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龍華寺是江南地區曆史最久，規模最大的古刹之一，距今已有1700多年的曆史，寺內的殿宇樓閣，大多是清同治、光緒年間的建築，並保持了宋代伽藍七堂製的格式。
寺內沿中軸線長194米，依次排列著彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三聖殿、方丈室和藏經樓等六個殿堂。
龍華寺與其他寺院不同先供奉彌勒佛，因為龍華寺是彌勒的人間道場，而傳說當年佛祖指定彌勒為佛的接班人後，曾讓彌勒去太上老君的兜率天內修行，所以龍華寺又被稱為“人間兜率”。
之所以會選擇龍華寺作為落腳地，是因為楊猛從東來喇嘛那一戰中，對佛門密宗的佛武之道，有了不小的感悟，想從這些典籍中揣摩一二，而不去以真言密宗著稱的靜安寺，則是因為龍華寺的藏經閣更大更全麵，收藏著各種版本的大藏經，佛教經籍及各種珍貴文物。
“這龍華寺的“鎮寺三寶”，指得是明萬曆年間敕賜大藏經718函，範金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊以及禦賜的金玉印一枚，若非咱們早早在龍華寺裏發展了會員，一般的香客很難見到這三寶的真麵目。”
楊猛與若離在一起笑了笑，看著愈發幹練的王亞樵，忍不住讚歎了起來，“你現在每天經手這麽多情報和事務，還有時間研究這些古跡和文化，難怪越來越有進步，能想到在寺院中發展會員。你的思路已經比我開闊了……”
王亞樵嘿嘿一笑，也沒有故意謙虛的客套，跟楊猛在一起，他覺得用不著。“這天王殿側的鍾樓上，懸有清光緒20年鑄造的青龍銅鍾，高約二米，重5噸多，如今被評為“滬上八景”之一的‘龍華晚鍾’，每年農曆三月三的龍華廟會，足有十多萬人前來拜佛燒香，我想著這麽好的機會和寺廟，如果不利用起來豈不是有些浪費……”
“哈哈，你想的很周全。想來學院那邊也都在你掌握之中……”
天王殿的正中。供奉在兜率天修行的彌勒菩薩本相。頭戴五佛冠，佩瓔珞，麵相莊嚴慈祥。具有五智圓滿之德，人稱天冠彌勒，楊猛一邊輕鬆地說著話，一邊仔細地端詳著這尊少見的彌勒菩薩像。
胖胖的彌勒背後，是佛教的護法神將韋陀，所謂“頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪”，而在彌勒的東西兩邊，則分列四大護法天王。
“這四天王天，傳說是三十六諸天之中。位置最低的一層天界，也是距離世間最近的一層天，乃是東方持國、南方增長、西方廣目及北方多聞四大護法天王，據佛教典籍中所說，四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山，各自率領著八大神將，守護著佛國靈山，禁止一切不得真法的凡人上山朝拜如來……”
看了半響，楊猛忽地指著象征四方天下的四大護法天王，對若離和王亞樵講起了前世在網上所看到的帖子，但說著說著便又聯想到了東來修煉的藏密十八大手印，進而將佛教中的傳說與武道修行聯係在了一起。
“在我眼中看來，隻有抱勁成丹之人，方可算是打破四方真空並終得見真如本來，你看著四天王的手上所持之佛器，在宋代之前本是刀劍索叉，可隨著佛法的演變及傳承變化，如今則成了白玉琵琶、青鋒寶劍、赤火天龍及翡翠寶傘……”
王亞樵看著身穿白、青、紅、綠四色甲胄的四天王，雙手合十地一一行禮，“院長的意思是這四種改動的佛器，恐怕是象征著通往靈山的四條捷徑，隻是因為後人怕斷了傳承，這才將這四種寓意融入在四天王天中？”
楊猛有些詫異地看了看站在增長天王前麵的王亞樵，忽地笑了起來，“我也不知道這種猜想是否是對的，但從你無意中一直站在這寶劍下方，恐怕你日後的證道之路，與這幹戈血光卻是逃不開幹係……”
若離看著楊猛隨口調侃，本覺得極不可信，可當她抬頭看見手持琵琶，身穿白玉甲胄的持國天王臉上時，不覺從那兇神惡煞的麵目中，看到了一絲慈祥與寧靜，“如果按照你的說法，我便是與這位以禪音渡人的天王有緣，但到底就是有緣，還是因為我自由學過古琴這等樂器，從而激發心中的共鳴呢？”
楊猛點了點頭，又漫無邊際地說道：“我本也不信這些神鬼之說，可自從十五歲腦子開竅那日後，便感覺冥冥中一切怕是真有注定的機緣，你學過樂器便該從‘音’字入手尋找你的上進之路，而我此生本想著獨善其身，卻不想機緣巧合之下仍是要守護著些什麽，而我又來自北方，或許我的抱丹之路，便真與這位多聞天王有些莫名的淵源或者聯係……”
說話之間，三人不覺已經走到了三聖殿，王亞樵看著若離在大勢至菩薩麵前跪拜祈福，這才低聲地對楊猛說道：“‘仇教’行動後，洋人對王安之的死反應很大，如今英法的軍艦已於鄱陽湖上嚴陣以待……”
楊猛看著若離眯著眼睛跪在大殿內的陽光之中，心裏一陣感慨，“江召棠呢？”
“據時遷傳迴來的消息，前天便因傷重醫治無效去世了……”
看著楊猛神色有些黯然，王亞樵想了想又接著說道：“按照您的吩咐，南昌的官紳一致要求胡廷幹，延請中外雙方對江召棠的屍首進行了驗屍，據南昌的忤作查驗，皆供據“洗冤錄”，確係被人殺死，並非自刎。”
楊猛坐在觀世音菩薩的像前，沉默了半響，然後才對王亞樵說道：“亞樵，你可知道我為何要求所有的特工乃至軍官都要學習國術？”
“強身救國，殺敵禦洋！”
楊猛：“按說眼下這個槍炮橫行的時代。國術在正麵戰場上必然沒落，但在很多敵後乃至暗夜中的戰場上，國術卻依然可以發揮出巨大的作用，往往一次暗殺或一份至關重要的情報。就能挽迴成千上萬條性命，或許今時今日這作用還沒有我說得這麽明顯，但在日後連年的亂世中，必將發揮著難以想象的作用！”
王亞樵點了點頭，由衷地說道：“亞樵明白，例如這次在南昌，沒有霍殿閣師叔的暗中保護，可能江召棠就無法把第一手的證據交給我們，而沒有國術學員的千裏奔襲，也無法從英法的封鎖下。將東西送迴上海乃至京城……”
楊猛轉過頭。輕輕地站了起來。拍了拍王亞樵的肩膀，“我本想教你暗勁之後的功夫，但你的基礎有些薄弱。怕是難以成就一代宗師，但國術本是一柄雙刃利器，絕非隻有用在殺戮上一條路可走……”
王亞樵靜靜地看著楊猛，而楊猛卻忽地停下不說，向外走出三聖殿後，這才在殿外重新開口，“高手比武，生死隻在一瞬之間，你的心思反應都是上上之選，唯獨身體的反應有一點遲鈍。所以不如將心思用在特勤和情報上麵。”
又走出了二十多米，眼見就要踏進藏經閣，楊猛又說道：“有時看似很小的一件事或一份情報，卻能比正麵戰場上殺敵一百，更能喚醒國人心中的熱血，將江召棠那些手跡和相片分批次送給上海《時報》和北京《京話日報》，另外再多洗幾份，送給東京那邊的《民報》和《新民叢報》，至於其他國家的媒體，找些青幫的馬子故作神秘，高價賣給那些洋記者……”
十四天後，也就是1906年3月17日，上海《時報》刊登江召棠被刺後的照片以及部分手跡。
二十九天後，1906年的3月29日，北京《京話日報》第570號刊登了江召棠遺體頸部以上遇害部位血肉模糊的特寫照片，而這被認為是中國報紙刊登新聞照片的第一次。
同時，上海《時報》自4月份起連續報道江令被害案，揭露王安之行兇殺人的兇殘麵目，五月中旬，該報登出江召棠筆跡照片一張。
占據了半個版麵的相片上麵，可以清晰地看到江召棠寫著的文字，“竟是逼我自刎，我怕痛，不致死。他有三人，兩拉手腕，一在頸上割有兩下”，又又一排小字雲：“痛二次，方知加割兩次，欲我死無對證。”用不容爭辯的事實，戳穿了所謂江係自殺的謊言，使王安之殺害南昌縣令江召棠的真相昭然若揭。
法駐京公使呂班，派三等參讚端貴為代表，與清廷所委直隸津海關道梁敦彥，同往南昌查辦，等端貴抵贛後，歪曲事實，硬是不承認江令為被王安之所刺，隻是提出懲兇、革官、賠款等無理要求。
麵對媒體的鐵證和洋人的無理要求，清政府仍是奴顏卑膝媚外求和，完全順從帝國主義的擺布，不單逮捕“鬧教”群眾七、八十人，還將龔棟等六人正法，十三人監禁，十二人罰作苦工，又將保護教堂不力的江西巡撫胡廷幹撤職，布政使周浩查辦，按察使餘肇康交部議處。
6月20日，由清朝外務部出麵，與法國公使簽訂了《南昌教案善後合同》，賠款白銀四十五萬兩，以此來息事寧人，並定以“本年正月二十九日，南昌縣知縣江召棠到天主堂，與法教士王安之商議舊案，彼此意見不合，以至江令憤急自刎。
乃因該令自刎之舉，傳有毀謗法教士之訛，以致出有二月初三日暴動之事，中國國家已將有罪之人懲辦”之語，致使彌禍定亂、救民保民而為國捐軀的江召棠蒙受奇冤。
連番旨意和令民眾齒寒的舉措之後，不單國內百姓一陣高聲嘩然，就連原本還對清廷抱有一線幻想和希望的縉紳地主階級，終於也在這種難以理解的軟弱下漸漸地死了心。
打不過不可怕，可怕的是連打的勇氣都沒有。
又過了些日子，江西民間漸漸傳出江召棠本是多聞天王降世的傳聞，說他因護持萬民而遭魑魅魍魎兵解駕萬民傘迴歸佛國，清廷已經腐朽至根部，再無中興之可能，就連佛門四大天王也一一棄之而去……
ps：
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寺內沿中軸線長194米，依次排列著彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三聖殿、方丈室和藏經樓等六個殿堂。
龍華寺與其他寺院不同先供奉彌勒佛，因為龍華寺是彌勒的人間道場，而傳說當年佛祖指定彌勒為佛的接班人後，曾讓彌勒去太上老君的兜率天內修行，所以龍華寺又被稱為“人間兜率”。
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“這龍華寺的“鎮寺三寶”，指得是明萬曆年間敕賜大藏經718函，範金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊以及禦賜的金玉印一枚，若非咱們早早在龍華寺裏發展了會員，一般的香客很難見到這三寶的真麵目。”
楊猛與若離在一起笑了笑，看著愈發幹練的王亞樵，忍不住讚歎了起來，“你現在每天經手這麽多情報和事務，還有時間研究這些古跡和文化，難怪越來越有進步，能想到在寺院中發展會員。你的思路已經比我開闊了……”
王亞樵嘿嘿一笑，也沒有故意謙虛的客套，跟楊猛在一起，他覺得用不著。“這天王殿側的鍾樓上，懸有清光緒20年鑄造的青龍銅鍾，高約二米，重5噸多，如今被評為“滬上八景”之一的‘龍華晚鍾’，每年農曆三月三的龍華廟會，足有十多萬人前來拜佛燒香，我想著這麽好的機會和寺廟，如果不利用起來豈不是有些浪費……”
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胖胖的彌勒背後，是佛教的護法神將韋陀，所謂“頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪”，而在彌勒的東西兩邊，則分列四大護法天王。
“這四天王天，傳說是三十六諸天之中。位置最低的一層天界，也是距離世間最近的一層天，乃是東方持國、南方增長、西方廣目及北方多聞四大護法天王，據佛教典籍中所說，四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山，各自率領著八大神將，守護著佛國靈山，禁止一切不得真法的凡人上山朝拜如來……”
看了半響，楊猛忽地指著象征四方天下的四大護法天王，對若離和王亞樵講起了前世在網上所看到的帖子，但說著說著便又聯想到了東來修煉的藏密十八大手印，進而將佛教中的傳說與武道修行聯係在了一起。
“在我眼中看來，隻有抱勁成丹之人，方可算是打破四方真空並終得見真如本來，你看著四天王的手上所持之佛器，在宋代之前本是刀劍索叉，可隨著佛法的演變及傳承變化，如今則成了白玉琵琶、青鋒寶劍、赤火天龍及翡翠寶傘……”
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楊猛點了點頭，又漫無邊際地說道：“我本也不信這些神鬼之說，可自從十五歲腦子開竅那日後，便感覺冥冥中一切怕是真有注定的機緣，你學過樂器便該從‘音’字入手尋找你的上進之路，而我此生本想著獨善其身，卻不想機緣巧合之下仍是要守護著些什麽，而我又來自北方，或許我的抱丹之路，便真與這位多聞天王有些莫名的淵源或者聯係……”
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楊猛看著若離眯著眼睛跪在大殿內的陽光之中，心裏一陣感慨，“江召棠呢？”
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楊猛坐在觀世音菩薩的像前，沉默了半響，然後才對王亞樵說道：“亞樵，你可知道我為何要求所有的特工乃至軍官都要學習國術？”
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楊猛：“按說眼下這個槍炮橫行的時代。國術在正麵戰場上必然沒落，但在很多敵後乃至暗夜中的戰場上，國術卻依然可以發揮出巨大的作用，往往一次暗殺或一份至關重要的情報。就能挽迴成千上萬條性命，或許今時今日這作用還沒有我說得這麽明顯，但在日後連年的亂世中，必將發揮著難以想象的作用！”
王亞樵點了點頭，由衷地說道：“亞樵明白，例如這次在南昌，沒有霍殿閣師叔的暗中保護，可能江召棠就無法把第一手的證據交給我們，而沒有國術學員的千裏奔襲，也無法從英法的封鎖下。將東西送迴上海乃至京城……”
楊猛轉過頭。輕輕地站了起來。拍了拍王亞樵的肩膀，“我本想教你暗勁之後的功夫，但你的基礎有些薄弱。怕是難以成就一代宗師，但國術本是一柄雙刃利器，絕非隻有用在殺戮上一條路可走……”
王亞樵靜靜地看著楊猛，而楊猛卻忽地停下不說，向外走出三聖殿後，這才在殿外重新開口，“高手比武，生死隻在一瞬之間，你的心思反應都是上上之選，唯獨身體的反應有一點遲鈍。所以不如將心思用在特勤和情報上麵。”
又走出了二十多米，眼見就要踏進藏經閣，楊猛又說道：“有時看似很小的一件事或一份情報，卻能比正麵戰場上殺敵一百，更能喚醒國人心中的熱血，將江召棠那些手跡和相片分批次送給上海《時報》和北京《京話日報》，另外再多洗幾份，送給東京那邊的《民報》和《新民叢報》，至於其他國家的媒體，找些青幫的馬子故作神秘，高價賣給那些洋記者……”
十四天後，也就是1906年3月17日，上海《時報》刊登江召棠被刺後的照片以及部分手跡。
二十九天後，1906年的3月29日，北京《京話日報》第570號刊登了江召棠遺體頸部以上遇害部位血肉模糊的特寫照片，而這被認為是中國報紙刊登新聞照片的第一次。
同時，上海《時報》自4月份起連續報道江令被害案，揭露王安之行兇殺人的兇殘麵目，五月中旬，該報登出江召棠筆跡照片一張。
占據了半個版麵的相片上麵，可以清晰地看到江召棠寫著的文字，“竟是逼我自刎，我怕痛，不致死。他有三人，兩拉手腕，一在頸上割有兩下”，又又一排小字雲：“痛二次，方知加割兩次，欲我死無對證。”用不容爭辯的事實，戳穿了所謂江係自殺的謊言，使王安之殺害南昌縣令江召棠的真相昭然若揭。
法駐京公使呂班，派三等參讚端貴為代表，與清廷所委直隸津海關道梁敦彥，同往南昌查辦，等端貴抵贛後，歪曲事實，硬是不承認江令為被王安之所刺，隻是提出懲兇、革官、賠款等無理要求。
麵對媒體的鐵證和洋人的無理要求，清政府仍是奴顏卑膝媚外求和，完全順從帝國主義的擺布，不單逮捕“鬧教”群眾七、八十人，還將龔棟等六人正法，十三人監禁，十二人罰作苦工，又將保護教堂不力的江西巡撫胡廷幹撤職，布政使周浩查辦，按察使餘肇康交部議處。
6月20日，由清朝外務部出麵，與法國公使簽訂了《南昌教案善後合同》，賠款白銀四十五萬兩，以此來息事寧人，並定以“本年正月二十九日，南昌縣知縣江召棠到天主堂，與法教士王安之商議舊案，彼此意見不合，以至江令憤急自刎。
乃因該令自刎之舉，傳有毀謗法教士之訛，以致出有二月初三日暴動之事，中國國家已將有罪之人懲辦”之語，致使彌禍定亂、救民保民而為國捐軀的江召棠蒙受奇冤。
連番旨意和令民眾齒寒的舉措之後，不單國內百姓一陣高聲嘩然，就連原本還對清廷抱有一線幻想和希望的縉紳地主階級，終於也在這種難以理解的軟弱下漸漸地死了心。
打不過不可怕，可怕的是連打的勇氣都沒有。
又過了些日子，江西民間漸漸傳出江召棠本是多聞天王降世的傳聞，說他因護持萬民而遭魑魅魍魎兵解駕萬民傘迴歸佛國，清廷已經腐朽至根部，再無中興之可能，就連佛門四大天王也一一棄之而去……
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