尊敬的李世民都督，各位冒號，各位來賓，朋友們：
今天我們聚集在這裏，滿含沉痛的心情，隆重悼念我們的好青年，好朋友，武林界的精英獨孤誠同誌，緬懷我們對他無盡的哀思。
獨孤誠同誌於隋大業十三年十月二十七日，為保護婦女兒童的合法權利，支身勇鬥歹徒，終因寡不敵眾，壯烈犧牲，死於焦作煤礦瓦斯爆炸，享年十七歲。
今天到場參加獨孤誠同誌追悼大會並送來花圈的有：民間道教協會，青城山天一教同門，反隋聯盟青年近衛軍右領軍都督李世民，少林寺筐瓢方丈，武當派無能道長，峨眉派滅門師太，以及其他各大門派的代表。糖果文學的金牌讀者同學攜《唐朝伊夢》網絡粉絲團等獨孤誠身前友好，也不遠千裏出席了今天的追悼會。
在此，我僅代表獨孤誠同誌治喪委員會，對在百忙中撥空出席今天追悼會的各位來賓，表示深深的謝意。
下麵我宣布追悼大會正式開始：
一、儀式第進行一項，鳴炮，奏樂，默哀3分鍾。
二、儀式第進行二項，請獨孤誠同誌的師傅——張天師介紹其生平。
各位父老鄉親、各位親朋好友、各位來賓：
獨孤誠同誌生長在舊社會，親眼目睹了隋代封建王朝的**，從小就樹立了遠大的人和主義理想。在流亡私奔途中，他看到了實現版的悲慘世界，其女友貞觀小姐的一句名言，影響了他的一生——“人生是施與不是索取”。
獨孤誠同誌從小苗紅根正，出生於一個貴族世家。五歲時因家庭變故參加工作，在青城山專門從事中華傳統醫藥和武術的挖掘保護。大業十一年因受言情小說的毒害，他頭腦發昏，毅然辭職下崗，從此浪跡天涯，投身於不清白的情愛紅塵中一去不迴頭。
所以講愛情兩個字真地好辛苦。真地會害死人啊！到如今。我們隻有白沙垂首。嗚唿哀哉。歎一聲天妒紅顏啦！（民間樂團演奏新生態曲目《雙節棍》。於是眾人涕淚滂沱。萬馬齊喑究可哀。）
青少年時代地獨孤誠和許多同齡人一樣。飽經了貧困生活地煎熬和考驗。他自幼受封建大家庭排擠。迫於生活壓力。棄書學武。在青城山獨自天成。每日天當房。地當床。野菜野果當幹糧。一人吃飽。全家不餓。
獨孤誠同誌在道教學習修煉期間。一直是勤勤懇懇、任勞任怨。無論是在觀裏做功課。還是到野外挖草藥。他總是一心撲在學業和工作上。幹一行、愛一行、精一行。得到了領導和同事們地高度肯定和讚揚。曾多次被評為武林協會新長征突擊手。道教勞模標兵。青城山先進工作者等。在記者采訪他時。他謙虛地說道：一朵鮮花打扮不出美麗地春天。一個人先進總是單槍匹馬。眾人先進才能移山填海。我們是時代地主人翁。應該處處為社會著想。
他對本職工作認真負責。一絲不苟。在鴨流感期間他一直堅守在廚房重地。確保了遊客生活飲食和開水地正常供應。尤其是在大地震期間。天一教也受到不同程度地影響。為了減少人員損傷。主事安排他休息。他卻堅持輕傷不下火線。他說：“地震不要緊。隻要主義真。死了我一個。還有後來人。”
多麽感人至深地話語啊！多麽高尚地情操啊！由於他大公無私地奉獻精神。整整一個月。他硬是堅持每天按時上班打卡。不怕髒、不怕苦、不怕累。對觀裏每個房間地安保進行認真巡查。確保了道觀非正常期間地正常開門營業。我們天一教旅遊收入更是逆勢上揚。創曆史同期最高記錄。而這一切成績地取得。都與獨孤誠同誌地付出是密不可分地。
獨孤誠同誌為人忠厚、襟懷坦白；謙虛謹慎。戒驕戒躁；尊敬師長。睦鄰友好。他對待同誌就像春天般地溫暖。對待工作就像夏天一樣火熱。對待個人主義就像秋風掃落葉一樣。對待敵人就像嚴冬一樣殘酷無情。
他在與愛愛闖關東、走西口期間，正恰逢河南全境發生百年一遇的洪災。獨孤誠同誌以偉大的人和主意精神，奔赴災區，積極參與當地的慈善救援工作。最後用自己僅剩的一個饅頭，感化了一個殺人犯和政治犯的兒子，為我們青城山道教事業的傳承，作出了不可磨滅的功勳。
他經常告誡身邊的朋友：一滴水隻有放進大海裏才永遠不會幹涸，一個人隻有當他把自己和集體事業融合在一起的時候，才能最有力量。
最讓人感動的是他在彌留之際，還始終牽掛著宗教事業的發展振興，將畢生的積蓄一兩三錢八分銀子交給了道觀，希望盡最大可能不給單位增添負擔。他通過朋友轉告組織：為了以實行動支持環保和節能減排事業，他去世後喪事從簡，杜絕鋪張浪費，遺體按照政策規定進行火化。
這是多麽偉大的情操，這是多麽可愛的人啊！今天他雖然離我們而去了，但他那種公而忘私的奉獻精神；那種勤儉節約的優良作風；那種公道正派的高尚品德，值得我們永遠牢記和發揚光大。
獨孤誠同誌的逝世，使我們失去了一位好同仁，好榜樣。我們為道觀失去這樣的好學徒，為武林失去這樣的好苗子而惋惜。但人死不能複生，我們隻能化悲痛為力量，以更加高昂的熱情加倍工作，以慰獨孤誠同誌的在天之靈。
安息吧！獨孤誠，我們永遠緬懷你！
三、儀式進行第三項，由獨孤誠生前友好——造反有理，革命無罪，反隋聯盟青年近衛軍首領——李世民都督講話。
各位深受封建壓迫的勞苦大眾、近衛軍小將們：
我們的反隋聯盟是李家軍所領導的隊伍，我們這個隊伍的宗旨是為著解放全人類，是徹底地為人民的利益工作的。一個團隊一座堡壘，一個勇士一麵旗幟。獨孤誠就是這個先進團隊的傑出豐碑。
有個叫貞觀智者曾經說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替封建反資休賣命，就比鴻毛還輕。人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我們要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。
為了推翻腐朽反動勢力，今天我們已經攻占了隋二世王朝的大本營長安，已經領導了十三萬人口的根據地。但這些還不夠，還要付出更大的努力，團結更多受壓迫的勞苦大眾，才能奪取隋朝的江山，贏得最後的勝利。
有的人活著，還不如死了；而有的人死了，他卻永遠活在我們心中。
為了實現一個堅定的理想，獨孤誠走了，帶著他對滾滾紅塵的無限眷戀走了。他用自己畢生精力，為後人留下了一個青年近衛軍的赤子之心，留下了一個莘莘學子的報國之誌，留下了一位武林人士豐富的內心世界，蔚為壯觀！
師弟你放心的走吧！我們會繼承你的遺誌，前赴後繼，開創大唐盛世的新紀元。
司儀：下麵，我宣布獨孤誠同誌遺體追悼會到此結束。請各位來賓到天府食堂吃爛肉。奠儀的最低消費是八錢八分銀子，上不封頂，多多益善。期間《唐朝伊夢》粉絲團的成員，將為大家表演由獨孤誠生平事跡改編的實驗舞台劇——新編武林外傳。祝大家邊看邊吃，牙好，胃口就好，身體倍兒棒，吃嘛嘛香。
我相信，獨孤誠同誌的在天之靈，會保佑大家身體健康，工作順利，事業大發！
散會！
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貞觀課外輔導：中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法製(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
那個啥，同學們耽誤大家一分鍾，姐姐有話要說：一章花絮，犒勞看誠誠看的辛苦的朋友，希望大家能喜歡。
從這章起，本文正式進入第二卷，敬請關注，並一如既往的推薦、收藏。
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今天我們聚集在這裏，滿含沉痛的心情，隆重悼念我們的好青年，好朋友，武林界的精英獨孤誠同誌，緬懷我們對他無盡的哀思。
獨孤誠同誌於隋大業十三年十月二十七日，為保護婦女兒童的合法權利，支身勇鬥歹徒，終因寡不敵眾，壯烈犧牲，死於焦作煤礦瓦斯爆炸，享年十七歲。
今天到場參加獨孤誠同誌追悼大會並送來花圈的有：民間道教協會，青城山天一教同門，反隋聯盟青年近衛軍右領軍都督李世民，少林寺筐瓢方丈，武當派無能道長，峨眉派滅門師太，以及其他各大門派的代表。糖果文學的金牌讀者同學攜《唐朝伊夢》網絡粉絲團等獨孤誠身前友好，也不遠千裏出席了今天的追悼會。
在此，我僅代表獨孤誠同誌治喪委員會，對在百忙中撥空出席今天追悼會的各位來賓，表示深深的謝意。
下麵我宣布追悼大會正式開始：
一、儀式第進行一項，鳴炮，奏樂，默哀3分鍾。
二、儀式第進行二項，請獨孤誠同誌的師傅——張天師介紹其生平。
各位父老鄉親、各位親朋好友、各位來賓：
獨孤誠同誌生長在舊社會，親眼目睹了隋代封建王朝的**，從小就樹立了遠大的人和主義理想。在流亡私奔途中，他看到了實現版的悲慘世界，其女友貞觀小姐的一句名言，影響了他的一生——“人生是施與不是索取”。
獨孤誠同誌從小苗紅根正，出生於一個貴族世家。五歲時因家庭變故參加工作，在青城山專門從事中華傳統醫藥和武術的挖掘保護。大業十一年因受言情小說的毒害，他頭腦發昏，毅然辭職下崗，從此浪跡天涯，投身於不清白的情愛紅塵中一去不迴頭。
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青少年時代地獨孤誠和許多同齡人一樣。飽經了貧困生活地煎熬和考驗。他自幼受封建大家庭排擠。迫於生活壓力。棄書學武。在青城山獨自天成。每日天當房。地當床。野菜野果當幹糧。一人吃飽。全家不餓。
獨孤誠同誌在道教學習修煉期間。一直是勤勤懇懇、任勞任怨。無論是在觀裏做功課。還是到野外挖草藥。他總是一心撲在學業和工作上。幹一行、愛一行、精一行。得到了領導和同事們地高度肯定和讚揚。曾多次被評為武林協會新長征突擊手。道教勞模標兵。青城山先進工作者等。在記者采訪他時。他謙虛地說道：一朵鮮花打扮不出美麗地春天。一個人先進總是單槍匹馬。眾人先進才能移山填海。我們是時代地主人翁。應該處處為社會著想。
他對本職工作認真負責。一絲不苟。在鴨流感期間他一直堅守在廚房重地。確保了遊客生活飲食和開水地正常供應。尤其是在大地震期間。天一教也受到不同程度地影響。為了減少人員損傷。主事安排他休息。他卻堅持輕傷不下火線。他說：“地震不要緊。隻要主義真。死了我一個。還有後來人。”
多麽感人至深地話語啊！多麽高尚地情操啊！由於他大公無私地奉獻精神。整整一個月。他硬是堅持每天按時上班打卡。不怕髒、不怕苦、不怕累。對觀裏每個房間地安保進行認真巡查。確保了道觀非正常期間地正常開門營業。我們天一教旅遊收入更是逆勢上揚。創曆史同期最高記錄。而這一切成績地取得。都與獨孤誠同誌地付出是密不可分地。
獨孤誠同誌為人忠厚、襟懷坦白；謙虛謹慎。戒驕戒躁；尊敬師長。睦鄰友好。他對待同誌就像春天般地溫暖。對待工作就像夏天一樣火熱。對待個人主義就像秋風掃落葉一樣。對待敵人就像嚴冬一樣殘酷無情。
他在與愛愛闖關東、走西口期間，正恰逢河南全境發生百年一遇的洪災。獨孤誠同誌以偉大的人和主意精神，奔赴災區，積極參與當地的慈善救援工作。最後用自己僅剩的一個饅頭，感化了一個殺人犯和政治犯的兒子，為我們青城山道教事業的傳承，作出了不可磨滅的功勳。
他經常告誡身邊的朋友：一滴水隻有放進大海裏才永遠不會幹涸，一個人隻有當他把自己和集體事業融合在一起的時候，才能最有力量。
最讓人感動的是他在彌留之際，還始終牽掛著宗教事業的發展振興，將畢生的積蓄一兩三錢八分銀子交給了道觀，希望盡最大可能不給單位增添負擔。他通過朋友轉告組織：為了以實行動支持環保和節能減排事業，他去世後喪事從簡，杜絕鋪張浪費，遺體按照政策規定進行火化。
這是多麽偉大的情操，這是多麽可愛的人啊！今天他雖然離我們而去了，但他那種公而忘私的奉獻精神；那種勤儉節約的優良作風；那種公道正派的高尚品德，值得我們永遠牢記和發揚光大。
獨孤誠同誌的逝世，使我們失去了一位好同仁，好榜樣。我們為道觀失去這樣的好學徒，為武林失去這樣的好苗子而惋惜。但人死不能複生，我們隻能化悲痛為力量，以更加高昂的熱情加倍工作，以慰獨孤誠同誌的在天之靈。
安息吧！獨孤誠，我們永遠緬懷你！
三、儀式進行第三項，由獨孤誠生前友好——造反有理，革命無罪，反隋聯盟青年近衛軍首領——李世民都督講話。
各位深受封建壓迫的勞苦大眾、近衛軍小將們：
我們的反隋聯盟是李家軍所領導的隊伍，我們這個隊伍的宗旨是為著解放全人類，是徹底地為人民的利益工作的。一個團隊一座堡壘，一個勇士一麵旗幟。獨孤誠就是這個先進團隊的傑出豐碑。
有個叫貞觀智者曾經說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替封建反資休賣命，就比鴻毛還輕。人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我們要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。
為了推翻腐朽反動勢力，今天我們已經攻占了隋二世王朝的大本營長安，已經領導了十三萬人口的根據地。但這些還不夠，還要付出更大的努力，團結更多受壓迫的勞苦大眾，才能奪取隋朝的江山，贏得最後的勝利。
有的人活著，還不如死了；而有的人死了，他卻永遠活在我們心中。
為了實現一個堅定的理想，獨孤誠走了，帶著他對滾滾紅塵的無限眷戀走了。他用自己畢生精力，為後人留下了一個青年近衛軍的赤子之心，留下了一個莘莘學子的報國之誌，留下了一位武林人士豐富的內心世界，蔚為壯觀！
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貞觀課外輔導：中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法製(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
那個啥，同學們耽誤大家一分鍾，姐姐有話要說：一章花絮，犒勞看誠誠看的辛苦的朋友，希望大家能喜歡。
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