與我的沉默相比，安度爾的生活卻發生了翻天覆地的變化，甚至激起了中華文明史上最大的宗教紛爭，以致康熙皇帝憤怒地驅除所有傳教士。
離開我們之後，安度爾選擇先去了北京，覲見康熙皇帝，完成教皇賦予他的使命。皇上因為弗裏克用死換取了我的生，破例接見了他，此後又“賜宴、賜食及賜觀燈”。不久，又在八阿哥的引薦下第二次接見，賜遊暢春園。但後來，康熙皇帝發現這位年輕傳教士與自己的觀點完全對立，甚至還有不敬的行為，便大為不悅，遂命其速離京都。
安度爾離京後，康熙帝為了使所有在華各派傳教士都能象耶穌會士一樣，熱衷於科學事業，遵守天朝法度，並規勸各派教士和好，平息之前鬧得紛紛揚揚的“教儀之爭”，便諭令：凡遵守利瑪竇成規的教士，可領取北京朝廷頒發的紅票，準予在華居住、傳教。
但安度爾到達南京後，竟不顧康熙帝的反對，公布了羅馬教廷的禁令，並加上自己的解釋，譴責那些違背天主教教義的“異端稱唿”和“非法禮儀”，尤其不許教堂懸掛康熙帝賜書的“敬天”之匾，並威嚇說，凡違反禁令者，必須趕出教會。這就激怒了康熙皇帝，是年，他頒布上諭說：“自今而後，若不遵守利瑪竇的規矩，斷不準在中國住，必逐迴去”。並下令驅逐不領傳教紅票的教士，且親自派兵羈押安度爾從澳門走水路離開中國。
駒從阿瑪的言談裏，我隱約得知皇上似乎知道了弗裏克舍命救我的事情，而安度爾總覺得這口氣咽不下去，話裏話外就帶著不恭敬。又因為他和八阿哥走得過於接近，引起了皇上的警覺。另外，之前皇上也對於傳教士對治療我的血咒過於熱心而產生過懷疑。基於以上種種，又趕上這個時候政局不穩，各個皇子之間明爭暗鬥。中國封建朝政有一個很明確的宗旨：一切有關皇位權利的爭鬥，都將得到嚴懲。
而阿瑪和我避於偏僻一隅，隻安心養病，不參與任何派係，甚至和太子都沒有聯絡，讓皇上感到略微放心，才獲得了更加平靜的生活。但實際上，我猜測這個時候距離太子第一次被廢已經時日不遠，而太子被廢又和赫舍裏一族的人息息相關，誰又能真正高枕無憂呢？看到阿瑪每日裏和革吉伯父關起門商議事情，我就感到了一絲不安。三位大師也陸續返迴了自己的所在地，我們山西小院安靜下來。每日裏，就是額娘、小文與我一起閑話，有時還教我做一些麵食打發時光。但平靜的日子沒有持續多久，最終一道聖旨還是傳來，命赫舍裏小平火速進宮麵聖。
自從弗裏克去了之後，我一直沒和四阿哥聯係過，關於我的近況都是阿瑪飛鴿傳書代勞，而四阿哥在這樣的政治鬥爭中也一定非常疲勞，我不希望因為我的原因而讓他分心，因此也一直沒再提起筆給他寫信。或許，我心中還是有些不忍弗裏克的死，我怎麽能同時愛著兩個人呢？在這樣的糾結中，我和四阿哥也斷了聯係。
沼懶得說話，懶得讀書，懶得出門……一切平靜如常，隻是心底總是隱隱作痛，便想長眠不醒，這樣就可以不用去想念。一開始，所有人以為這不過是血咒的後遺症，但大家漸漸發現了我的沉默不語是故意為之。小文甚至還焦急地問我阿瑪：“難道格格的血咒好了，又得了失魂症？”
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阿瑪懂我，他知道我正在經曆怎樣的心裏掙紮。在接到皇上的聖旨之後，他特意帶我出去走了走。離開這個傷心地，離開隱藏在深處的朝廷耳目，阿瑪可以和我說更多的知心話。或許，他也想幫我厘清思路，麵對未來的人生吧。
這次上京，皇上隻允許我一人去，父母家人都要留在山西，這也引起了族人的不安。按理說，此番上京是和四阿哥大婚，卻不讓家人跟隨，這或許是有別的安排，難道我和四阿哥本來被默許的婚事發生了變化？對於我來說，已經不那麽介意了。因為我知道曆史上雍正皇帝根本沒有姓赫舍裏的妻子，皇族裏也再沒有出任何一個姓赫舍裏的皇後或妃嬪，那就證明，在廢太子後，赫舍裏家族漸漸沒落下去，以致消失不見。
麵對毫無未來的愛情而言，我也許更加看重親情的存在。而話說迴來，在大清朝的時空裏，隻有額娘、阿瑪和小文是我的親人，其餘人等雖然無私地給予我很多幫助，但又有誰能像弗裏克那樣為我付出生命呢？
“阿瑪，這次上京不知兇吉，若我不能完整歸來，請照顧好自己。”和阿瑪並肩走在山徑上，幾朵紫色碩大的牽牛花恣意地開放著，陽光照耀下，充滿盎然的朝氣。踏過布滿落葉的山徑，一麵凝視著牽牛花，即使走遠了仍忍不住迴頭遙望，感覺心湖上也映照了這片綠野中的豔紫，便更加淡定。而阿瑪似乎比我還平靜，隻是緩步向山上走去。
我們在靜延寺住了三天，阿瑪幾乎沒和我有任何交談，隻是每日清早與僧人們做早課，幫助他們打掃庭院。我則無聊得早睡晚起，曬太陽打盹。難道阿瑪不是要和我說什麽嗎？避開耳目，單獨和我談談目前朝政局麵，囑咐我上京後的注意事項？
可是，他沒有，他甚至沒有到我的房間裏坐坐。
我也懶得多問，閑來就坐在後院的塔林裏，用心和那些故去的高僧說話。當然，那些人是不會迴應我的，隻是清風和鳥鳴。這就是做人的寂寞吧。或許，最終誰都會寂寞，隻是能不能夠適應這樣的寂寞。
我會頓悟嗎？
躺在草地上，感覺心底還有隱隱的疼，血液卻如此溫暖。那些交錯的麵孔不斷出現又消失，最終歸於一片安靜。這也許就是我的幸運！
三天後的下午，阿瑪和我離開了靜延寺下山迴家。行徑同樣的地方，那幾天前還盛放的牽牛花卻憑空消失了似的，連落花也無影無蹤。不由得放慢腳步，細細尋找，又才想起來，牽牛花原本就是朝開暮謝的，又稱為“朝顏”，我怎麽忘了呢？
之前曾在某本書上看到過這樣的字句：“人的生命最無常，宛如牽牛花上的露珠。”看來，不隻牽牛花上的露珠刹那生滅，連牽牛花的生命也是如此短暫。
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牽牛花、露珠、生命，三者皆然。
佛經說：“在這世上，人生無歸屬且不可知，正如成熟的果子麵臨掉落的危險，出生的人始終麵臨死亡的危險。……所有人的歸宿都是死亡。”
死亡是多麽真實的事實，就像日夜會過去、花開會凋謝，生命終有盡頭。死亡象征了生命最終的孤獨，當離開世界的那一刻，曾經所擁有的一切頓時化為幻影，人終究又迴到孤獨。問題是我們永遠不知道死神何時出現，卻又時時麵臨著死神的襲擊，死神奪走了我的愛人，最後也會將我帶走，一切終歸塵土。
或許正因為生命短暫，牽牛花才會如此怒放，惹得行人駐足觀望，因緣際會，不浪擲生命。佛陀說：“在身體毀滅以前，就已擺脫貪愛，不執著於過去與現在，也不憂慮於未來”，如此麵對無常風暴，便能安然度過；一切變故來臨時，心已安住於寂靜，而無所畏懼。
太陽即將落下的時候，我揮別的不止是逝去的光陰，還有那些曾經恣意生長的牽牛花和已經消逝不再迴來的生命。原來，阿瑪讓我在這些時日裏自己去感悟生命的意義，他不說，隻是讓我自己看，去想，去珍惜所有的一切。
“阿瑪！”我停駐腳步，喊住在我前麵行走的他。
“怎麽了？”阿瑪迴頭微笑得看著我。
“我會好好地活下去。”我忽然淚流滿麵了，那些肆意的悲傷奔湧而出，原來眼淚真的可以減輕心底的疼痛，原來，他真的不在了；原來，他在我的身體裏溫暖了我的血液和靈魂；原來，那一切都是心魔作祟。
“好的！”阿瑪指了指下山的路，對我說：“孩子，前麵的路還長著呢，隻要你堅持走下去，耐得住寂寞，一定會無所畏懼，獲得幸福的。”
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安度爾離京後，康熙帝為了使所有在華各派傳教士都能象耶穌會士一樣，熱衷於科學事業，遵守天朝法度，並規勸各派教士和好，平息之前鬧得紛紛揚揚的“教儀之爭”，便諭令：凡遵守利瑪竇成規的教士，可領取北京朝廷頒發的紅票，準予在華居住、傳教。
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或許正因為生命短暫，牽牛花才會如此怒放，惹得行人駐足觀望，因緣際會，不浪擲生命。佛陀說：“在身體毀滅以前，就已擺脫貪愛，不執著於過去與現在，也不憂慮於未來”，如此麵對無常風暴，便能安然度過；一切變故來臨時，心已安住於寂靜，而無所畏懼。
太陽即將落下的時候，我揮別的不止是逝去的光陰，還有那些曾經恣意生長的牽牛花和已經消逝不再迴來的生命。原來，阿瑪讓我在這些時日裏自己去感悟生命的意義，他不說，隻是讓我自己看，去想，去珍惜所有的一切。
“阿瑪！”我停駐腳步，喊住在我前麵行走的他。
“怎麽了？”阿瑪迴頭微笑得看著我。
“我會好好地活下去。”我忽然淚流滿麵了，那些肆意的悲傷奔湧而出，原來眼淚真的可以減輕心底的疼痛，原來，他真的不在了；原來，他在我的身體裏溫暖了我的血液和靈魂；原來，那一切都是心魔作祟。
“好的！”阿瑪指了指下山的路，對我說：“孩子，前麵的路還長著呢，隻要你堅持走下去，耐得住寂寞，一定會無所畏懼，獲得幸福的。”
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