晨尹點選名字時，聽見克裏斯托弗大聲誦經，其餘真教徒跪坐地上，雙手合十，附和著神父的聲音，輕聲禱告。</p>
身旁的獄卒狠狠地踢了腳鐵欄杆，克裏斯托弗僅瞥了他一眼，似是聞所未聞，真阿文的誦經聲沒有中斷。</p>
獄卒無奈地搖搖頭，這種情況幾天來已見怪不怪了。</p>
加之這一批刑徒來曆，過往教訓犯人的辦法，也無法上手。</p>
晨尹聽著熟悉的經文聲，麵無表情。</p>
點選好犯人的數量和名字，一個不多一個不少。</p>
臨走時，克裏斯托弗朝自己和藹地笑了笑，坐在秸稈上行了個圓環禮。</p>
“願主賜福你。”他以真阿文道。</p>
晨尹也迴以一禮。</p>
迴到獄長室，晨尹掏出兩本從家裏帶迴來的書，一本是學習白金文書籍，以亞溫語寫就，另一本是《祝聖前後》，從學院帶迴來的那本，記載了各神使、天使、靈使的輪值時間。</p>
晨尹主要翻閱白金文那本，爭取這個月內跨過入門階段，基本掌握其常用語法和兩千個單詞。</p>
語言都有一定的共通性。</p>
通常來說，句子裏一般會有主語、謂語、賓語。</p>
舉個例子，漢語中，“我愛你。”一句，“我”是主語、是動作的發起者，“你”是賓語、是動作的承受者，“愛”則是謂語、是動作本身。</p>
有些語言主謂賓位置與漢語不同，比如德語中的反語序，有些語言則習慣省略，比如日語，但隻要按照這個基礎框架來套進去，總能發覺語言的規律。</p>
相比高度複雜的真阿文，白金文是一種表音文字，全音素文字，反而沒那麽發達複雜。</p>
這或許是很少有人用於日常生活的緣故，不少真阿文的日常詞匯，在白金文裏都沒有相對應的，而神秘學詞匯，也不乏白金文裏存在，而真阿文沒有的。</p>
不知看了多久書。</p>
晨尹揉揉被動物油脂燃燒味折磨的鼻子。</p>
他靠到椅背上，闔上眼睛稍作歇息。</p>
冬冬。</p>
房間外傳來敲門聲。</p>
“請進。”晨尹道。</p>
希森推門走了進來，道：“文書，尹莎主祭和領讀來了。”</p>
“來了嗎，他們在哪？”</p>
“已經去了牢房那邊，他們吩咐我們不能打擾。”</p>
“哦...”晨尹應和了一聲。</p>
希森隻是做個通知，他離開時幫忙捎上門。</p>
“白金文的構詞法，主要是用合成法。”翻了百來個白金文單詞，晨尹喃喃道。</p>
所謂合成法，即是兩個詞或更多的詞合成一個詞。</p>
比如漢語裏，“油燈”，便是由“油”與“燈”兩個單字詞組成。</p>
非合成法的詞，即“蝴蝶”、“蜈蚣”、“葡萄”這種，單拿出一個字來說，並無意義。</p>
另一個角度來說，構詞法的泛濫，也可以從中多少看出原生詞匯的缺乏。</p>
“既然白金文主要是用合成法...古白金文又是為龍語編纂的文字，龍語又是接近於古言的語言。”晨尹推導道：“這是不是意味著...古言的原生詞其實並不多。”</p>
仔細想一想，憑著學習語言的經驗，這確實是合理的推斷。</p>
記了單詞，晨尹看向語法。</p>
白金文擁有第四人稱。</p>
晨尹試著拿記憶裏的羅馬音標注第四人稱。</p>
除去你我他，以及其複數形式：你們、我們、他們外。</p>
還有我們kamei（不包括“你”）、我們kamelai（包含“你”）、你我nalui（我+你）。</p>
當然，放到前世語言學裏，這種算不算第四人稱，其實頗有爭議。</p>
晨尹隻是方便學習，標注出來而已。</p>
拿羽毛筆肆意在亞麻紙上按語法組句，來當文書除了有薪資外，墨水、羽毛筆、紙張都無需擔心，任意使用，要知道，這些東西可不便宜。</p>
能寫而不是幹在腦子裏記的情況下，晨尹的白金文學習比在家裏順暢得多。</p>
希森敲門後，又進到獄長室裏。</p>
“文書，主祭和領讀離開了。”</p>
“怎麽樣？”晨尹隨口問道。</p>
希森聳聳肩，道：“你問錯人了，大人物的事我們怎可能知道。不過我看到他們的臉色都不太好，領讀還念叨什麽‘儀式’。我想讓幾個獄卒送他們迴去，還被主祭狠狠瞪了眼。”</p>
晨尹撓撓頭，旋即意識到，可能這同克裏斯托弗有關。</p>
“今晚是我守夜吧。”</p>
晨尹記得今晚是輪到自己守夜。</p>
“不錯，我跟你，你守牢房的過道，我守門口。”希森肯定道。</p>
“好，現在就過去吧。”晨尹闔上書，放到一旁，從櫃子下翻出一盞油燈。</p>
希森消失在門口，很快帶著燈油走了迴來，晨尹接過後裝入其中。</p>
離開獄長室，晨尹獨自走到過道，把木凳放地上，希森則在門口附件的木桌上坐下。</p>
晨尹百無聊賴地掃視牢房，大多數真教徒橫七豎八地躺在地上唿唿大睡。</p>
轉過眼睛，晨尹看見克裏斯托弗未曾入眠。</p>
從懷裏揣出聖像，晨尹走了過去。</p>
“怎麽了”克裏斯托弗麵向晨尹，“孩子。”</p>
“神父，我這有一位信徒的聖像，艾米奶奶...你知道嗎？”晨尹把那座小聖像掏出。</p>
克裏斯托弗遲疑一下，旋即恍然道：“艾米...？老勞倫斯的妻子嗎...願她身體健康，願她祝福她。”</p>
“她說，之前一直不能去聖地，隻能托我把這聖像還給你。”晨尹見克裏斯托弗接過聖像，起身離開。</p>
克裏斯托弗目光從聖像上離開。</p>
他凝視著晨尹的背影。</p>
“等下，孩子。”克裏斯托弗叫住他。</p>
晨尹轉過身，問道：“還有什麽事嗎，神父。”</p>
“你身上有古言的氣息。”克裏斯托弗凝視晨尹。</p>
晨尹的臉色微微變化。</p>
“還是真阿語係的古言，我能感知到它，你也是顯聖者。”克裏斯托弗如此道。</p>
晨尹好奇又凝重地盯著克裏斯托弗，顯然，神父知道更多關於古言的知識。</p>
“神父，你知道些什麽？”晨尹焦急問道。</p>
克裏斯托弗意味深長地盯了會晨尹，而後緩緩道：“你是晨尹，對嗎？我認得這個名字。”</p>
晨尹微微頷首，卻不知道他如何認得自己的名字。</p>
似乎知道晨尹的疑惑，克裏斯托弗道：“我認得雷蒙德——願他安息，他是我見過真正品德高尚的，為守護她的地上神國而就義犧牲。我很高興，能見到他的侄子，普涅家的唯一繼承人。”</p>
膝下無子的雷蒙德，唯有晨尹這個侄子。</p>
“這座受神卷的小鎮，”克裏斯托弗感慨著，皺紋擠占的眼睛溫和地望著晨尹，“主賜福了你，也在試煉你。”</p>
“賜福...試煉？”</p>
“我不知你有沒有聽過，靈性是種汙穢。”克裏斯托弗問道。</p>
“我聽過。”晨尹道。</p>
“賜福，即諸神賦予我們人前顯聖的權能，而試煉...”克裏斯托弗頓了頓，口吻肅穆，“當我們以靈性驅使古言之時，萬分切記，不可淪為古言的囚奴，不可為自身的人性支配。”</p>
</p>
晨尹豎耳傾聽。</p>
“換言之，我們理應...借我主的神性，壓製古言，否則...”克裏斯托弗在“否則”上加了重音，“自魂橋而來，那深淵裏的死魂們，會與顯聖者建立靈性聯係，在其軀體內複蘇，蒼白驟雨隨之而來。”</p>
晨尹聽得半懂不懂，疑惑愈發加重。</p>
“孩子，可能你對你所持有的古言領悟不深，當你漸入佳境之時...最開始你會聽到來曆不明的囈語，而後是不屬於自己的記憶，最後陷入情緒之中，分不清自己，直至永無止境的癲狂...”克裏斯托弗不急不緩地吐字道：“那是此前不計其數，掌握此古言之人的記憶，他們留下的靈魂烙印！”</p>
晨尹聞言一滯。</p>
也即是說，古言的前主會給古言留下烙印...</p>
“這些東西會一直影響你，或突如其然、或潛移默化，要麽你淪為死魂，要麽你通過試煉，徹底掌握古言。”克裏斯托弗說著，問道：“你掌握的是哪個古言？不必告訴我如何讀，隻需告訴我意思。”</p>
晨尹遲疑片刻道：“欺詐。”</p>
“那麽，隨著你對古言的領悟加深，你會開始有意無意地撒謊，不由自己地撒謊，而後習慣於欺詐。除非，你徹底掌握古言。”</p>
“我該如何掌握古言？”晨尹定了定神問道。</p>
克裏斯托弗笑了笑，如同良師：“還是領悟，唯有領悟，嚐試理解它，與它同為一體，又時刻分離。”</p>
越是領悟，越會受死魂影響，但隻有領悟，才能徹底掌握古言。</p>
領悟...</p>
晨尹猛地意識到什麽。</p>
“真阿文，天生便是侍奉我主的語言，所以，真阿語係的古言，天生就需要顯聖者領悟其中神性。”克裏斯托弗進而解釋道。</p>
神性...</p>
展現神性。</p>
那座虛幻鍾樓基座上刻下的文字，仍讓人記憶猶新。</p>
“什麽是神性？”晨尹下意識問道</p>
“這是個宏大的命題，足夠吵上上千年，而我不過數一，”話音落完，克裏斯托弗垂下頭，陷入沉思，“別急、孩子，讓我好好想想。”</p>
晨尹攥緊油燈的提把，耐心等待。</p>
良久，神父徐徐而道：“作為人，隻需記住，當你誠心祈禱，或可欺瞞神明，然不可欺瞞自己，當你受難，漂泊流浪，企欲懺悔改過，不可不問一己初心。你哪知，神沒有在側耳傾聽呢？”</p>
身旁的獄卒狠狠地踢了腳鐵欄杆，克裏斯托弗僅瞥了他一眼，似是聞所未聞，真阿文的誦經聲沒有中斷。</p>
獄卒無奈地搖搖頭，這種情況幾天來已見怪不怪了。</p>
加之這一批刑徒來曆，過往教訓犯人的辦法，也無法上手。</p>
晨尹聽著熟悉的經文聲，麵無表情。</p>
點選好犯人的數量和名字，一個不多一個不少。</p>
臨走時，克裏斯托弗朝自己和藹地笑了笑，坐在秸稈上行了個圓環禮。</p>
“願主賜福你。”他以真阿文道。</p>
晨尹也迴以一禮。</p>
迴到獄長室，晨尹掏出兩本從家裏帶迴來的書，一本是學習白金文書籍，以亞溫語寫就，另一本是《祝聖前後》，從學院帶迴來的那本，記載了各神使、天使、靈使的輪值時間。</p>
晨尹主要翻閱白金文那本，爭取這個月內跨過入門階段，基本掌握其常用語法和兩千個單詞。</p>
語言都有一定的共通性。</p>
通常來說，句子裏一般會有主語、謂語、賓語。</p>
舉個例子，漢語中，“我愛你。”一句，“我”是主語、是動作的發起者，“你”是賓語、是動作的承受者，“愛”則是謂語、是動作本身。</p>
有些語言主謂賓位置與漢語不同，比如德語中的反語序，有些語言則習慣省略，比如日語，但隻要按照這個基礎框架來套進去，總能發覺語言的規律。</p>
相比高度複雜的真阿文，白金文是一種表音文字，全音素文字，反而沒那麽發達複雜。</p>
這或許是很少有人用於日常生活的緣故，不少真阿文的日常詞匯，在白金文裏都沒有相對應的，而神秘學詞匯，也不乏白金文裏存在，而真阿文沒有的。</p>
不知看了多久書。</p>
晨尹揉揉被動物油脂燃燒味折磨的鼻子。</p>
他靠到椅背上，闔上眼睛稍作歇息。</p>
冬冬。</p>
房間外傳來敲門聲。</p>
“請進。”晨尹道。</p>
希森推門走了進來，道：“文書，尹莎主祭和領讀來了。”</p>
“來了嗎，他們在哪？”</p>
“已經去了牢房那邊，他們吩咐我們不能打擾。”</p>
“哦...”晨尹應和了一聲。</p>
希森隻是做個通知，他離開時幫忙捎上門。</p>
“白金文的構詞法，主要是用合成法。”翻了百來個白金文單詞，晨尹喃喃道。</p>
所謂合成法，即是兩個詞或更多的詞合成一個詞。</p>
比如漢語裏，“油燈”，便是由“油”與“燈”兩個單字詞組成。</p>
非合成法的詞，即“蝴蝶”、“蜈蚣”、“葡萄”這種，單拿出一個字來說，並無意義。</p>
另一個角度來說，構詞法的泛濫，也可以從中多少看出原生詞匯的缺乏。</p>
“既然白金文主要是用合成法...古白金文又是為龍語編纂的文字，龍語又是接近於古言的語言。”晨尹推導道：“這是不是意味著...古言的原生詞其實並不多。”</p>
仔細想一想，憑著學習語言的經驗，這確實是合理的推斷。</p>
記了單詞，晨尹看向語法。</p>
白金文擁有第四人稱。</p>
晨尹試著拿記憶裏的羅馬音標注第四人稱。</p>
除去你我他，以及其複數形式：你們、我們、他們外。</p>
還有我們kamei（不包括“你”）、我們kamelai（包含“你”）、你我nalui（我+你）。</p>
當然，放到前世語言學裏，這種算不算第四人稱，其實頗有爭議。</p>
晨尹隻是方便學習，標注出來而已。</p>
拿羽毛筆肆意在亞麻紙上按語法組句，來當文書除了有薪資外，墨水、羽毛筆、紙張都無需擔心，任意使用，要知道，這些東西可不便宜。</p>
能寫而不是幹在腦子裏記的情況下，晨尹的白金文學習比在家裏順暢得多。</p>
希森敲門後，又進到獄長室裏。</p>
“文書，主祭和領讀離開了。”</p>
“怎麽樣？”晨尹隨口問道。</p>
希森聳聳肩，道：“你問錯人了，大人物的事我們怎可能知道。不過我看到他們的臉色都不太好，領讀還念叨什麽‘儀式’。我想讓幾個獄卒送他們迴去，還被主祭狠狠瞪了眼。”</p>
晨尹撓撓頭，旋即意識到，可能這同克裏斯托弗有關。</p>
“今晚是我守夜吧。”</p>
晨尹記得今晚是輪到自己守夜。</p>
“不錯，我跟你，你守牢房的過道，我守門口。”希森肯定道。</p>
“好，現在就過去吧。”晨尹闔上書，放到一旁，從櫃子下翻出一盞油燈。</p>
希森消失在門口，很快帶著燈油走了迴來，晨尹接過後裝入其中。</p>
離開獄長室，晨尹獨自走到過道，把木凳放地上，希森則在門口附件的木桌上坐下。</p>
晨尹百無聊賴地掃視牢房，大多數真教徒橫七豎八地躺在地上唿唿大睡。</p>
轉過眼睛，晨尹看見克裏斯托弗未曾入眠。</p>
從懷裏揣出聖像，晨尹走了過去。</p>
“怎麽了”克裏斯托弗麵向晨尹，“孩子。”</p>
“神父，我這有一位信徒的聖像，艾米奶奶...你知道嗎？”晨尹把那座小聖像掏出。</p>
克裏斯托弗遲疑一下，旋即恍然道：“艾米...？老勞倫斯的妻子嗎...願她身體健康，願她祝福她。”</p>
“她說，之前一直不能去聖地，隻能托我把這聖像還給你。”晨尹見克裏斯托弗接過聖像，起身離開。</p>
克裏斯托弗目光從聖像上離開。</p>
他凝視著晨尹的背影。</p>
“等下，孩子。”克裏斯托弗叫住他。</p>
晨尹轉過身，問道：“還有什麽事嗎，神父。”</p>
“你身上有古言的氣息。”克裏斯托弗凝視晨尹。</p>
晨尹的臉色微微變化。</p>
“還是真阿語係的古言，我能感知到它，你也是顯聖者。”克裏斯托弗如此道。</p>
晨尹好奇又凝重地盯著克裏斯托弗，顯然，神父知道更多關於古言的知識。</p>
“神父，你知道些什麽？”晨尹焦急問道。</p>
克裏斯托弗意味深長地盯了會晨尹，而後緩緩道：“你是晨尹，對嗎？我認得這個名字。”</p>
晨尹微微頷首，卻不知道他如何認得自己的名字。</p>
似乎知道晨尹的疑惑，克裏斯托弗道：“我認得雷蒙德——願他安息，他是我見過真正品德高尚的，為守護她的地上神國而就義犧牲。我很高興，能見到他的侄子，普涅家的唯一繼承人。”</p>
膝下無子的雷蒙德，唯有晨尹這個侄子。</p>
“這座受神卷的小鎮，”克裏斯托弗感慨著，皺紋擠占的眼睛溫和地望著晨尹，“主賜福了你，也在試煉你。”</p>
“賜福...試煉？”</p>
“我不知你有沒有聽過，靈性是種汙穢。”克裏斯托弗問道。</p>
“我聽過。”晨尹道。</p>
“賜福，即諸神賦予我們人前顯聖的權能，而試煉...”克裏斯托弗頓了頓，口吻肅穆，“當我們以靈性驅使古言之時，萬分切記，不可淪為古言的囚奴，不可為自身的人性支配。”</p>
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晨尹豎耳傾聽。</p>
“換言之，我們理應...借我主的神性，壓製古言，否則...”克裏斯托弗在“否則”上加了重音，“自魂橋而來，那深淵裏的死魂們，會與顯聖者建立靈性聯係，在其軀體內複蘇，蒼白驟雨隨之而來。”</p>
晨尹聽得半懂不懂，疑惑愈發加重。</p>
“孩子，可能你對你所持有的古言領悟不深，當你漸入佳境之時...最開始你會聽到來曆不明的囈語，而後是不屬於自己的記憶，最後陷入情緒之中，分不清自己，直至永無止境的癲狂...”克裏斯托弗不急不緩地吐字道：“那是此前不計其數，掌握此古言之人的記憶，他們留下的靈魂烙印！”</p>
晨尹聞言一滯。</p>
也即是說，古言的前主會給古言留下烙印...</p>
“這些東西會一直影響你，或突如其然、或潛移默化，要麽你淪為死魂，要麽你通過試煉，徹底掌握古言。”克裏斯托弗說著，問道：“你掌握的是哪個古言？不必告訴我如何讀，隻需告訴我意思。”</p>
晨尹遲疑片刻道：“欺詐。”</p>
“那麽，隨著你對古言的領悟加深，你會開始有意無意地撒謊，不由自己地撒謊，而後習慣於欺詐。除非，你徹底掌握古言。”</p>
“我該如何掌握古言？”晨尹定了定神問道。</p>
克裏斯托弗笑了笑，如同良師：“還是領悟，唯有領悟，嚐試理解它，與它同為一體，又時刻分離。”</p>
越是領悟，越會受死魂影響，但隻有領悟，才能徹底掌握古言。</p>
領悟...</p>
晨尹猛地意識到什麽。</p>
“真阿文，天生便是侍奉我主的語言，所以，真阿語係的古言，天生就需要顯聖者領悟其中神性。”克裏斯托弗進而解釋道。</p>
神性...</p>
展現神性。</p>
那座虛幻鍾樓基座上刻下的文字，仍讓人記憶猶新。</p>
“什麽是神性？”晨尹下意識問道</p>
“這是個宏大的命題，足夠吵上上千年，而我不過數一，”話音落完，克裏斯托弗垂下頭，陷入沉思，“別急、孩子，讓我好好想想。”</p>
晨尹攥緊油燈的提把，耐心等待。</p>
良久，神父徐徐而道：“作為人，隻需記住，當你誠心祈禱，或可欺瞞神明，然不可欺瞞自己，當你受難，漂泊流浪，企欲懺悔改過，不可不問一己初心。你哪知，神沒有在側耳傾聽呢？”</p>