這個故事最早出現在我的腦中，是在很多年前，我還在讀中學的時候。 那時看了許多小說漫畫，各種各樣的奇幻故事交匯在一起，不免開始想入非非。尤其是那個年齡的女孩子，總喜歡追求一種叫做意境的東西，往往為著腦中的一個畫麵著迷。而我最喜歡的，是那種經曆了風浪後，帶著一絲無奈的微笑。
“狂風終於止了，烏雲雖未散去，卻被陽光鑲上了一層金邊。荒原上，她獨自站著，一動不動，仿佛從遠古起就在那裏。衣襟在風中獵獵做響，發絲飛揚在頰邊，遮住了臉。她仰起頭，微微笑著，心中寬慰，卻有淚珠止不住地滑下來。”
這是關於這個故事最早的文字。那時還不知道想寫一個什麽樣的故事，“她”也還沒有名字，隻是單純地希望寫一片含有這段文字的文章，單純地想表達這種意境。
我把這一段寫在一本紅色塑料皮的筆記本裏。那個筆記本裏有許許多多這樣的段落，零零散散，描述著各樣的場景。多數沒有開頭結尾，沒有時間地點，也沒有故事情節，隻是一種被我自己稱為意境的東西。我有許多文章都萌芽於這樣的片段裏。但在那時，也僅此而已。
高中畢業後，我一邊工作，一邊上夜大，晚上放學的時候時常已經是夜深人靜了。獨自走路迴家，腦子就不停地想到一些情節，比如人與神之間的愛情，還有一個現代女孩苦苦追尋傳說中神祇的經過，以及她在命定與現實之間的掙紮。就這樣每天晚上都想，想了好幾個月，終於開始動筆，寫下了最初版本的開頭。
在這個版本中，女主人公名叫葉知秋，在廣告公司做策劃，與弟弟葉無夏相依為命。她是一個遊離於現代社會，比較有古典氣質的女孩子。時常會聽見一種縹緲的，來自遙遠高原的牧歌。原打算寫葉知秋追尋牧歌，去了高原，引發出一係列的故事，並且寫她徘徊於對弟弟愛以及無可擺脫的宿命之間，矛盾的處境。
可是故事隻寫了一個開頭，就沒辦法繼續了。因為我對西藏一無所知，也沒有設想好所謂的宿命是什麽。
於是我不得不停下來，開始找西藏的資料來看。那時西藏還沒有現在這麽熱，也還沒有網絡，所有我能找到的，隻是各種各樣關於格薩爾王的傳說。所以我最早關於西藏的概念，就是格薩爾王與魔鬼讓旺之間愛恨糾纏的傳奇。我也第一次對“惡魔”這個詞有了興趣。
接下來我生活中發生了幾件雞毛蒜皮的小事，直接影響了現在這個版本的成型。
首先是那一年我迷上了光頭李進，在他一個專輯中，有一首如今已經想不起名字的歌，裏麵有一句歌詞：“你會不會和我一起上路，一起看流雲飛渡。”我十分喜歡流雲飛渡這句話，立即決定我書中的主人公應該叫流雲。可這明顯不是藏族的名字，於是加了尼瑪，成為現在的流雲尼瑪。而為了解釋她名字的來曆，我又為她設置了一個家族背景，即是文成公主侍女的後代。由此，引出了整個故事的曆史背景。
另一件事是有一次我看雜誌，裏邊介紹一位軍旅詩人，名叫葉知秋。於是我隻好放棄這個名字，將她弟弟葉無夏的名字給了她，小說中，女主人公的弟弟就此消失。
然後又看了高永的一本漫畫，內容講到了佛教中提婆達多和摩登迦女的故事。提婆達多，原本是釋迦牟尼的大弟子，也是最為釋佛欣賞的教團領袖，然而他卻因為經受不住摩登迦女的引誘，與弟弟阿難爭風吃醋，並殺了阿難，最後被逐出了教團。這個佛教中的叛徒，卻在這本漫畫中被描述成一個為情所困，幾經波折，無奈背負著殺弟的罪孽，並被指為魔的一位至情至性的人。諸位可以想到，這位提婆達多，於是便成了我小說中西亞爾的原型。
這樣，故事的架構大致出來了，那就是葉無夏的前世，愛上了傳說中的惡魔，這一世，她要迴到原地，去尋找過去的事情。而背景，則是我從馬麗華的《走過西藏》一書中了解到的關於當惹雍湖和達爾果山的有關傳說。
可是前世今生間應該怎樣銜接？故事又該從什麽角度去敘述？具體的問題開始出現。經過一番構思後，我加了連早喻這個人物，還有一個至關重要的道具——貢覺瑪之歌。
貢覺瑪之歌，這個名字完全是我虛構的，用以取代第一個版本中一直在葉知秋耳邊若隱若現的牧歌。最早它的出現，隻是為了引出整個故事的發展。
第二個版本是以第一人稱寫的，“我”叫連早喻，是個作家，剛完成了一本關於西藏的書，偶然的機會遇見了敏感、略有些神經質的少女葉無夏。無夏有一串神奇的手鏈，有個奇怪的名字叫貢覺瑪之歌。無夏任性地跑到西藏去，早喻受人之托，尾隨而去，而邊巴，則是早喻在西藏的朋友。
這個版本中，早喻比無夏要大上幾歲，整個故事是從她的視角寫的。這時故事中的主要人物差不多都已經出現。有一些情節也是在這個版本中成型的。現在大家看到的版本中，索傑大師所敘述的喇爾紮措的故事，冬日先知的概念，還有早喻、無夏在當惹雍湖中見貢覺瑪的情節，也是在那時就寫就的。
“狂風終於止了，烏雲雖未散去，卻被陽光鑲上了一層金邊。荒原上，她獨自站著，一動不動，仿佛從遠古起就在那裏。衣襟在風中獵獵做響，發絲飛揚在頰邊，遮住了臉。她仰起頭，微微笑著，心中寬慰，卻有淚珠止不住地滑下來。”
這是關於這個故事最早的文字。那時還不知道想寫一個什麽樣的故事，“她”也還沒有名字，隻是單純地希望寫一片含有這段文字的文章，單純地想表達這種意境。
我把這一段寫在一本紅色塑料皮的筆記本裏。那個筆記本裏有許許多多這樣的段落，零零散散，描述著各樣的場景。多數沒有開頭結尾，沒有時間地點，也沒有故事情節，隻是一種被我自己稱為意境的東西。我有許多文章都萌芽於這樣的片段裏。但在那時，也僅此而已。
高中畢業後，我一邊工作，一邊上夜大，晚上放學的時候時常已經是夜深人靜了。獨自走路迴家，腦子就不停地想到一些情節，比如人與神之間的愛情，還有一個現代女孩苦苦追尋傳說中神祇的經過，以及她在命定與現實之間的掙紮。就這樣每天晚上都想，想了好幾個月，終於開始動筆，寫下了最初版本的開頭。
在這個版本中，女主人公名叫葉知秋，在廣告公司做策劃，與弟弟葉無夏相依為命。她是一個遊離於現代社會，比較有古典氣質的女孩子。時常會聽見一種縹緲的，來自遙遠高原的牧歌。原打算寫葉知秋追尋牧歌，去了高原，引發出一係列的故事，並且寫她徘徊於對弟弟愛以及無可擺脫的宿命之間，矛盾的處境。
可是故事隻寫了一個開頭，就沒辦法繼續了。因為我對西藏一無所知，也沒有設想好所謂的宿命是什麽。
於是我不得不停下來，開始找西藏的資料來看。那時西藏還沒有現在這麽熱，也還沒有網絡，所有我能找到的，隻是各種各樣關於格薩爾王的傳說。所以我最早關於西藏的概念，就是格薩爾王與魔鬼讓旺之間愛恨糾纏的傳奇。我也第一次對“惡魔”這個詞有了興趣。
接下來我生活中發生了幾件雞毛蒜皮的小事，直接影響了現在這個版本的成型。
首先是那一年我迷上了光頭李進，在他一個專輯中，有一首如今已經想不起名字的歌，裏麵有一句歌詞：“你會不會和我一起上路，一起看流雲飛渡。”我十分喜歡流雲飛渡這句話，立即決定我書中的主人公應該叫流雲。可這明顯不是藏族的名字，於是加了尼瑪，成為現在的流雲尼瑪。而為了解釋她名字的來曆，我又為她設置了一個家族背景，即是文成公主侍女的後代。由此，引出了整個故事的曆史背景。
另一件事是有一次我看雜誌，裏邊介紹一位軍旅詩人，名叫葉知秋。於是我隻好放棄這個名字，將她弟弟葉無夏的名字給了她，小說中，女主人公的弟弟就此消失。
然後又看了高永的一本漫畫，內容講到了佛教中提婆達多和摩登迦女的故事。提婆達多，原本是釋迦牟尼的大弟子，也是最為釋佛欣賞的教團領袖，然而他卻因為經受不住摩登迦女的引誘，與弟弟阿難爭風吃醋，並殺了阿難，最後被逐出了教團。這個佛教中的叛徒，卻在這本漫畫中被描述成一個為情所困，幾經波折，無奈背負著殺弟的罪孽，並被指為魔的一位至情至性的人。諸位可以想到，這位提婆達多，於是便成了我小說中西亞爾的原型。
這樣，故事的架構大致出來了，那就是葉無夏的前世，愛上了傳說中的惡魔，這一世，她要迴到原地，去尋找過去的事情。而背景，則是我從馬麗華的《走過西藏》一書中了解到的關於當惹雍湖和達爾果山的有關傳說。
可是前世今生間應該怎樣銜接？故事又該從什麽角度去敘述？具體的問題開始出現。經過一番構思後，我加了連早喻這個人物，還有一個至關重要的道具——貢覺瑪之歌。
貢覺瑪之歌，這個名字完全是我虛構的，用以取代第一個版本中一直在葉知秋耳邊若隱若現的牧歌。最早它的出現，隻是為了引出整個故事的發展。
第二個版本是以第一人稱寫的，“我”叫連早喻，是個作家，剛完成了一本關於西藏的書，偶然的機會遇見了敏感、略有些神經質的少女葉無夏。無夏有一串神奇的手鏈，有個奇怪的名字叫貢覺瑪之歌。無夏任性地跑到西藏去，早喻受人之托，尾隨而去，而邊巴，則是早喻在西藏的朋友。
這個版本中，早喻比無夏要大上幾歲，整個故事是從她的視角寫的。這時故事中的主要人物差不多都已經出現。有一些情節也是在這個版本中成型的。現在大家看到的版本中，索傑大師所敘述的喇爾紮措的故事，冬日先知的概念，還有早喻、無夏在當惹雍湖中見貢覺瑪的情節，也是在那時就寫就的。