進入正門有一座木質影壁。影壁後麵有正殿五間，建築宏偉、結構細密，是按照宮內殿宇的形式建造的。據說，遇到婚喪嫁娶的大事情都在這裏舉行。不過，至今都沒什麽大事情，所以也就是皇帝來的時候，大家會從大門口跪候，轉移到這裏來站著候。
它的後麵還有一進大殿，是專門給皇室成員居住的。也就是說，如果有什麽皇家成員因為事情臨時留宿，要住在這裏才符合規矩。當然，在清朝建築結構的規章裏，如果此府第有公主下嫁，那一定是住在這裏的。嘿嘿，但是四阿哥已經是皇帝的兒子了，似乎不大可能再娶個公主進門。殿前各有東、西配殿，後麵有罩房。這些殿堂與正門處的總管處、迴事處、隨侍處連綴在一起，形成了一個大單元。
四阿哥住的是位於府內東北隅的一所院落，和前麵的大殿有通道相連。內中主房五間，前潑後卷，前邊抱廈三間。室內家具完全是金絲楠木，按照室內形式分別製造的。他的會客廳設在西院，上懸“綴雲軒”匾額一塊；處理公務的屋子上方懸“輯熙堂”匾額。這兩處房子也都是正殿五間，室內擺著紅木鑲螺鈿的家具，陳列著古銅彝器、文玩書畫等物。
我注意了一下，輯熙堂內還擺放了一些《大清會典》及康熙皇帝最新編撰的《四庫全書》。當然，這裏目前最多的是有關蒙古、西藏和四川事務的文書和檔案等。當然，最醒目的還是屋內正中間的一座硬木花螺甸寶座，這是專門為康熙皇帝準備的，平時用黃布蓋著。算起來，康熙皇帝屬於愛出去溜達的人，經常到各個兒子家坐坐，所以據說幾個兒子家都備有這樣的寶座。
趁著康熙皇帝落座後，在屋內和一群人等寒暄之際，我溜到院子裏又轉了轉。說實話，這和我見到的雍合宮真是完全不一樣了，它現在的模樣就是氣派的皇家住宅，隻是比紫禁城更為簡樸，恐怕這也是完全揣摩皇帝的喜好修建的。
府第的西北隅是花園，內有假山和花木，另有小樓一座，據說是仿照新疆蒙古親王帕勒塔府內的小紅樓建造的。四阿哥和帕勒塔親王有很好的私交關係，經常相互走動，這小樓就是親王來京的住所。現在正處於閑置中，所有的門窗全部禁閉，靜悄悄的。
因此，我可以很清楚得聽到從西邊傳來的誦經的聲音。清朝皇庭很推崇藏傳佛教，據說四阿哥對此也極為深信，家裏供奉家廟便是很正常的事情了。更何況這裏日後就變成了香火鼎盛的雍合宮，自然也就不希奇了。
透過院門望過去，內有大殿三間，供奉有泥塑的佛像。佛像下麵，燭火搖曳處跪伏著十來個喇嘛，正在念念有詞。雖然都是從印度傳來的佛教理念，但因為地域和文化的不同，承傳到清代已經大有不同。至少給我的感覺是，藏傳佛教更為詭秘，連緲緲騰起的輕煙都仿佛能承載靈魂，直線上浮，再四分五裂般散去，讓人不禁感到虛無的疼痛。
它的後麵還有一進大殿，是專門給皇室成員居住的。也就是說，如果有什麽皇家成員因為事情臨時留宿，要住在這裏才符合規矩。當然，在清朝建築結構的規章裏，如果此府第有公主下嫁，那一定是住在這裏的。嘿嘿，但是四阿哥已經是皇帝的兒子了，似乎不大可能再娶個公主進門。殿前各有東、西配殿，後麵有罩房。這些殿堂與正門處的總管處、迴事處、隨侍處連綴在一起，形成了一個大單元。
四阿哥住的是位於府內東北隅的一所院落，和前麵的大殿有通道相連。內中主房五間，前潑後卷，前邊抱廈三間。室內家具完全是金絲楠木，按照室內形式分別製造的。他的會客廳設在西院，上懸“綴雲軒”匾額一塊；處理公務的屋子上方懸“輯熙堂”匾額。這兩處房子也都是正殿五間，室內擺著紅木鑲螺鈿的家具，陳列著古銅彝器、文玩書畫等物。
我注意了一下，輯熙堂內還擺放了一些《大清會典》及康熙皇帝最新編撰的《四庫全書》。當然，這裏目前最多的是有關蒙古、西藏和四川事務的文書和檔案等。當然，最醒目的還是屋內正中間的一座硬木花螺甸寶座，這是專門為康熙皇帝準備的，平時用黃布蓋著。算起來，康熙皇帝屬於愛出去溜達的人，經常到各個兒子家坐坐，所以據說幾個兒子家都備有這樣的寶座。
趁著康熙皇帝落座後，在屋內和一群人等寒暄之際，我溜到院子裏又轉了轉。說實話，這和我見到的雍合宮真是完全不一樣了，它現在的模樣就是氣派的皇家住宅，隻是比紫禁城更為簡樸，恐怕這也是完全揣摩皇帝的喜好修建的。
府第的西北隅是花園，內有假山和花木，另有小樓一座，據說是仿照新疆蒙古親王帕勒塔府內的小紅樓建造的。四阿哥和帕勒塔親王有很好的私交關係，經常相互走動，這小樓就是親王來京的住所。現在正處於閑置中，所有的門窗全部禁閉，靜悄悄的。
因此，我可以很清楚得聽到從西邊傳來的誦經的聲音。清朝皇庭很推崇藏傳佛教，據說四阿哥對此也極為深信，家裏供奉家廟便是很正常的事情了。更何況這裏日後就變成了香火鼎盛的雍合宮，自然也就不希奇了。
透過院門望過去，內有大殿三間，供奉有泥塑的佛像。佛像下麵，燭火搖曳處跪伏著十來個喇嘛，正在念念有詞。雖然都是從印度傳來的佛教理念，但因為地域和文化的不同，承傳到清代已經大有不同。至少給我的感覺是，藏傳佛教更為詭秘，連緲緲騰起的輕煙都仿佛能承載靈魂，直線上浮，再四分五裂般散去，讓人不禁感到虛無的疼痛。