還好，尤其那些手上有槍的，那是搶起來毫不手軟。其實這也不能完全怪他們，因為在緬甸，除了很少量的政府軍有中央撥發的軍餉外，其他各個省或邦的軍隊，是沒有中央發的軍餉，所以要養活自己就得自己動手，豐衣足食。由於緬甸擁有東南亞最豐富的天然能源資產，所以在緬甸，軍隊開礦的非常之多，目的就是養活自己，而軍隊是不會自己去挖礦的，那就隻有抓人去挖了。礦挖的雖然不少，可分到最下層的士兵手上的卻就少得很了，經常是吃不起飯，餓啊，那怎麽辦？當然隻有搶了。
而且是用槍指著你的頭，明搶！
難道你敢不給？
杜學富在河邊站了站，定了定神，正準備穿上長褲，就聽到有人說了一句他聽不懂的話，可雖然聽不懂，但他卻知道，這是緬甸話。
接下來的第二句話他卻聽動懂了：“不準動，把手舉起來！”
因為，第二句是用中文說的。然後老杜就看到黑漆漆的樹林裏幾束手電筒的光亮照了過來，十幾個黑影一下衝了出來，十幾個黑洞洞的槍口齊刷刷的對準了他。
完了，緬甸邊防軍！想當年在戰場上，他經常對敵人說這句話，可現在卻有人這樣對他說了，而他還不得不聽。杜學富隻好舉手投降，手上還拎著自己的鞋子和褲子。麵對十幾個黑洞洞的槍口，你還能幹嘛？
一個頭領模樣的男子用手電筒照了照他的臉，道：“一看就不是我們這裏的人，一定是中國那邊的人，皮膚這麽白”。換做平時，聽到這個話，杜學富一定會大笑起來。皮膚白？他這輩子還是第一次聽人這樣說他，他本來就夠黑的了。
可現在他當然是一點也笑不出來了，更何況和對方比起來，他的皮膚實在是算很白了。
那人接著用很純正的漢語問他：“你那裏人？來我們這邊幹什麽？”
老杜隻好把下午編的那個謊話再說了一次，可惜的是那個人根本不感興趣，聽他說完，看了看他手上還拿著褲子和鞋子，笑了笑：“你的鞋子和褲子既然都已經脫下來了，就不用再穿上了，免得麻煩。
說完，那人又轉身對旁邊的一個人用緬語說了幾句，那人放下槍，走過來，對老杜道：“把手慢慢放下，鞋子放下，背在身後。”
老杜隻好照辦。那人走到他身後，用他的皮帶把他的兩手捆了個結結實實，推了他一下：“走！”
逃是沒有辦法逃了，你跑的再快，也快不過子彈啊。老杜心灰意冷，沒有想到，才一過來，就被邊防軍抓住了。這次出來，真是倒黴啊。
老杜隻好穿著內褲，光著腳，乖乖的跟著走，暗想，這是要把我帶那裏去呢？接下來不會再發生什麽更倒黴的事情了吧。
可接下來的事情卻真的更倒黴。
跌跌撞撞的在黑暗中赤腳走了差不多1個小時，杜學富的腳早已被遍地的石頭磨破，腿上也被那些不知名的植物弄得不知道有多少條傷口，他現在已經顧不了那麽多了，隻祈求那些帶刺的植物沒有毒就謝天謝地了。
老杜又痛又累又渴又餓，才想起，今天，不應該說是昨天了，吃了午飯之後，就再也沒有吃半點東西了，到現在已經十幾個小時了，早餓的不行了。
現在就算放開讓他跑，他也不知道是什麽地方，往什麽地方跑了，何況也跑不動了。唉，隻好聽天由命吧。老杜現在是一點輒也沒有了。
終於走到目的地了。看到黑暗中突然出現的燈光，老杜也不由得精神一振，正準備問這裏是什麽地方。就看到了一個巨大的鐵籠子，懸掛在離地三、四米的半空中，裏麵影影綽綽的似乎關著不少人。老杜的心一下又涼了。
雖然他沒有見過，但他聽說過，緬甸軍隊經常會把誤闖到他們地盤的外地人和外國人抓起來，當然其中中國人最多，然後送到他們的礦山，用一個大鐵籠子關起來，他們管被關起來
人叫“豬仔”。
他們也不打也不罵，就是不給吃的不給水喝，要求被抓的人告訴他們自己的親朋好友的聯係方式，然後，他們就會打電話要求對方匯款來贖人。一般一個人的贖金是二十萬到五十萬。如果你不願意配合不說聯係方式，或者沒有人匯贖金來，再或者沒有足夠的錢來贖你，那你的下場就很慘了。你就隻有去給他們挖礦了，一直挖到你死為止！
想到這裏，老杜的心都涼透了。
這時，一個人過去打開牆邊的一個小門，裏麵黑洞洞的，不知道有什麽東西在裏麵，看著就瘮人。他轉過身，對老杜道：“你，進去。”
杜學富走過去，正要進那門，突然停下來，問：“能不能先把我這手上綁的東西給鬆了，手都綁麻了，再說不穿褲子，也不好看。”
“我覺得很好看，你那來這麽多話？進去！”那人抬腿就是一腳。
老杜隻能忍了，在這種情況下，當然不能做無謂的犧牲，大丈夫，能屈能伸嘛，進去就進去。
老杜剛一進去，背後的門“哐當”就一下關上了，原來竟是一道鐵門。
門一關，頓時就伸手不見五指，漆黑一片了。
老杜聞了聞，沒有什麽怪味，很幹燥。他壓低了聲音，問：“這裏還有沒有人？”
沒有人迴答，他斂聲屏氣的聽了半天，除了他自己的唿吸和心跳，也沒有聽到什麽動靜。看來這裏果然隻有他一個人。
他也不知道這裏麵到底有多大，裏麵還有些什麽東西，也不敢亂動，而且十幾個小時沒有吃東西，又走了這麽久，又饑又乏，也實在是再沒有力氣和精神了。隻好就地坐下，斜斜的倚靠在牆上，這一鬆懈下來，再也支撐不住，昏昏沉沉的睡著了。
也不知道睡了多久，他突然聽見“哐當”一聲巨響，一下被震醒過來，才一睜開眼，就又被一片白茫茫的的光刺得趕緊把眼閉上了，原來是鐵門被打開了，天已經亮了。
他又挨了一腳。“起來！裝死啊？”一個很沙啞的聲音嗬斥道。
老杜隻好慢慢把眼睜開，一個又高又壯穿著筒裙的男人站在他的麵前，惡狠狠的瞪著他。在緬甸。無論男女都穿筒裙。男子的筒裙在緬語中稱作“籠基”或“布梭”，意思就是“把身體裹嚴實的布”。一般用細格布合縫而成，多為深色。有帶菱形隱格的，也有帶不同顏色方格的。穿的時候，將籠基套於下身，將結打於肚臍處。也經常會見到有人在打結時，故意打出一個兜兒，以裝一些零碎物品。
緬甸最有名的籠基要數若開籠基，其特點是隨著光照角度的變化，衣料顏色也會不斷變化，走起路來閃閃發光，十分體麵。這種若開籠基一般是有錢或有地位的人穿的，一般做苦力、下田幹活的是穿不起的。這些，是老杜在很多年前在這裏當兵的時候才知道的。
而眼前這個男人穿的就是華貴的若開籠基，而且很新。看起來，眼前這個男人，一定是一個有點來頭的人。
老杜靠著牆慢慢站起來，他的手一直被綁在身後，現在似乎都已經麻木了，就像已經不屬於他了。更慘的是他的肚子實在是太空了，嘰裏咕嚕直叫喚，身上的力氣也象是被抽空了一樣。看來“人是鐵飯是鋼”這個話真是半點都沒有錯啊。
那男人鄙夷的瞟了他幾眼，連理都不想理他，轉身走出門，吩咐一直站在身後的兩個士兵：“把他帶到刑訊室。隊長要親自審問這個人。”
那兩個士兵走進來，一左一右的架住老杜，把他拎了出去。
才一出去，慘白陽光直射下來，老杜覺得眼睛一陣刺疼，眼淚又流了出來。灰白的地麵滿是粗大的沙礫，才大清早就已被曬得發燙，老杜光腳走在的上，就覺得象是馬上要昏倒了，畢竟他也不是一個小夥子了。
前麵突然傳來一陣子騷動，夾雜著驚駭的唿叫聲，老杜努力睜大眼睛望去，隻見幾個士兵正用粗大的高壓水龍頭對著那個懸在半空鐵籠子在衝水！那籠子白天看清楚了，居然分成了三格，每格高約一米，裏麵果然是關著不少人，男男女女都有，個個都是衣衫襤褸，麵黃肌瘦的。人在裏麵無法站直，隻能蜷縮著。那勁急的水柱射過去，裏麵的人不住閃躲，不停驚唿，被這樣勁道十足的粗大水柱衝在身上，並不件好受的事情。
那幾個士兵邊衝水，邊罵：“躲什麽躲？給你洗澡，讓你們喝水，你們不好好享受，真是不識抬舉”這裏離中國實在太近，連中國的成語，這邊的人也多少知道一些常用的。
老杜聽到這裏，才想起以前別人告訴過他，這個大鐵籠子就是用來關那些等人來贖的“豬仔”的，這個籠子就叫“豬籠”。“豬仔”們，不管男女都混裝在一起，吃喝拉撒睡都在“豬籠”裏完成，吃東西就是一天一個盡是沙粒的大餅，喝水就是每天這樣用高壓水龍頭衝上兩次，也算是洗澡了。
不管男女，拉撒也是在裏麵， 一開始那些女人都是很難為情的，怎麽都不好意思在那麽多男人的麵前解手，可憋急了，也就管不了那麽多，總不能都拉到褲子裏麵吧？在贖金到之前，這褲子可就這一條，不知道還要穿多久呢。到時候褲子爛了，沒有穿的了，豈不是更糟糕？所以，到後來，也就當周圍沒有人，脫下褲子就解手，最多是上麵的要解手，就叫下麵的人讓開。
因此，大鐵籠下麵到了每天下午都是一片狼藉，到了傍晚，他們就會從籠子裏麵拉兩個“豬仔”出來，打掃衛生。現在是早上，倒也幹幹淨淨的。
杜學富後麵的士兵推了他一下，喝道：“走， 看什麽看。等下你就進去了，到時候你慢慢看！”
老杜想到馬上就和那些籠子裏麵的一樣了，簡直連死了的心都有，那種日子，簡直就不是人過的。
繞過一排低矮的平房，穿過幾顆不是很高大的幅葉鵝掌柴和幾株花已經開得差不多的旅人蕉，就來到兩座很牢固的竹樓麵前，旁邊有兩個崗亭，崗亭中都架著機槍，周圍還分布著幾個裝有探照燈的高高的瞭望台，到處都拉滿了鐵絲網。一看就知道這裏戒備森嚴，不是指揮部就是首領的住處。
士兵把老杜推推搡搡的帶到其中一座竹樓前麵，隻看到一個門上寫著三個“刑訊室”，他被帶了進去。
裏麵除了剛才看的那個穿著很華貴的若開籠基的高大健碩的男人外，正中的條桌後麵的靠背椅上還坐著一個一身戎裝的年輕男子，長得和這個地方的其他男人一樣普通，也是很黑，但更多了幾分精明強悍之氣。
老杜被士兵推到條桌前，那青年男子倒很客氣，指了指老杜旁邊的一把椅子，說道：“請，請坐。”
老杜早就不想站了，也站不住了，一屁股就坐了下去。要殺要剮，隨你便了。
老杜是不抱任何活著迴去的希望了，他已經打定了主意，決不告訴他們自己的真實身份，雖然不算是為國捐軀，不能風風光光的當迴烈士，但也不能給中國警察抹黑，要死也要死的有骨氣！打死我都不說！
前麵已經說緬甸是個多民族國家，民族一多，那就難免紛爭就多。
由於種種曆史原因，緬甸的境內有好不少反政府或者民族獨立勢力的根據地，其中最大的有“克倫民族聯盟”、撣邦，以及盤踞在“金叁角”以毒品為生的形形色色黑、白、紅等各種勢力團體，如緬共餘部、國民黨軍餘部、各類大毒梟等。此外還有赫赫有名的緬共遊擊隊。這支遊擊隊是中國六十年代一手訓練起來的，現在殘存的可能還有七八千人，編製有五個旅，各旅人數在八百到二千人不等，而且五個旅中據說有四個旅的旅長是華夏子民。
自20世紀90年代以來，雖然緬甸軍政府已與包括佤邦聯合軍在內的17支少數民族武裝簽訂了停火協議，平息了部分地區的戰火，但仍有多支少數民族武裝在堅持對抗，其中最具代表性的就是“克倫民族聯盟
”和撣邦軍。而且，即使是已經簽署停火協議的各少數民族武裝，大都也並未繳械，因此隨時都有可能重燃戰火。
目前，克倫民族聯盟仍然是緬甸國內得到西方社會支持的最大的反叛武裝之一。原因可能就是因為在1947年，為了脫離英國的殖民統治，“緬甸國父”昂山將軍和各個地方武裝簽訂了《班弄協議》，而當時屬於英國部隊的克倫族就根本就沒有參加。所以他們也就不打算賣這個帳。
而從1988年開始，緬甸政府就開始大肆擴充軍隊，增加軍費加速軍備現代化及提升向外投射兵力的能力。現在緬甸的軍力已增加到至少200個步兵營和300多個輕步兵營，執行奇襲任務的輕步兵師也從8個增加到10個。由於軍隊得到壯大，緬甸當局才得以長期控製著全國大部分地區，以及進一步圍剿各邊境地區的反政府武裝。
杜學富作為一個邊境省份的一個警察，這些鄰國的基本情況還是多少有一些了解的。在緬甸，軍隊是特別的多，派係也是特別的多，政府武裝和反政府武裝成犬牙交錯的態勢，你根本就搞不清楚是在誰的地盤上，你麵對的是誰的軍隊。
現在杜學富知道自己身處撣邦，按道理說，他麵對的應該是撣邦軍，可他也不敢完全確定。隻好聽對方自己說了。
這時候，就聽那穿著很華貴的若開籠基的高大健碩的男人說道：“這是我們的隊長郭波砍喊淼
緬甸人是隻有名而沒有姓的，其名字至少一個字，多的有六七個字。從名字上是無法判斷一個人的家族或家庭歸屬的。
另外，緬甸人很重視男女、長幼、尊卑的區分。為此，在每個人的名字前麵都附加一個表示性別、輩份或社會地位的“前綴”。一般在男性的名字前麵加“貌”。例如，一個男人的名字叫“丁倫”，小時候大人和小孩兒都稱他為 “貌丁倫”；長大以後，與他年齡相仿和比他年輕的人稱他“郭丁倫”，長輩可以叫他“郭丁倫”，也可以叫“貌丁倫”；上了年紀或有社會地位以後，一般人都稱他“吳丁倫”，與他年歲相仿的人也可稱他“郭丁倫”，他本人仍自謙地稱“貌丁倫”或“郭丁倫”。就有點象中國古代的人，做了再大的官，有了再多的錢，對外人都是自謙為“在下”、“鄙人”一樣的道理。
在緬甸男人常用的尊稱中，“郭”意為“兄長”，“吳”除了“叔伯” 之意外，還有“先生”的意思。此外，名字前麵還可以加其他一些尊稱，如“波”（意為軍官）、“塞耶”（意為老師）、“道達”（英語“博士”的譯音）、“德欽”（意為主人）等等。
而女性名字的前綴則有“瑪”、“杜”等，例如，一女子名“丹”，如果是年輕人，要稱其為“瑪丹”；是有社會地位的女士，則稱為“杜丹”。
這個軍官叫郭波砍喊淼，那就是說他的名字叫砍喊淼，“郭”是尊稱，而“波”則是表示他是軍官，也是一種尊稱。
那年輕男子忽然皺起了眉頭，一雙黑亮且炯炯有神的眼睛死死的的盯著他。
這下看得杜學富心裏陣陣發毛，這裏是刑訊室，難道對方要用什麽殘酷的刑罰來對付他了？
雖然他已經打定了必死的決心，可想到對方不知道會用什麽稀奇古怪的刑罰來對付他，還是心裏泛起一陣強烈的恐懼。不怕死，不等於不怕疼，那又能說他不怕疼呢？死也許就一下，可痛苦可能就是無休無止的了。何況有的刑罰的目的就是讓你求死不能，求死不得，就是要你痛苦，無比痛苦，而最痛苦的就是你想死都死不了。
想到這裏老杜就已經覺得毛骨悚然，直冒冷汗了。再一想到緬甸民間流傳的那些匪夷所思的妖法和巫術，他連冷汗都出不了了。
他們究竟會怎麽樣對付老杜呢？老杜又應該如何應對呢？
就在老杜正在胡思亂想的時候，那年輕軍官忽然開口問了老杜一個打死他都想不到問題，一個非常奇怪的問題。
那他到底是問的什麽問題呢？老杜又是如何迴答的呢？
打死我也不說！那這個問題，老杜是說還是不說呢？
2008年11月13日
一河相隔的就是緬甸的九穀市。
老杜暗想：現在偷越國界線，應該是最安全的時候，緬甸的邊防軍現在也應該出來活動的也少了吧。
不到6米寬的晚丁河要過去那簡直是太簡單了。枯水的季節把褲腳挽起來就可以，因為那時候水隻到膝蓋，現在水還比較大，可能要到大腿上，如果隻把褲腳挽起，那是一定會弄濕的。老杜可不想這麽冷的時節，淌水過去，穿著濕淋淋的褲子到處跑。他決定把長褲脫了，淌河過去之後再穿上，反正現在這裏也不可能有人來看到了。
說做就做，老杜脫下鞋子和長褲，拎著就下了河。2分鍾之後，老杜已經站在異國緬甸的土地上了，太方便了，真是一抬腿就出國了。
緬甸雖然不大，人口也隻有5700萬人（2008年數據），但卻是一個多民族的國家，民族非常多。緬甸政府宣稱全緬甸境內共有135個民族。主要民族有7個，即緬族、撣族、克倫族、克欽族、克耶族、孟族、若開族。其他民族都是上述民族的支係。緬族是緬甸的主體民族，約占全國人口三分之二。主要聚居在伊洛瓦底江中下遊及三角洲一帶。伊洛瓦底江在緬甸也被尊崇為“眾神之河”。緬族屬蒙古人種，起源於中國西北蒙古高原的邊緣和西藏東北部、甘肅南部地區，屬於羌族的一個支係。公元7世紀中葉南遷至緬甸境內。11世紀時，建立了以緬族為主體的蒲甘王朝。
而老杜現在站的地方叫做九穀，是緬甸第二大族撣族的主要集居地—撣邦的木姐鎮區東部的一個邊境重鎮。九穀係緬語地名，而用當地的撣族人的撣語來說則叫做“棒賽”，就是“沙灘”的意思。撣族在緬甸主要集居在撣邦，人口約130多萬人。不但是緬甸第二大族，有著自己民族的語言和文字，也是一個跨境民族。跨境就是跨的中國和緬甸的邊境。換句話說，就是在中國這邊，也有不少的撣族人。
晚丁和緬甸九穀曆來被稱為典型的"一城兩國"，而在當地人看來就沒有什麽兩國的概念，因為他們本來就是一個地方的人。 “棒賽”在1934年的時候，以九穀為名建鎮。1953年緬軍圍剿盤踞九穀的國民黨蔣邦殘部時，九穀被毀於戰火。大多數當地居民就移居到晚丁，原九穀的定期集市也跟著轉到了晚丁，從此晚丁成為三天一小街、五天一大街的定期集市。1958年後，“棒賽”再次發展起來，又與晚丁形成隔河相對的集集。
所以說，兩國兩岸的老百姓遠的不說是同一祖先，就近來說，也是彼此不分的。當然，在老杜這裏，更是分不清楚的，在他看來，緬甸人都差不多，緬甸話也差不多，他根本不知道緬語和撣語有什麽區別，反正都是一樣：聽不懂。
其實本來緬甸也是一個極其尊崇佛教的國家，佛教傳入緬甸已有2500多年的曆史，全國80%以上的人都信奉佛教。緬甸人也是性情溫和，熱情好客，溫文爾雅的，一次緬甸也素有“禮儀之邦”之美稱。可是由於緬甸是農業國家，但是農業技術卻極為落後，農業機械化程度也非常低，迄今為止，牛仍然是緬甸廣大農民進行農業耕作的主要依靠。再加上緬甸是軍政府，軍方當權，政權更迭頻繁，內部紛爭激烈，人們的生活水平也一直得不到大的改善和提高。正所謂“窮則思變”，人窮久了，窮怕了，自然就會變，當然不會是變好，是變壞。
其實和這個省接壤的三個鄰國情況都差不多，都窮，所以也就難免做一些不太好的事情出來，而老話說的好“好事不出門，壞事傳千裏。傳來傳去，他們的名聲也就不怎麽好聽了，就傳出了一句總結性的非常傳神的歸納：緬搶越騙老偷。
第一個就是說的緬甸，喜歡搶。老百姓還好，尤其那些手上有槍的，那是搶起來毫不手軟。其實這也不能完全怪他們，因為在緬甸，除了很少量的政府軍有中央撥發的軍餉外，其他各個省或邦的軍隊，是沒有中央發的軍餉，所以要養活自己就得自己動手，豐衣足食。由於緬甸擁有東南亞最豐富的天然能源資產，所以在緬甸，軍隊開礦的非常之多，目的就是養活自己，而軍隊是不會自己去挖礦的，那就隻有抓人去挖了。礦挖的雖然不少，可分到最下層的士兵手上的卻就少得很了，經常是吃不起飯，餓啊，那怎麽辦？當然隻有搶了。
而且是用槍指著你的頭，明搶！
難道你敢不給？
杜學富在河邊站了站，定了定神，正準備穿上長褲，就聽到有人說了一句他聽不懂的話，可雖然聽不懂，但他卻知道，這是緬甸話。
接下來的第二句話他卻聽動懂了：“不準動，把手舉起來！”
因為，第二句是用中文說的。然後老杜就看到黑漆漆的樹林裏幾束手電筒的光亮照了過來，十幾個黑影一下衝了出來，十幾個黑洞洞的槍口齊刷刷的對準了他。
完了，緬甸邊防軍！想當年在戰場上，他經常對敵人說這句話，可現在卻有人這樣對他說了，而他還不得不聽。杜學富隻好舉手投降，手上還拎著自己的鞋子和褲子。麵對十幾個黑洞洞的槍口，你還能幹嘛？
一個頭領模樣的男子用手電筒照了照他的臉，道：“一看就不是我們這裏的人，一定是中國那邊的人，皮膚這麽白”。換做平時，聽到這個話，杜學富一定會大笑起來。皮膚白？他這輩子還是第一次聽人這樣說他，他本來就夠黑的了。
可現在他當然是一點也笑不出來了，更何況和對方比起來，他的皮膚實在是算很白了。
那人接著用很純正的漢語問他：“你那裏人？來我們這邊幹什麽？”
老杜隻好把下午編的那個謊話再說了一次，可惜的是那個人根本不感興趣，聽他說完，看了看他手上還拿著褲子和鞋子，笑了笑：“你的鞋子和褲子既然都已經脫下來了，就不用再穿上了，免得麻煩。
說完，那人又轉身對旁邊的一個人用緬語說了幾句，那人放下槍，走過來，對老杜道：“把手慢慢放下，鞋子放下，背在身後。”
老杜隻好照辦。那人走到他身後，用他的皮帶把他的兩手捆了個結結實實，推了他一下：“走！”
逃是沒有辦法逃了，你跑的再快，也快不過子彈啊。老杜心灰意冷，沒有想到，才一過來，就被邊防軍抓住了。這次出來，真是倒黴啊。
老杜隻好穿著內褲，光著腳，乖乖的跟著走，暗想，這是要把我帶那裏去呢？接下來不會再發生什麽更倒黴的事情了吧。
可接下來的事情卻真的更倒黴。
跌跌撞撞的在黑暗中赤腳走了差不多1個小時，杜學富的腳早已被遍地的石頭磨破，腿上也被那些不知名的植物弄得不知道有多少條傷口，他現在已經顧不了那麽多了，隻祈求那些帶刺的植物沒有毒就謝天謝地了。
老杜又痛又累又渴又餓，才想起，今天，不應該說是昨天了，吃了午飯之後，就再也沒有吃半點東西了，到現在已經十幾個小時了，早餓的不行了。
現在就算放開讓他跑，他也不知道是什麽地方，往什麽地方跑了，何況也跑不動了。唉，隻好聽天由命吧。老杜現在是一點輒也沒有了。
終於走到目的地了。看到黑暗中突然出現的燈光，老杜也不由得精神一振，正準備問這裏是什麽地方。就看到了一個巨大的鐵籠子，懸掛在離地三、四米的半空中，裏麵影影綽綽的似乎關著不少人。老杜的心一下又涼了。
雖然他沒有見過，但他聽說過，緬甸軍隊經常會把誤闖到他們地盤的外地人和外國人抓起來，當然其中中國人最多，然後送到他們的礦山，用一個大鐵籠子關起來，他們管被關起來
人叫“豬仔”。
他們也不打也不罵，就是不給吃的不給水喝，要求被抓的人告訴他們自己的親朋好友的聯係方式，然後，他們就會打電話要求對方匯款來贖人。一般一個人的贖金是二十萬到五十萬。如果你不願意配合不說聯係方式，或者沒有人匯贖金來，再或者沒有足夠的錢來贖你，那你的下場就很慘了。你就隻有去給他們挖礦了，一直挖到你死為止！
想到這裏，老杜的心都涼透了。
這時，一個人過去打開牆邊的一個小門，裏麵黑洞洞的，不知道有什麽東西在裏麵，看著就瘮人。他轉過身，對老杜道：“你，進去。”
杜學富走過去，正要進那門，突然停下來，問：“能不能先把我這手上綁的東西給鬆了，手都綁麻了，再說不穿褲子，也不好看。”
“我覺得很好看，你那來這麽多話？進去！”那人抬腿就是一腳。
老杜隻能忍了，在這種情況下，當然不能做無謂的犧牲，大丈夫，能屈能伸嘛，進去就進去。
老杜剛一進去，背後的門“哐當”就一下關上了，原來竟是一道鐵門。
門一關，頓時就伸手不見五指，漆黑一片了。
老杜聞了聞，沒有什麽怪味，很幹燥。他壓低了聲音，問：“這裏還有沒有人？”
沒有人迴答，他斂聲屏氣的聽了半天，除了他自己的唿吸和心跳，也沒有聽到什麽動靜。看來這裏果然隻有他一個人。
他也不知道這裏麵到底有多大，裏麵還有些什麽東西，也不敢亂動，而且十幾個小時沒有吃東西，又走了這麽久，又饑又乏，也實在是再沒有力氣和精神了。隻好就地坐下，斜斜的倚靠在牆上，這一鬆懈下來，再也支撐不住，昏昏沉沉的睡著了。
也不知道睡了多久，他突然聽見“哐當”一聲巨響，一下被震醒過來，才一睜開眼，就又被一片白茫茫的的光刺得趕緊把眼閉上了，原來是鐵門被打開了，天已經亮了。
他又挨了一腳。“起來！裝死啊？”一個很沙啞的聲音嗬斥道。
老杜隻好慢慢把眼睜開，一個又高又壯穿著筒裙的男人站在他的麵前，惡狠狠的瞪著他。在緬甸。無論男女都穿筒裙。男子的筒裙在緬語中稱作“籠基”或“布梭”，意思就是“把身體裹嚴實的布”。一般用細格布合縫而成，多為深色。有帶菱形隱格的，也有帶不同顏色方格的。穿的時候，將籠基套於下身，將結打於肚臍處。也經常會見到有人在打結時，故意打出一個兜兒，以裝一些零碎物品。
緬甸最有名的籠基要數若開籠基，其特點是隨著光照角度的變化，衣料顏色也會不斷變化，走起路來閃閃發光，十分體麵。這種若開籠基一般是有錢或有地位的人穿的，一般做苦力、下田幹活的是穿不起的。這些，是老杜在很多年前在這裏當兵的時候才知道的。
而眼前這個男人穿的就是華貴的若開籠基，而且很新。看起來，眼前這個男人，一定是一個有點來頭的人。
老杜靠著牆慢慢站起來，他的手一直被綁在身後，現在似乎都已經麻木了，就像已經不屬於他了。更慘的是他的肚子實在是太空了，嘰裏咕嚕直叫喚，身上的力氣也象是被抽空了一樣。看來“人是鐵飯是鋼”這個話真是半點都沒有錯啊。
那男人鄙夷的瞟了他幾眼，連理都不想理他，轉身走出門，吩咐一直站在身後的兩個士兵：“把他帶到刑訊室。隊長要親自審問這個人。”
那兩個士兵走進來，一左一右的架住老杜，把他拎了出去。
才一出去，慘白陽光直射下來，老杜覺得眼睛一陣刺疼，眼淚又流了出來。灰白的地麵滿是粗大的沙礫，才大清早就已被曬得發燙，老杜光腳走在的上，就覺得象是馬上要昏倒了，畢竟他也不是一個小夥子了。
前麵突然傳來一陣子騷動，夾雜著驚駭的唿叫聲，老杜努力睜大眼睛望去，隻見幾個士兵正用粗大的高壓水龍頭對著那個懸在半空鐵籠子在衝水！那籠子白天看清楚了，居然分成了三格，每格高約一米，裏麵果然是關著不少人，男男女女都有，個個都是衣衫襤褸，麵黃肌瘦的。人在裏麵無法站直，隻能蜷縮著。那勁急的水柱射過去，裏麵的人不住閃躲，不停驚唿，被這樣勁道十足的粗大水柱衝在身上，並不件好受的事情。
那幾個士兵邊衝水，邊罵：“躲什麽躲？給你洗澡，讓你們喝水，你們不好好享受，真是不識抬舉”這裏離中國實在太近，連中國的成語，這邊的人也多少知道一些常用的。
老杜聽到這裏，才想起以前別人告訴過他，這個大鐵籠子就是用來關那些等人來贖的“豬仔”的，這個籠子就叫“豬籠”。“豬仔”們，不管男女都混裝在一起，吃喝拉撒睡都在“豬籠”裏完成，吃東西就是一天一個盡是沙粒的大餅，喝水就是每天這樣用高壓水龍頭衝上兩次，也算是洗澡了。
不管男女，拉撒也是在裏麵， 一開始那些女人都是很難為情的，怎麽都不好意思在那麽多男人的麵前解手，可憋急了，也就管不了那麽多，總不能都拉到褲子裏麵吧？在贖金到之前，這褲子可就這一條，不知道還要穿多久呢。到時候褲子爛了，沒有穿的了，豈不是更糟糕？所以，到後來，也就當周圍沒有人，脫下褲子就解手，最多是上麵的要解手，就叫下麵的人讓開。
因此，大鐵籠下麵到了每天下午都是一片狼藉，到了傍晚，他們就會從籠子裏麵拉兩個“豬仔”出來，打掃衛生。現在是早上，倒也幹幹淨淨的。
杜學富後麵的士兵推了他一下，喝道：“走， 看什麽看。等下你就進去了，到時候你慢慢看！”
老杜想到馬上就和那些籠子裏麵的一樣了，簡直連死了的心都有，那種日子，簡直就不是人過的。
繞過一排低矮的平房，穿過幾顆不是很高大的幅葉鵝掌柴和幾株花已經開得差不多的旅人蕉，就來到兩座很牢固的竹樓麵前，旁邊有兩個崗亭，崗亭中都架著機槍，周圍還分布著幾個裝有探照燈的高高的瞭望台，到處都拉滿了鐵絲網。一看就知道這裏戒備森嚴，不是指揮部就是首領的住處。
士兵把老杜推推搡搡的帶到其中一座竹樓前麵，隻看到一個門上寫著三個“刑訊室”，他被帶了進去。
裏麵除了剛才看的那個穿著很華貴的若開籠基的高大健碩的男人外，正中的條桌後麵的靠背椅上還坐著一個一身戎裝的年輕男子，長得和這個地方的其他男人一樣普通，也是很黑，但更多了幾分精明強悍之氣。
老杜被士兵推到條桌前，那青年男子倒很客氣，指了指老杜旁邊的一把椅子，說道：“請，請坐。”
老杜早就不想站了，也站不住了，一屁股就坐了下去。要殺要剮，隨你便了。
老杜是不抱任何活著迴去的希望了，他已經打定了主意，決不告訴他們自己的真實身份，雖然不算是為國捐軀，不能風風光光的當迴烈士，但也不能給中國警察抹黑，要死也要死的有骨氣！打死我都不說！
前麵已經說緬甸是個多民族國家，民族一多，那就難免紛爭就多。
由於種種曆史原因，緬甸的境內有好不少反政府或者民族獨立勢力的根據地，其中最大的有“克倫民族聯盟”、撣邦，以及盤踞在“金叁角”以毒品為生的形形色色黑、白、紅等各種勢力團體，如緬共餘部、國民黨軍餘部、各類大毒梟等。此外還有赫赫有名的緬共遊擊隊。這支遊擊隊是中國六十年代一手訓練起來的，現在殘存的可能還有七八千人，編製有五個旅，各旅人數在八百到二千人不等，而且五個旅中據說有四個旅的旅長是華夏子民。
自20世紀90年代以來，雖然緬甸軍政府已與包括佤邦聯合軍在內的17支少數民族武裝簽訂了停火協議，平息了部分地區的戰火，但仍有多支少數民族武裝在堅持對抗，其中最具代表性的就是“克倫民族聯盟
”和撣邦軍。而且，即使是已經簽署停火協議的各少數民族武裝，大都也並未繳械，因此隨時都有可能重燃戰火。
目前，克倫民族聯盟仍然是緬甸國內得到西方社會支持的最大的反叛武裝之一。原因可能就是因為在1947年，為了脫離英國的殖民統治，“緬甸國父”昂山將軍和各個地方武裝簽訂了《班弄協議》，而當時屬於英國部隊的克倫族就根本就沒有參加。所以他們也就不打算賣這個帳。
而從1988年開始，緬甸政府就開始大肆擴充軍隊，增加軍費加速軍備現代化及提升向外投射兵力的能力。現在緬甸的軍力已增加到至少200個步兵營和300多個輕步兵營，執行奇襲任務的輕步兵師也從8個增加到10個。由於軍隊得到壯大，緬甸當局才得以長期控製著全國大部分地區，以及進一步圍剿各邊境地區的反政府武裝。
杜學富作為一個邊境省份的一個警察，這些鄰國的基本情況還是多少有一些了解的。在緬甸，軍隊是特別的多，派係也是特別的多，政府武裝和反政府武裝成犬牙交錯的態勢，你根本就搞不清楚是在誰的地盤上，你麵對的是誰的軍隊。
現在杜學富知道自己身處撣邦，按道理說，他麵對的應該是撣邦軍，可他也不敢完全確定。隻好聽對方自己說了。
這時候，就聽那穿著很華貴的若開籠基的高大健碩的男人說道：“這是我們的隊長郭波砍喊淼
緬甸人是隻有名而沒有姓的，其名字至少一個字，多的有六七個字。從名字上是無法判斷一個人的家族或家庭歸屬的。
另外，緬甸人很重視男女、長幼、尊卑的區分。為此，在每個人的名字前麵都附加一個表示性別、輩份或社會地位的“前綴”。一般在男性的名字前麵加“貌”。例如，一個男人的名字叫“丁倫”，小時候大人和小孩兒都稱他為 “貌丁倫”；長大以後，與他年齡相仿和比他年輕的人稱他“郭丁倫”，長輩可以叫他“郭丁倫”，也可以叫“貌丁倫”；上了年紀或有社會地位以後，一般人都稱他“吳丁倫”，與他年歲相仿的人也可稱他“郭丁倫”，他本人仍自謙地稱“貌丁倫”或“郭丁倫”。就有點象中國古代的人，做了再大的官，有了再多的錢，對外人都是自謙為“在下”、“鄙人”一樣的道理。
在緬甸男人常用的尊稱中，“郭”意為“兄長”，“吳”除了“叔伯” 之意外，還有“先生”的意思。此外，名字前麵還可以加其他一些尊稱，如“波”（意為軍官）、“塞耶”（意為老師）、“道達”（英語“博士”的譯音）、“德欽”（意為主人）等等。
而女性名字的前綴則有“瑪”、“杜”等，例如，一女子名“丹”，如果是年輕人，要稱其為“瑪丹”；是有社會地位的女士，則稱為“杜丹”。
這個軍官叫郭波砍喊淼，那就是說他的名字叫砍喊淼，“郭”是尊稱，而“波”則是表示他是軍官，也是一種尊稱。
那年輕男子忽然皺起了眉頭，一雙黑亮且炯炯有神的眼睛死死的的盯著他。
這下看得杜學富心裏陣陣發毛，這裏是刑訊室，難道對方要用什麽殘酷的刑罰來對付他了？
雖然他已經打定了必死的決心，可想到對方不知道會用什麽稀奇古怪的刑罰來對付他，還是心裏泛起一陣強烈的恐懼。不怕死，不等於不怕疼，那又能說他不怕疼呢？死也許就一下，可痛苦可能就是無休無止的了。何況有的刑罰的目的就是讓你求死不能，求死不得，就是要你痛苦，無比痛苦，而最痛苦的就是你想死都死不了。
想到這裏老杜就已經覺得毛骨悚然，直冒冷汗了。再一想到緬甸民間流傳的那些匪夷所思的妖法和巫術，他連冷汗都出不了了。
他們究竟會怎麽樣對付老杜呢？老杜又應該如何應對呢？
就在老杜正在胡思亂想的時候，那年輕軍官忽然開口問了老杜一個打死他都想不到問題，一個非常奇怪的問題。
那他到底是問的什麽問題呢？老杜又是如何迴答的呢？
打死我也不說！那這個問題，老杜是說還是不說呢？
2008年11月13日