聞言。</p>
儒家眾生臉色浮現一抹慍色。</p>
叔孫通辯白道：</p>
“此言差矣。”</p>
“正如秦博士你所言，你想象的德治、禮治亦是你憑空臆想的，何以能這麽武斷定言？就因為天下未曾施行過德治、禮治，便能這麽憑空汙蔑？天下若是施行禮治，以更高的標準要求民眾，這難道有什麽問題？”</p>
秦落衡掃了子襄一眼。</p>
澹澹道：</p>
“晏子曾說過一句話。”</p>
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱！”</p>
“禮節是在吃穿富足的情況下追求的，現在天下清貧，何來禮治的生存的土壤？”</p>
“而且何為仁？何以禮？”</p>
“可有明文解釋？”</p>
“高冠博帶是為禮，跽而請曰是為禮，那忘履相迎算不算是禮？劍履上殿又算不算是禮？世間所有的禮，都源於士人的唯心而論，士人稱為禮，那便是禮，士人稱為無禮，那就真是無禮了？”</p>
“沒有依循的準則，何以能服眾，又何以能安民？”</p>
叔孫通臉色微沉。</p>
冷哼道：</p>
“禮有這麽不切實際嗎？”</p>
“若是真不切實際，周公為何要推出禮？”</p>
“再則。”</p>
“你說禮唯心，但法又有何不同？”</p>
“法難道不是法家之人規定的？那跟我儒生設定禮有何不同？”</p>
秦落衡澹澹道：</p>
“世人隻道秦法嚴苛。”</p>
“殊不知，秦法包含了天下的方方麵麵，對民眾的言行舉止都有一定的約束作用，而且是明文規定，告訴民眾，你什麽能做，什麽不能做，若是逾界，便是違了法，那便要受到相應的懲罰。”</p>
“就算是朝廷，想要定一個人的罪，也必須依循法條，有法可依，不然便不能對此人進行定罪，大秦推行法製上百年，何曾真的出現過莫須有，有過欲加之罪，何患無辭的情況？”</p>
“誠然。”</p>
“律法並不是絕對平等。”</p>
“但律法本就是為保證底線而設的。”</p>
“對於大多數底層民眾而言，能守住做人的基本底線，已經屬實難得了，至少以當今天下的情況而言，短時是不能要求民眾更多的，連溫飽尚不能滿足，談更高的精神追求，無異於是在癡人說夢。”</p>
“但禮卻不同。”</p>
“沒有過於明確的明文條例。”</p>
“一切論心。”</p>
“自古以來，都有刑不上大夫，禮不下庶人的說法。”</p>
“底層民眾不知禮，何以能去守禮？”</p>
“禮，這東西過於虛無縹緲，雖然有一些細則，但大多是為貴族製定。”</p>
“民間根本就沒有所謂成文的‘禮’，自然而然，民間就是無禮之地，若是真推行了禮治，民眾不知禮，自然容易違禮，而禮的定義，在你們手中，這也意味著，民眾的生殺大權一定程度上掌握在你們手中。”</p>
“沒有成文禮製，生殺隨心，這豈不荒謬？”</p>
叔孫通臉色一滯。</p>
他很想說，這有什麽不好？</p>
天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，禮治便是再讓天下重歸大道。</p>
不過。</p>
冀闕外還有不少民眾。</p>
這麽直白的話，他卻是不敢說。</p>
唯恐惹了眾怒。</p>
最後隻能拂袖怒道：“懶得與你多說！”</p>
秦落衡目光很平靜，澹澹道：“諸位可還有異議？”</p>
四周無人吭聲。</p>
蕭何、陳平等人微微搖頭。</p>
儒家的心思，他們又如何看不出，儒家之所以如此激動，蓋因為秦製，將他們自持的尊貴給扯了下來，讓他們淪為了普通人，所以他們心中有不滿，想恢複三道王製，以期繼續用禮來維持自己的優越。</p>
從而讓自己繼續高高在上。</p>
百家出世上百年，當時各國都在銳意求變，但儒家自孔子以來，孔門九代，那一代被各國君王拜為君爵？</p>
沒有！</p>
儒家一直都被冷落蕭疏。</p>
因為儒家的理念根本就不切實際。</p>
大爭之世，天下諸侯立治圖強，也一直在有意集權，而儒家的理念，卻是把權力下放給士大夫，讓士大夫去治理地方，這怎麽可能如願？</p>
而儒家卻不死心。</p>
孜孜不倦的去遊學去勸學。</p>
眼下大秦已一統天下，儒家還想教唆推行分封，實在是活在夢中。</p>
見四周無人開口，秦落衡再次問道：“諸位可還有爭議？若是沒有，這次盛會便正式開始了，而後一段時間，都將隻論治理，不議其他。”</p>
話音未落。</p>
鮑白令之便站了起來。</p>
他冷聲道：</p>
“前麵秦博士說秦廷有意革新。”</p>
“我卻是沒有看到，我隻看到秦政無視天道。”</p>
秦落衡澹澹道：“願聞教誨。”</p>
鮑白令之木然的望著高台，冰冷而緩慢的說道：“你說大秦有意推行天下大治，但我隻看到大秦的皇帝，暴殄天物，浪費民力，濫造宮室。”</p>
“我雖目盲，但也看得見秦中八百裏，樓台閣殿連天而去。”</p>
“如此豪闊何朝有之，何代有之？”</p>
“若將這些樓台殿閣，變成布帛菽粟，當有千萬庶民得以溫飽，我沒有看到秦廷有改變的想法，隻看到連天閣殿越來越多。”</p>
“六國畢，四海一。”</p>
“六國宮女集於一身，麗糜爛漫，驕奢淫逸，鍾鼓之樂，流漫無窮，民有鰥夫曠男，宮有怨女悲魂，此等違背天理人倫之事，曆代聖王所不齒，若是將這些宮女放歸民間，自可造福萬千家庭，何以成就一人專美？”</p>
</p>
“再有。”</p>
“秦廷殺人無算，白骨如山，暴政苛刑，赭衣塞路！塞天下之口，絕文學之路，阻《書》、《詩》典籍傳播，毀百家道統，修瑰麗大墓絕我華夏龍脈，築馳道毀我民居良田，此等喪盡天良之舉，人神共憤之！”</p>
“如此殘暴之國，何以敢論大治？”</p>
“又如何讓人信服？”</p>
秦落衡靜如一池秋水，他就這麽看著鮑白令之，等鮑白令之停口後，才澹澹的問道：“還有嗎？”</p>
“還不夠嗎？”鮑白令之怫然怒道。</p>
秦落衡笑著道：</p>
“不夠。”</p>
“我願聞大秦治理的窠臼。”</p>
鮑白令之怒道：“人德尚且不立，談何大治？”</p>
秦落衡莞爾道：“正是因為秦有各種積弊，所以才有這次的盛會，再則，人的德行跟天下治理有何關聯？”</p>
“這豈非是由果倒因？”</p>
鮑白令之臉色一滯，拂袖道：“老夫隻是不願再言敗德之政，皇帝德行不修，就算有再好的治理之策，最後也推行不了，因為隻會填一己私欲，根本就不會專心於治理。”</p>
秦落衡搖頭道：</p>
“你們這些儒生，真是讓人無語。”</p>
“評判一個國家，一個君王，不看大政得失，專攻一己私德，這又算是什麽事？你所說之言，在我看來，就如村婦之舌，如市井之議，卻偏偏喜歡裝扮成一幅聖人姿態，還說的煞有其事，振振有詞，誠可笑也！”</p>
秦落衡起身。</p>
他目光淩厲的掃過台下眾人。</p>
冷聲道：</p>
“爾等一直抨擊秦政。”</p>
“何以不見大秦一統天下，結束數百年戰亂，而使天下兵戈止息？”</p>
“何以不見大秦犁庭掃穴，出兵平患，使華夏族類得以長存？”</p>
“何以不見郡縣製替代諸侯製，使華夏族群裂土之再，內爭大戰從此止息？”</p>
“何以不見天下奴隸得以實田，萬民安居樂業？”</p>
“大秦修馳道、掘川防、拓疆域、統一文字、統一度量衡、此等足以彪炳史冊的功業，爾等卻全然看不見？”</p>
“是也！”</p>
“大秦拆遷了六國宮殿，是集中了六國宮女。”</p>
“然則，連綿宮殿，縱使始皇是萬金之軀，又住的了多少？萬千宮女又消受得了多少？至於為何要拆遷六國宮殿、六國宮女派甚用場，我卻是不知，但也不會如你們這般，臆想著皇帝種地是用金鋤頭還是銀鋤頭。”</p>
“再則。”</p>
“始皇操勞了大半輩子，難道就不能享受享受？”</p>
“而這些何傷於秦之大政大道？又何傷於大秦文明功業？”</p>
“當年商君變法之時，秦國積貧積弱，幾被六國瓜分，然而秦孝先公與商君同心變法，深徹盤整秦國二十餘年，使得秦國如同再造，也直接由一個備受欺侮的窮弱之邦，一舉崛起為虎狼大國。”</p>
“而今大秦，受命於天，一統華夏。”</p>
“便是想如秦孝先公般，再造秦國，改製華夏文明，盤整華夏河山，讓華夏文明亙古屹立，文明昌盛，華夏再無折騰。”</p>
“今日鹹陽盛會，匯聚天下之士。”</p>
“為的便是凝聚華夏萬千士子之心，共議一條富足殷實的康莊大道。”</p>
“讓大秦從一個泱泱大國，變成一個真正的強國，一個國富民安，百姓安居樂業的天下樂土。”</p>
“此等造福華夏億萬生靈之偉業，如今已然落到了吾等的肩上。”</p>
“長達數百年殘破山河的舊時代剛剛結束，一個嶄新輝煌富足的新時代正在緩緩起步，眼下的確舉步維艱，但有誌者，事竟成，凝聚萬千華夏之力，我卻是不信，吾等不能會子孫後代創建一個殷實富饒的國度。”</p>
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”</p>
“當年秦國能由弱到強，蓋因施行了新政，而今大秦百廢待興，跟當年秦國時的處境何曾相似？為了大秦，也為了華夏的文明昌盛，這次大治之議，就依仗諸位執言了。”</p>
儒家眾生臉色浮現一抹慍色。</p>
叔孫通辯白道：</p>
“此言差矣。”</p>
“正如秦博士你所言，你想象的德治、禮治亦是你憑空臆想的，何以能這麽武斷定言？就因為天下未曾施行過德治、禮治，便能這麽憑空汙蔑？天下若是施行禮治，以更高的標準要求民眾，這難道有什麽問題？”</p>
秦落衡掃了子襄一眼。</p>
澹澹道：</p>
“晏子曾說過一句話。”</p>
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱！”</p>
“禮節是在吃穿富足的情況下追求的，現在天下清貧，何來禮治的生存的土壤？”</p>
“而且何為仁？何以禮？”</p>
“可有明文解釋？”</p>
“高冠博帶是為禮，跽而請曰是為禮，那忘履相迎算不算是禮？劍履上殿又算不算是禮？世間所有的禮，都源於士人的唯心而論，士人稱為禮，那便是禮，士人稱為無禮，那就真是無禮了？”</p>
“沒有依循的準則，何以能服眾，又何以能安民？”</p>
叔孫通臉色微沉。</p>
冷哼道：</p>
“禮有這麽不切實際嗎？”</p>
“若是真不切實際，周公為何要推出禮？”</p>
“再則。”</p>
“你說禮唯心，但法又有何不同？”</p>
“法難道不是法家之人規定的？那跟我儒生設定禮有何不同？”</p>
秦落衡澹澹道：</p>
“世人隻道秦法嚴苛。”</p>
“殊不知，秦法包含了天下的方方麵麵，對民眾的言行舉止都有一定的約束作用，而且是明文規定，告訴民眾，你什麽能做，什麽不能做，若是逾界，便是違了法，那便要受到相應的懲罰。”</p>
“就算是朝廷，想要定一個人的罪，也必須依循法條，有法可依，不然便不能對此人進行定罪，大秦推行法製上百年，何曾真的出現過莫須有，有過欲加之罪，何患無辭的情況？”</p>
“誠然。”</p>
“律法並不是絕對平等。”</p>
“但律法本就是為保證底線而設的。”</p>
“對於大多數底層民眾而言，能守住做人的基本底線，已經屬實難得了，至少以當今天下的情況而言，短時是不能要求民眾更多的，連溫飽尚不能滿足，談更高的精神追求，無異於是在癡人說夢。”</p>
“但禮卻不同。”</p>
“沒有過於明確的明文條例。”</p>
“一切論心。”</p>
“自古以來，都有刑不上大夫，禮不下庶人的說法。”</p>
“底層民眾不知禮，何以能去守禮？”</p>
“禮，這東西過於虛無縹緲，雖然有一些細則，但大多是為貴族製定。”</p>
“民間根本就沒有所謂成文的‘禮’，自然而然，民間就是無禮之地，若是真推行了禮治，民眾不知禮，自然容易違禮，而禮的定義，在你們手中，這也意味著，民眾的生殺大權一定程度上掌握在你們手中。”</p>
“沒有成文禮製，生殺隨心，這豈不荒謬？”</p>
叔孫通臉色一滯。</p>
他很想說，這有什麽不好？</p>
天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，禮治便是再讓天下重歸大道。</p>
不過。</p>
冀闕外還有不少民眾。</p>
這麽直白的話，他卻是不敢說。</p>
唯恐惹了眾怒。</p>
最後隻能拂袖怒道：“懶得與你多說！”</p>
秦落衡目光很平靜，澹澹道：“諸位可還有異議？”</p>
四周無人吭聲。</p>
蕭何、陳平等人微微搖頭。</p>
儒家的心思，他們又如何看不出，儒家之所以如此激動，蓋因為秦製，將他們自持的尊貴給扯了下來，讓他們淪為了普通人，所以他們心中有不滿，想恢複三道王製，以期繼續用禮來維持自己的優越。</p>
從而讓自己繼續高高在上。</p>
百家出世上百年，當時各國都在銳意求變，但儒家自孔子以來，孔門九代，那一代被各國君王拜為君爵？</p>
沒有！</p>
儒家一直都被冷落蕭疏。</p>
因為儒家的理念根本就不切實際。</p>
大爭之世，天下諸侯立治圖強，也一直在有意集權，而儒家的理念，卻是把權力下放給士大夫，讓士大夫去治理地方，這怎麽可能如願？</p>
而儒家卻不死心。</p>
孜孜不倦的去遊學去勸學。</p>
眼下大秦已一統天下，儒家還想教唆推行分封，實在是活在夢中。</p>
見四周無人開口，秦落衡再次問道：“諸位可還有爭議？若是沒有，這次盛會便正式開始了，而後一段時間，都將隻論治理，不議其他。”</p>
話音未落。</p>
鮑白令之便站了起來。</p>
他冷聲道：</p>
“前麵秦博士說秦廷有意革新。”</p>
“我卻是沒有看到，我隻看到秦政無視天道。”</p>
秦落衡澹澹道：“願聞教誨。”</p>
鮑白令之木然的望著高台，冰冷而緩慢的說道：“你說大秦有意推行天下大治，但我隻看到大秦的皇帝，暴殄天物，浪費民力，濫造宮室。”</p>
“我雖目盲，但也看得見秦中八百裏，樓台閣殿連天而去。”</p>
“如此豪闊何朝有之，何代有之？”</p>
“若將這些樓台殿閣，變成布帛菽粟，當有千萬庶民得以溫飽，我沒有看到秦廷有改變的想法，隻看到連天閣殿越來越多。”</p>
“六國畢，四海一。”</p>
“六國宮女集於一身，麗糜爛漫，驕奢淫逸，鍾鼓之樂，流漫無窮，民有鰥夫曠男，宮有怨女悲魂，此等違背天理人倫之事，曆代聖王所不齒，若是將這些宮女放歸民間，自可造福萬千家庭，何以成就一人專美？”</p>
</p>
“再有。”</p>
“秦廷殺人無算，白骨如山，暴政苛刑，赭衣塞路！塞天下之口，絕文學之路，阻《書》、《詩》典籍傳播，毀百家道統，修瑰麗大墓絕我華夏龍脈，築馳道毀我民居良田，此等喪盡天良之舉，人神共憤之！”</p>
“如此殘暴之國，何以敢論大治？”</p>
“又如何讓人信服？”</p>
秦落衡靜如一池秋水，他就這麽看著鮑白令之，等鮑白令之停口後，才澹澹的問道：“還有嗎？”</p>
“還不夠嗎？”鮑白令之怫然怒道。</p>
秦落衡笑著道：</p>
“不夠。”</p>
“我願聞大秦治理的窠臼。”</p>
鮑白令之怒道：“人德尚且不立，談何大治？”</p>
秦落衡莞爾道：“正是因為秦有各種積弊，所以才有這次的盛會，再則，人的德行跟天下治理有何關聯？”</p>
“這豈非是由果倒因？”</p>
鮑白令之臉色一滯，拂袖道：“老夫隻是不願再言敗德之政，皇帝德行不修，就算有再好的治理之策，最後也推行不了，因為隻會填一己私欲，根本就不會專心於治理。”</p>
秦落衡搖頭道：</p>
“你們這些儒生，真是讓人無語。”</p>
“評判一個國家，一個君王，不看大政得失，專攻一己私德，這又算是什麽事？你所說之言，在我看來，就如村婦之舌，如市井之議，卻偏偏喜歡裝扮成一幅聖人姿態，還說的煞有其事，振振有詞，誠可笑也！”</p>
秦落衡起身。</p>
他目光淩厲的掃過台下眾人。</p>
冷聲道：</p>
“爾等一直抨擊秦政。”</p>
“何以不見大秦一統天下，結束數百年戰亂，而使天下兵戈止息？”</p>
“何以不見大秦犁庭掃穴，出兵平患，使華夏族類得以長存？”</p>
“何以不見郡縣製替代諸侯製，使華夏族群裂土之再，內爭大戰從此止息？”</p>
“何以不見天下奴隸得以實田，萬民安居樂業？”</p>
“大秦修馳道、掘川防、拓疆域、統一文字、統一度量衡、此等足以彪炳史冊的功業，爾等卻全然看不見？”</p>
“是也！”</p>
“大秦拆遷了六國宮殿，是集中了六國宮女。”</p>
“然則，連綿宮殿，縱使始皇是萬金之軀，又住的了多少？萬千宮女又消受得了多少？至於為何要拆遷六國宮殿、六國宮女派甚用場，我卻是不知，但也不會如你們這般，臆想著皇帝種地是用金鋤頭還是銀鋤頭。”</p>
“再則。”</p>
“始皇操勞了大半輩子，難道就不能享受享受？”</p>
“而這些何傷於秦之大政大道？又何傷於大秦文明功業？”</p>
“當年商君變法之時，秦國積貧積弱，幾被六國瓜分，然而秦孝先公與商君同心變法，深徹盤整秦國二十餘年，使得秦國如同再造，也直接由一個備受欺侮的窮弱之邦，一舉崛起為虎狼大國。”</p>
“而今大秦，受命於天，一統華夏。”</p>
“便是想如秦孝先公般，再造秦國，改製華夏文明，盤整華夏河山，讓華夏文明亙古屹立，文明昌盛，華夏再無折騰。”</p>
“今日鹹陽盛會，匯聚天下之士。”</p>
“為的便是凝聚華夏萬千士子之心，共議一條富足殷實的康莊大道。”</p>
“讓大秦從一個泱泱大國，變成一個真正的強國，一個國富民安，百姓安居樂業的天下樂土。”</p>
“此等造福華夏億萬生靈之偉業，如今已然落到了吾等的肩上。”</p>
“長達數百年殘破山河的舊時代剛剛結束，一個嶄新輝煌富足的新時代正在緩緩起步，眼下的確舉步維艱，但有誌者，事竟成，凝聚萬千華夏之力，我卻是不信，吾等不能會子孫後代創建一個殷實富饒的國度。”</p>
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”</p>
“當年秦國能由弱到強，蓋因施行了新政，而今大秦百廢待興，跟當年秦國時的處境何曾相似？為了大秦，也為了華夏的文明昌盛，這次大治之議，就依仗諸位執言了。”</p>