離開萬花樓，程濟向“賓至如歸”客棧方向而掠去——因為一去“大光明山”修習“悲天之劍”，隻怕便再難與朋友們想見一麵！所以他去“賓至如歸”客棧，隻想向那些一直以來，都很支持他的“程家班”朋友們，道一聲“別了！保重。”
踩花葉、穿牆垣、過房簷、踏河水、淩虛空——一路飛掠，程濟心頭卻正在迴味著離開萬花樓時，顧星恆對他說的話：“程督軍！請讓我將你稱作‘程兄弟’！方才一戰，實是我十年以來，第一次重捉‘驚鴻寶劍’！能在第一次重捉寶劍時，便遇上你這樣的英雄人物，實是此生一件大快事！隻是，交手過後，總忍不住品評一兩句，希望你不以為忤——方才，我在萬花樓樓頂上，總共向你了發了三劍！這三劍皆是《攻心劍譜》上的絕學！每一劍皆引詩為名！第一劍，名‘此情可待成追憶，隻是當時已惘然’；第二劍，名‘雲翻一天墨、霆疾三失神’；第三劍，名‘生當作人傑、死亦為鬼雄’！三劍之外，還有第四劍，隻是我剛才並沒施出來，它名叫做‘是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”——這名字很長吧！哈哈，其實這四劍，還各有一個非常簡短的名字，合起來就叫做‘喜怒哀樂’。喜者，愛情！誌在使人迷；怒者，天威！誌在使人懼；哀者，鬼雄！誌在使人悲；樂者，自然！誌在使人不戰而屈。我發了三劍，觀見你有大勇大愛，不為‘天威’所懼、不為‘鬼雄’所悲！可是卻獨獨被三劍中威力最弱的‘愛情’所迷——如果不是我的愛妻娉婷故意彈錯一個音符來驚醒你，隻怕你命已休矣！這究竟是何緣故？要謹記，感情脆弱、患得患失、不能安心定氣，於學武者來說，也是一個致命的缺失！我這並不是要求你悖逆性情、滅情絕義，而是提醒你，心胸要放開一些，萬不可為情所困、為情所傷！君不聞後世諸賢在講到孔子作品〈詩經〉時所作的那句評語‘哀而不傷、樂而不淫，是為無邪，此之所以為千古絕唱也’。隻有當你堅強到心不為物馭，可作逍遙遊的時候，才能將自己的武功發揮到最高境界！也隻有這樣，才不會因為意外的失誤而枉死在別人刀下！——〈攻心劍譜〉中那名為‘樂’的第四劍，乃集前三劍之大成、並遠超出這三劍的成就，已達到喜極不喜、怒極不怒、哀極不哀的的至情無情境界！如果你不能全部化解前三劍，那這第四劍施出時，你是萬萬擋不住的！所以，我希望，你在每一戰之後，都能作一個反思，補偏救弊、補苴罅漏！隻有這樣，你才能突破自己原來的格局，成為一代宗師！”
程濟心中十分感激——若非十分惜才，顧星恆是絕對不會對他說出這樣一番話的！——聽了顧星恆這番話後，程濟感觸很深！也得到了很大的啟發！真乃聽君一席話，勝讀十年書！他心中不由得生出一個念頭：日後若幸能不死，我必以此話為師，刻苦修習，當必再來向顧星恆討教！
一會兒的冒風淋雨，程濟終於來到了位置在朱雀大道旁的“賓至如歸”客棧門前！然而現在的“賓至如歸”客棧卻顯得一片悚目驚心——大門前石板多處被人用內力踩碎，並在那上麵橫著四具被打得血肉模糊、難認麵目的屍體；客棧大門支離破碎的散落在地，看樣子是被人一掌震碎造成的；門旁的壁板上，多處有刀劍劈砍留下的痕跡，顯然在這不久前，曾有人在此劇鬥過！而且那上麵還被人用紅黑兩色油漆畫得一片狼籍，其中還夾雜有一行巨大、醜陋的大字——殺死程濟、必殺程濟。
程濟心頭驚疑的迅速檢視過地上的幾具屍體！雖然這些屍體血肉模糊，難於辯清其生前麵目！但身上穿的卻是“程家班”成員寧見意、楊書書、黃群西、黃克賣、蔡小誌等人平時穿的衣服！程濟第一眼看到這些屍體時，的確吃驚不小——難道“程家班”裏的朋友們遇難了？
——是什麽人，竟能將他們殺死！
——是什麽人，竟有深仇大恨一樣，要殺他！
——是什麽人，竟有如此曆害的內勁，能將門用掌力震碎、並踩碎地上的青石板！
——是什麽人？究竟是什麽人？
程濟迅速檢查過地上的四具屍體！緊崩的心，才慢慢鬆了下來——別人也許會因為這些屍體血肉模糊而認不出這是否真就是程家班成員的屍體！但程濟絕不會認不出來！程家班成員，哪個穿什麽樣顏色的衣褲？哪個穿什麽樣尺碼的靴子？哪個煙不離手？哪個酒不離身？哪個瘦一點？哪個肥一點？哪個高一點？哪個矮一點？程濟比任何人都清楚，甚至比成家班裏的成員更清楚！——這地上的四人，絕不是程家班成員中的任何一位！可是他們身上卻穿著程家班成員的衣服、褲子、靴子！為什麽？程濟眼珠子一轉，已然隱約猜到敵人這樣做的用意！隻是他心裏還有一個疑問：程家班裏的五個朋友都去了哪裏呢？
程濟抱著其中的一具屍體，假裝痛哭道：“老黃啊！你死得好慘啊！是誰殺你？天涯海角，我絕不放過他！！！！”他一麵哭，一麵環顧四周，喃喃道：“小蔡呢？小蔡去了哪裏？”說話間，從破了的大門往客棧裏走！
客棧裏桌椅東倒西歪。好多物件，諸如杯、碗、筷子、櫃台、扶梯、作裝飾用的景德鎮瓷器等等，被摔破的摔破、被砸碎的砸碎、被打爛的打爛，大多已殘缺不全，散落在地板上，狼籍一片！完全是被抄過家一樣！那客棧中心的大柱上，還捆著一個人！這個人身材矮小、穿的是蔡小誌的衣服，麵貼大柱，雙腳踝被牛皮繩捆住，兩手環抱大柱，顯是被人從大柱後麵捆住雙手！此人全身委頓、仿佛已被折磨得斷了氣！
程濟看見了，跑過來，悲聲喊道：“小蔡，小蔡！”——天知道，當他跑近那被捆於大柱上的人時，已做好了應付突變的準備！
驀的，在程濟的背後響起一聲大吼——“站住”！
——別人在喊“站住”的時候，多是要阻止你去做某件事，諸如逃跑、前奔、出走等等！但現在這個人，吼出“站住”二字，意不阻止，而在殺傷！——他這一吼，有個名堂，叫做“平地一聲雷”。在江湖上，“平地一聲雷”是唯一能與“佛門獅子吼”媲美的發聲氣功！李升才每天勤學不休，浸淫這門奇功已有五十年之久！堪稱當世第一個能將“平地一聲雷”練到“驚心動魄”境界的人物！對付平常高手，他隻需發三成功力，便可以一吼將之震死！此時，他用了十成的功力，聚氣凝神的向著程濟發出一吼，自是非同小可！
程濟雖有備在先，但還是覺得自己腦袋像被雷劈了一記！“嗡——”的一聲，響成一片！與此同時，那被捆於大柱上，看似小蔡的小蔡驀然發難——他突然像一顆在鍋裏炒得炸開的黃豆，“嗖——”的一聲，背對著程濟彈飛過來，動作之快，不及細看！幾乎就在他彈飛過來的同時，程濟急見槍芒——金光四射，令人神為之奪，不能直攖其鋒的金槍寒芒！——這人竟看也不看，背著身子對程濟這個高手發出金槍來——這需要多大的勇氣、需要多大的自信！——若非膽識過人，誰能發出這樣的槍法（原來這把金槍，方才藏於大柱之後；而捆在腳上的牛皮繩，在程濟看不到的部位已被事先割得差不多斷）——這一槍也有個名堂，叫做“背水一槍”，發槍者必須具備犧牲精神，然後才能“置於死地而後生”，發揮這一槍的真正威力！現在發槍者已完完全全的將自己置於死地之中，所以這一槍的威力已發揮到了極限！
程濟隻有一死——若非他進來之前已運聚“移形換影”的內氣功作準備的話！
程濟急退——“移形換影”的真氣一觸即發！他腳下生風，像踩了兩個瞬息之間便可至千裏、萬裏的風火輪！急退！急急退！急急急，非常之急的往後退！一麵退一麵揮動著自那發槍者彈過來時，他便已抽出執在手中的軟劍！斬、斬、斬。。。。
。。斬斬斬。。。。。。。還是斬斬斬的一路急退著！他斬了九次，那把金槍也斷了九次，每次斷一截、每次斷一截，可是無論斷多少次，那把槍還是以一往無前勢頭的向他撲過來，好像這個追擊永遠都不會停下一般！隻是斬到第九次時，槍已隻剩下離背不到一尺長度的一截槍柄（原本是四尺的長度，經九次劈斬，已斷去了三尺）！
程濟已不能再退，因為後麵那個曾對他發出“平地一聲雷”的高手，已從後麵向他一掌撲來——掌勢之兇猛，比之於麵前的發槍者，絕不遜色！
程濟腹背受敵！敵人對他前後夾擊！他已無路可逃、來不及躲開！當今世上，能承受這兩大高手合力一擊而不死的絕不超過五人，而這五人當中，絕對沒有程濟的名字！怎麽辦？
怎麽辦？
程濟隻能兵行險著——棄劍！棄劍之後，他陡然頓住身形，猛的斜身，左右兩掌同時疾拍而出！——在敵人未攻到他身上的時候，主動迎了上去！他左掌拍上了前者攻來的槍柄之端，右掌拍上了後者攻來的一掌！——難道他要以硬碰硬，以一人之力抵禦二人的合擊？在這種情況下，這個舉動與求死何異？
誰都以為程濟必死無疑！而且死時必兩條臂骨互對著穿過身體（因為受前後兩股力道對壓所致）！
可是程濟並沒有死！
為什麽？——不是因為他的內功強橫到可以抵禦這二人的合擊！而是因為他在倉卒之間使用了“太極精奧”中的“空”字訣！——什麽是“字”訣？“大極精奧”中的所謂“空”字訣，指的就是猛然間撤走自身運聚的強大功力，使自己身體在瞬間內出現一個無抵禦、全放鬆的“真空”狀態！
在這個世界上，再大的石峰也會風化慢慢消失、再硬的金鋼也會生鏽慢慢腐蝕、再強的身軀也會年老慢慢哀弱，沒有什麽東西是可以長久不損、永遠不壞的！如果硬說有的話，那就隻有一個東西，那就是“空”——空無一物的“空”！
六祖慧能做過這樣一首佛謁——菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！——這首佛偈就極言的了“空”的奧妙！隻有當你看穿看透看空這世間，包括自己在內的一切，你才能達到修心學說上所講的“無垢無淨無我無他無天無地”境界，隻有當你達到這個境界的時候，你才能了解到宇宙的真奧，看到真正的光明！
在《南華經》中，莊子講了這樣一個寓言——說有兩位分別居住在東西海岸的大神，他們很感謝那位居住在中間，給他們來往提供了極大方便的混沌先生！於是他們商量之後，決定這樣報答混沌先生：混沌先生原來沒有五官，他們便給他鑿出了耳眼口鼻眉！混沌先生原來沒有形狀，他們卻給他鑿出了身體發膚、手腳四肢！他們以為這樣報答，就可以讓混沌先生能體悟到原來不能體悟到的快樂，誰知等他們將混沌先生的形體、思想、感情鑿出來後，混沌先生卻死了！——這個寓言中所提到的“混沌先生”其實就是道家所講的萬物之本原“空無”！“空無”是不能具備自身形態的，如果具備，那就絕對不是空無！道家之所以將“空無”比喻作“混沌先生”，就是要告訴人們，“空”是不能講不能說不能辯不能作解釋的，隻有當你“罷黜四肢、絕聖棄智”的去體悟時，才能了解到它的奧妙！老子在《道德經》開篇之語中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這其中所講的“道”既是“空無”，先是“空無”，然後才誕生混元一氣，混元一氣分陰陽，、陰陽二氣相合而生天地人，經天地人三者創造，這世間始有了萬事萬物！
——總之，無論是哪一家的學說，都從沒有置疑“空無”就是宇宙之根本的！先“空無”，然後才到“有”！雞和蛋，誰先有之不重要，重要的是他們都是從“沒有”中冒出來的！所以仁之至是無仁、義之至是無義、禮之至是無禮、智之至是無智、信之至是無信，大勇若怯、大直若曲、大剛若柔。一切事物在達到至境時便會返樸歸真，迴歸到原來的“空無”世界中去！武學也一樣，練到極境時，便會無招勝有招！
程濟的武功當然還沒有達到那種反樸歸真的境界！但他博讀各家經典，對“空”字要義已頗有心得！此時，便將自己真勁盡數收在中丹田裏（在武學領域中，很多流派都認為人體有三個練氣的法門！稱為上丹田、中丹田、下丹田！這三個丹田同在一條線上，上丹田在眉心，即印堂穴；下丹田在兩乳夾凹處，即中庭穴；下丹田在臍下一寸三處，即氣門穴）！且說他撤迴真氣之際（先前動武時，真氣已遍布全身），全身上下盡數放鬆，一片虛蕩！——懷虛若穀（記住，這個詞語用在這裏，不是表示謙虛納教之意，而是真的胸中空空，如山穀之可容物），四大皆空——敵人鐵掌上的驚濤勁氣、敵人槍柄上的決堤力道，兩股兇猛的霸氣殺力自左右同時湧入程濟體內！程濟順勢屈臂，掌仍照舊著敵人的一掌一槍，他全身肌肉一緊，以最大的努力截斷兩大敵人的衝勁，導引兩股斷了根本的的霸氣殺力在自己中丹田內交錯而過，並結合了自己收在中丹田內的強大真力，同時放鬆肌肉，讓結合了自己真勁的兩股霸氣殺力向左右兩臂疾衝而出！
“轟——”的一聲炸響，天搖地動，碎石裂金、沙飛塵跳——程濟體內噴發而出的兩股霸氣殺力與兩大敵手的掌勁和槍力撞在了一起！
踩花葉、穿牆垣、過房簷、踏河水、淩虛空——一路飛掠，程濟心頭卻正在迴味著離開萬花樓時，顧星恆對他說的話：“程督軍！請讓我將你稱作‘程兄弟’！方才一戰，實是我十年以來，第一次重捉‘驚鴻寶劍’！能在第一次重捉寶劍時，便遇上你這樣的英雄人物，實是此生一件大快事！隻是，交手過後，總忍不住品評一兩句，希望你不以為忤——方才，我在萬花樓樓頂上，總共向你了發了三劍！這三劍皆是《攻心劍譜》上的絕學！每一劍皆引詩為名！第一劍，名‘此情可待成追憶，隻是當時已惘然’；第二劍，名‘雲翻一天墨、霆疾三失神’；第三劍，名‘生當作人傑、死亦為鬼雄’！三劍之外，還有第四劍，隻是我剛才並沒施出來，它名叫做‘是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”——這名字很長吧！哈哈，其實這四劍，還各有一個非常簡短的名字，合起來就叫做‘喜怒哀樂’。喜者，愛情！誌在使人迷；怒者，天威！誌在使人懼；哀者，鬼雄！誌在使人悲；樂者，自然！誌在使人不戰而屈。我發了三劍，觀見你有大勇大愛，不為‘天威’所懼、不為‘鬼雄’所悲！可是卻獨獨被三劍中威力最弱的‘愛情’所迷——如果不是我的愛妻娉婷故意彈錯一個音符來驚醒你，隻怕你命已休矣！這究竟是何緣故？要謹記，感情脆弱、患得患失、不能安心定氣，於學武者來說，也是一個致命的缺失！我這並不是要求你悖逆性情、滅情絕義，而是提醒你，心胸要放開一些，萬不可為情所困、為情所傷！君不聞後世諸賢在講到孔子作品〈詩經〉時所作的那句評語‘哀而不傷、樂而不淫，是為無邪，此之所以為千古絕唱也’。隻有當你堅強到心不為物馭，可作逍遙遊的時候，才能將自己的武功發揮到最高境界！也隻有這樣，才不會因為意外的失誤而枉死在別人刀下！——〈攻心劍譜〉中那名為‘樂’的第四劍，乃集前三劍之大成、並遠超出這三劍的成就，已達到喜極不喜、怒極不怒、哀極不哀的的至情無情境界！如果你不能全部化解前三劍，那這第四劍施出時，你是萬萬擋不住的！所以，我希望，你在每一戰之後，都能作一個反思，補偏救弊、補苴罅漏！隻有這樣，你才能突破自己原來的格局，成為一代宗師！”
程濟心中十分感激——若非十分惜才，顧星恆是絕對不會對他說出這樣一番話的！——聽了顧星恆這番話後，程濟感觸很深！也得到了很大的啟發！真乃聽君一席話，勝讀十年書！他心中不由得生出一個念頭：日後若幸能不死，我必以此話為師，刻苦修習，當必再來向顧星恆討教！
一會兒的冒風淋雨，程濟終於來到了位置在朱雀大道旁的“賓至如歸”客棧門前！然而現在的“賓至如歸”客棧卻顯得一片悚目驚心——大門前石板多處被人用內力踩碎，並在那上麵橫著四具被打得血肉模糊、難認麵目的屍體；客棧大門支離破碎的散落在地，看樣子是被人一掌震碎造成的；門旁的壁板上，多處有刀劍劈砍留下的痕跡，顯然在這不久前，曾有人在此劇鬥過！而且那上麵還被人用紅黑兩色油漆畫得一片狼籍，其中還夾雜有一行巨大、醜陋的大字——殺死程濟、必殺程濟。
程濟心頭驚疑的迅速檢視過地上的幾具屍體！雖然這些屍體血肉模糊，難於辯清其生前麵目！但身上穿的卻是“程家班”成員寧見意、楊書書、黃群西、黃克賣、蔡小誌等人平時穿的衣服！程濟第一眼看到這些屍體時，的確吃驚不小——難道“程家班”裏的朋友們遇難了？
——是什麽人，竟能將他們殺死！
——是什麽人，竟有深仇大恨一樣，要殺他！
——是什麽人，竟有如此曆害的內勁，能將門用掌力震碎、並踩碎地上的青石板！
——是什麽人？究竟是什麽人？
程濟迅速檢查過地上的四具屍體！緊崩的心，才慢慢鬆了下來——別人也許會因為這些屍體血肉模糊而認不出這是否真就是程家班成員的屍體！但程濟絕不會認不出來！程家班成員，哪個穿什麽樣顏色的衣褲？哪個穿什麽樣尺碼的靴子？哪個煙不離手？哪個酒不離身？哪個瘦一點？哪個肥一點？哪個高一點？哪個矮一點？程濟比任何人都清楚，甚至比成家班裏的成員更清楚！——這地上的四人，絕不是程家班成員中的任何一位！可是他們身上卻穿著程家班成員的衣服、褲子、靴子！為什麽？程濟眼珠子一轉，已然隱約猜到敵人這樣做的用意！隻是他心裏還有一個疑問：程家班裏的五個朋友都去了哪裏呢？
程濟抱著其中的一具屍體，假裝痛哭道：“老黃啊！你死得好慘啊！是誰殺你？天涯海角，我絕不放過他！！！！”他一麵哭，一麵環顧四周，喃喃道：“小蔡呢？小蔡去了哪裏？”說話間，從破了的大門往客棧裏走！
客棧裏桌椅東倒西歪。好多物件，諸如杯、碗、筷子、櫃台、扶梯、作裝飾用的景德鎮瓷器等等，被摔破的摔破、被砸碎的砸碎、被打爛的打爛，大多已殘缺不全，散落在地板上，狼籍一片！完全是被抄過家一樣！那客棧中心的大柱上，還捆著一個人！這個人身材矮小、穿的是蔡小誌的衣服，麵貼大柱，雙腳踝被牛皮繩捆住，兩手環抱大柱，顯是被人從大柱後麵捆住雙手！此人全身委頓、仿佛已被折磨得斷了氣！
程濟看見了，跑過來，悲聲喊道：“小蔡，小蔡！”——天知道，當他跑近那被捆於大柱上的人時，已做好了應付突變的準備！
驀的，在程濟的背後響起一聲大吼——“站住”！
——別人在喊“站住”的時候，多是要阻止你去做某件事，諸如逃跑、前奔、出走等等！但現在這個人，吼出“站住”二字，意不阻止，而在殺傷！——他這一吼，有個名堂，叫做“平地一聲雷”。在江湖上，“平地一聲雷”是唯一能與“佛門獅子吼”媲美的發聲氣功！李升才每天勤學不休，浸淫這門奇功已有五十年之久！堪稱當世第一個能將“平地一聲雷”練到“驚心動魄”境界的人物！對付平常高手，他隻需發三成功力，便可以一吼將之震死！此時，他用了十成的功力，聚氣凝神的向著程濟發出一吼，自是非同小可！
程濟雖有備在先，但還是覺得自己腦袋像被雷劈了一記！“嗡——”的一聲，響成一片！與此同時，那被捆於大柱上，看似小蔡的小蔡驀然發難——他突然像一顆在鍋裏炒得炸開的黃豆，“嗖——”的一聲，背對著程濟彈飛過來，動作之快，不及細看！幾乎就在他彈飛過來的同時，程濟急見槍芒——金光四射，令人神為之奪，不能直攖其鋒的金槍寒芒！——這人竟看也不看，背著身子對程濟這個高手發出金槍來——這需要多大的勇氣、需要多大的自信！——若非膽識過人，誰能發出這樣的槍法（原來這把金槍，方才藏於大柱之後；而捆在腳上的牛皮繩，在程濟看不到的部位已被事先割得差不多斷）——這一槍也有個名堂，叫做“背水一槍”，發槍者必須具備犧牲精神，然後才能“置於死地而後生”，發揮這一槍的真正威力！現在發槍者已完完全全的將自己置於死地之中，所以這一槍的威力已發揮到了極限！
程濟隻有一死——若非他進來之前已運聚“移形換影”的內氣功作準備的話！
程濟急退——“移形換影”的真氣一觸即發！他腳下生風，像踩了兩個瞬息之間便可至千裏、萬裏的風火輪！急退！急急退！急急急，非常之急的往後退！一麵退一麵揮動著自那發槍者彈過來時，他便已抽出執在手中的軟劍！斬、斬、斬。。。。
。。斬斬斬。。。。。。。還是斬斬斬的一路急退著！他斬了九次，那把金槍也斷了九次，每次斷一截、每次斷一截，可是無論斷多少次，那把槍還是以一往無前勢頭的向他撲過來，好像這個追擊永遠都不會停下一般！隻是斬到第九次時，槍已隻剩下離背不到一尺長度的一截槍柄（原本是四尺的長度，經九次劈斬，已斷去了三尺）！
程濟已不能再退，因為後麵那個曾對他發出“平地一聲雷”的高手，已從後麵向他一掌撲來——掌勢之兇猛，比之於麵前的發槍者，絕不遜色！
程濟腹背受敵！敵人對他前後夾擊！他已無路可逃、來不及躲開！當今世上，能承受這兩大高手合力一擊而不死的絕不超過五人，而這五人當中，絕對沒有程濟的名字！怎麽辦？
怎麽辦？
程濟隻能兵行險著——棄劍！棄劍之後，他陡然頓住身形，猛的斜身，左右兩掌同時疾拍而出！——在敵人未攻到他身上的時候，主動迎了上去！他左掌拍上了前者攻來的槍柄之端，右掌拍上了後者攻來的一掌！——難道他要以硬碰硬，以一人之力抵禦二人的合擊？在這種情況下，這個舉動與求死何異？
誰都以為程濟必死無疑！而且死時必兩條臂骨互對著穿過身體（因為受前後兩股力道對壓所致）！
可是程濟並沒有死！
為什麽？——不是因為他的內功強橫到可以抵禦這二人的合擊！而是因為他在倉卒之間使用了“太極精奧”中的“空”字訣！——什麽是“字”訣？“大極精奧”中的所謂“空”字訣，指的就是猛然間撤走自身運聚的強大功力，使自己身體在瞬間內出現一個無抵禦、全放鬆的“真空”狀態！
在這個世界上，再大的石峰也會風化慢慢消失、再硬的金鋼也會生鏽慢慢腐蝕、再強的身軀也會年老慢慢哀弱，沒有什麽東西是可以長久不損、永遠不壞的！如果硬說有的話，那就隻有一個東西，那就是“空”——空無一物的“空”！
六祖慧能做過這樣一首佛謁——菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！——這首佛偈就極言的了“空”的奧妙！隻有當你看穿看透看空這世間，包括自己在內的一切，你才能達到修心學說上所講的“無垢無淨無我無他無天無地”境界，隻有當你達到這個境界的時候，你才能了解到宇宙的真奧，看到真正的光明！
在《南華經》中，莊子講了這樣一個寓言——說有兩位分別居住在東西海岸的大神，他們很感謝那位居住在中間，給他們來往提供了極大方便的混沌先生！於是他們商量之後，決定這樣報答混沌先生：混沌先生原來沒有五官，他們便給他鑿出了耳眼口鼻眉！混沌先生原來沒有形狀，他們卻給他鑿出了身體發膚、手腳四肢！他們以為這樣報答，就可以讓混沌先生能體悟到原來不能體悟到的快樂，誰知等他們將混沌先生的形體、思想、感情鑿出來後，混沌先生卻死了！——這個寓言中所提到的“混沌先生”其實就是道家所講的萬物之本原“空無”！“空無”是不能具備自身形態的，如果具備，那就絕對不是空無！道家之所以將“空無”比喻作“混沌先生”，就是要告訴人們，“空”是不能講不能說不能辯不能作解釋的，隻有當你“罷黜四肢、絕聖棄智”的去體悟時，才能了解到它的奧妙！老子在《道德經》開篇之語中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這其中所講的“道”既是“空無”，先是“空無”，然後才誕生混元一氣，混元一氣分陰陽，、陰陽二氣相合而生天地人，經天地人三者創造，這世間始有了萬事萬物！
——總之，無論是哪一家的學說，都從沒有置疑“空無”就是宇宙之根本的！先“空無”，然後才到“有”！雞和蛋，誰先有之不重要，重要的是他們都是從“沒有”中冒出來的！所以仁之至是無仁、義之至是無義、禮之至是無禮、智之至是無智、信之至是無信，大勇若怯、大直若曲、大剛若柔。一切事物在達到至境時便會返樸歸真，迴歸到原來的“空無”世界中去！武學也一樣，練到極境時，便會無招勝有招！
程濟的武功當然還沒有達到那種反樸歸真的境界！但他博讀各家經典，對“空”字要義已頗有心得！此時，便將自己真勁盡數收在中丹田裏（在武學領域中，很多流派都認為人體有三個練氣的法門！稱為上丹田、中丹田、下丹田！這三個丹田同在一條線上，上丹田在眉心，即印堂穴；下丹田在兩乳夾凹處，即中庭穴；下丹田在臍下一寸三處，即氣門穴）！且說他撤迴真氣之際（先前動武時，真氣已遍布全身），全身上下盡數放鬆，一片虛蕩！——懷虛若穀（記住，這個詞語用在這裏，不是表示謙虛納教之意，而是真的胸中空空，如山穀之可容物），四大皆空——敵人鐵掌上的驚濤勁氣、敵人槍柄上的決堤力道，兩股兇猛的霸氣殺力自左右同時湧入程濟體內！程濟順勢屈臂，掌仍照舊著敵人的一掌一槍，他全身肌肉一緊，以最大的努力截斷兩大敵人的衝勁，導引兩股斷了根本的的霸氣殺力在自己中丹田內交錯而過，並結合了自己收在中丹田內的強大真力，同時放鬆肌肉，讓結合了自己真勁的兩股霸氣殺力向左右兩臂疾衝而出！
“轟——”的一聲炸響，天搖地動，碎石裂金、沙飛塵跳——程濟體內噴發而出的兩股霸氣殺力與兩大敵手的掌勁和槍力撞在了一起！