有觀日台，自然就有觀月台。
觀日台在山腰的東南側，而觀月台被設置在山腰的西南側，兩台隔著一個正南，遙遙相望。
“庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，纍纍貫串，垂下人間，草木受其精氣，即能成妖。”
這正是鄭琴背的那一段話。
嗯，倒過來。
這段話出自清朝袁枚的《續新齊諧·帝流漿》，也可以說是古代的誌怪類小短文，類似於《民間故事》什麽的。這本書許廣陵很早就看過，倒是不久前，才看過同是袁枚的《隨園食單》。
其實“帝流漿”這個名詞本出於道藏，但那是和月華什麽的毫無關係的一種東西。
月華中，到底有沒有什麽神秘的東西呢？
哪怕已經大宗師了，許廣陵也依然不敢對這話打包票。
當然，不止是月華，還有日光。
道藏中，不止一家一派，有“采日精月華法”。
而許廣陵現在所知道的是，日月星光，照向大地，經過大地的某種轉化（吸收兼反射）之後，會形成一種被他命名為“元氣”的東西，而這種“元氣”被草木轉化，又變成了“靈氣”。
這兩種霧氣的本質……
以許廣陵當下的層次，還遠不到接觸這種本質的高度。
弄不好，這或許需要先理解，生命是什麽？宇宙是什麽？
所以……
嗯，月華這麽美好，說這麽無趣的事情幹什麽呢。
觀月台的形製，和觀日台類似，但種植和點綴上，就不需要也類似了，那太乏味。
反正以許廣陵現今對於草木的了解和掌控能力，除非生長環境與此地相差實在太過懸殊的，不然，來源於天南海北的草木，都可以在這裏生長得很好。
所以，和兩位老人商量之後，許廣陵在觀月台布置了兩種花。
一種是最經典的“夜花”，曇花。
還有一種則是桂花。
桂花樹是許廣陵直接在山腳不遠處的密林裏移植的，本地天然野生桂花，這個季節，它還在開著花呢。
而在被許廣陵移植到觀月台之後，一夜之間，這株有幾十年齡的桂花樹形態大變，不止是拔高到之前的一倍還多，其花朵的大小與香味，俱皆變得不同。
真正地，有了一種“廣寒仙子”的韻味。
其冷冽之香，甚至直接地就壓過了觀日台那邊荷花的香味。
而環繞觀月台一周的曇花，其開放時，花香一樣不能從桂香的彌漫中突圍出去，而隻能在自己的一方小小空間中，自顧芬芳著。
不過，這倒也符合曇花的氣質。
於是，曇花則觀其形，桂花則賞其香，兩者各擅勝場，並行不悖。
一不做，二不休。
建立了觀日台和觀月台之後，許廣陵幹脆在兩者的中間地段，又建立了一處“八音盒”。
或者說，音樂流泉。
自山頂的雪水，化作溪流而下，這條溪流可是幫了許廣陵的大忙，從前到後，他的許多建構，都是圍繞或依賴於這條溪流而成的，而此刻，又多利用了一下。
溪流被他引出了一條支流，而這條支流，流向的，是一道內中有著千百條“小通道”的石壁。
這石壁是天生，但內裏的那千百條“小通道”卻當然不是。
而是許廣陵這位大宗師並音樂上的一代大宗或準大宗，一條一條地精心安排而成。
當溪水流向這些小通道之中後，或疾或徐，或高或低，而發出或大或小、或脆或沉的聲響，最終，這些聲響匯集在一起，成為一首極為動聽的樂曲。
但它和一般的樂曲又不一樣。
不僅僅因為它是“天籟”，更因為，它的表現形式非常古拙，能聽得出來它是曲子，而且非常動聽，但當你想為它記譜的時候……
沒法記。
它是複合的、混沌的、既清晰又含糊的。
就算勉強去記，大概讓一百個擅音樂的人來，最終，很可能記下的，會是一百首大相徑庭的曲譜。
而之所以把這個地方叫做“八音盒”，是許廣陵嫌隻有一個曲子太單調，所以，通過溪流的貫注，在石壁內設置了一個小小的機關，在機關的作用下，石壁內的某些小通道，三個小時，變換開合一次。
一天二十四小時，八種變化。
於是，八音盒，就這麽製成了。
說來簡單，其實複雜，複雜的不是機關的製作和通道的開合，而是這八首風格各異的音樂。
從某種意義來講，這是許廣陵截至目前為止，最高形式的音樂表現。而這八音盒，若讓外人見了，定是會瞠目結舌不己的。
但這裏，唯一的外人們，大概也就是那些老人了。
但對他們來說，再高妙的音樂又算得了什麽呢？能比得上“許醫生”的針灸？
完全是不值一提！
所以，都能說成是巧奪天工的這自然山水式的大八音盒，出現後，悄無聲息。這山裏，唯一對它感興趣的，也就是鄭琴一人罷了。
鄭琴是大感興趣。
八音盒建成之後，早晨、中午、傍晚，不同的時間，都見她在這邊流連。
很正常地，她學著為這八音盒譜曲。
但好幾天過去了，卻眉頭越來越是緊皺，連望著許廣陵的目光，都是不善的。不過這不善之中，卻又藏著太多的難以言說。
山中的建築，就這般不緊不慢，漸次進行，漸次收尾。
而許廣陵對於識竅成就之後，大宗師第二階段的感受，也一樣是在不緊不慢地漸次進行。
有著先前的經驗，許廣陵直接把接下來的一段時間定為了“調整和休息期”，根本就沒打算在短時間內窺見那第三階段的玄機。
這不是耽逸，而是滲透著一次又一次經驗的磨刀不誤砍柴工。
識竅成就之後，溝通了鑒天鏡是其一。
學習和思悟能力與以前相比有著十倍、百倍或者說本質上的提升是其二。
而對身體的更細致深入的把控，是其三。
識竅的成就，針對的是“識”，但是，當識域成就之後，許廣陵一次偶然之中，心念之下，把他自己的身體，投影到了識域中。
那隻是心念一動，類似於心血來潮。
但隨之，他迷失在了自己的身體中。
或者說，沉浸在了其中。
那是一副，他以前從未見過的情景，卻，依稀熟悉，仿佛在哪裏見到過。
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觀日台在山腰的東南側，而觀月台被設置在山腰的西南側，兩台隔著一個正南，遙遙相望。
“庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，纍纍貫串，垂下人間，草木受其精氣，即能成妖。”
這正是鄭琴背的那一段話。
嗯，倒過來。
這段話出自清朝袁枚的《續新齊諧·帝流漿》，也可以說是古代的誌怪類小短文，類似於《民間故事》什麽的。這本書許廣陵很早就看過，倒是不久前，才看過同是袁枚的《隨園食單》。
其實“帝流漿”這個名詞本出於道藏，但那是和月華什麽的毫無關係的一種東西。
月華中，到底有沒有什麽神秘的東西呢？
哪怕已經大宗師了，許廣陵也依然不敢對這話打包票。
當然，不止是月華，還有日光。
道藏中，不止一家一派，有“采日精月華法”。
而許廣陵現在所知道的是，日月星光，照向大地，經過大地的某種轉化（吸收兼反射）之後，會形成一種被他命名為“元氣”的東西，而這種“元氣”被草木轉化，又變成了“靈氣”。
這兩種霧氣的本質……
以許廣陵當下的層次，還遠不到接觸這種本質的高度。
弄不好，這或許需要先理解，生命是什麽？宇宙是什麽？
所以……
嗯，月華這麽美好，說這麽無趣的事情幹什麽呢。
觀月台的形製，和觀日台類似，但種植和點綴上，就不需要也類似了，那太乏味。
反正以許廣陵現今對於草木的了解和掌控能力，除非生長環境與此地相差實在太過懸殊的，不然，來源於天南海北的草木，都可以在這裏生長得很好。
所以，和兩位老人商量之後，許廣陵在觀月台布置了兩種花。
一種是最經典的“夜花”，曇花。
還有一種則是桂花。
桂花樹是許廣陵直接在山腳不遠處的密林裏移植的，本地天然野生桂花，這個季節，它還在開著花呢。
而在被許廣陵移植到觀月台之後，一夜之間，這株有幾十年齡的桂花樹形態大變，不止是拔高到之前的一倍還多，其花朵的大小與香味，俱皆變得不同。
真正地，有了一種“廣寒仙子”的韻味。
其冷冽之香，甚至直接地就壓過了觀日台那邊荷花的香味。
而環繞觀月台一周的曇花，其開放時，花香一樣不能從桂香的彌漫中突圍出去，而隻能在自己的一方小小空間中，自顧芬芳著。
不過，這倒也符合曇花的氣質。
於是，曇花則觀其形，桂花則賞其香，兩者各擅勝場，並行不悖。
一不做，二不休。
建立了觀日台和觀月台之後，許廣陵幹脆在兩者的中間地段，又建立了一處“八音盒”。
或者說，音樂流泉。
自山頂的雪水，化作溪流而下，這條溪流可是幫了許廣陵的大忙，從前到後，他的許多建構，都是圍繞或依賴於這條溪流而成的，而此刻，又多利用了一下。
溪流被他引出了一條支流，而這條支流，流向的，是一道內中有著千百條“小通道”的石壁。
這石壁是天生，但內裏的那千百條“小通道”卻當然不是。
而是許廣陵這位大宗師並音樂上的一代大宗或準大宗，一條一條地精心安排而成。
當溪水流向這些小通道之中後，或疾或徐，或高或低，而發出或大或小、或脆或沉的聲響，最終，這些聲響匯集在一起，成為一首極為動聽的樂曲。
但它和一般的樂曲又不一樣。
不僅僅因為它是“天籟”，更因為，它的表現形式非常古拙，能聽得出來它是曲子，而且非常動聽，但當你想為它記譜的時候……
沒法記。
它是複合的、混沌的、既清晰又含糊的。
就算勉強去記，大概讓一百個擅音樂的人來，最終，很可能記下的，會是一百首大相徑庭的曲譜。
而之所以把這個地方叫做“八音盒”，是許廣陵嫌隻有一個曲子太單調，所以，通過溪流的貫注，在石壁內設置了一個小小的機關，在機關的作用下，石壁內的某些小通道，三個小時，變換開合一次。
一天二十四小時，八種變化。
於是，八音盒，就這麽製成了。
說來簡單，其實複雜，複雜的不是機關的製作和通道的開合，而是這八首風格各異的音樂。
從某種意義來講，這是許廣陵截至目前為止，最高形式的音樂表現。而這八音盒，若讓外人見了，定是會瞠目結舌不己的。
但這裏，唯一的外人們，大概也就是那些老人了。
但對他們來說，再高妙的音樂又算得了什麽呢？能比得上“許醫生”的針灸？
完全是不值一提！
所以，都能說成是巧奪天工的這自然山水式的大八音盒，出現後，悄無聲息。這山裏，唯一對它感興趣的，也就是鄭琴一人罷了。
鄭琴是大感興趣。
八音盒建成之後，早晨、中午、傍晚，不同的時間，都見她在這邊流連。
很正常地，她學著為這八音盒譜曲。
但好幾天過去了，卻眉頭越來越是緊皺，連望著許廣陵的目光，都是不善的。不過這不善之中，卻又藏著太多的難以言說。
山中的建築，就這般不緊不慢，漸次進行，漸次收尾。
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有著先前的經驗，許廣陵直接把接下來的一段時間定為了“調整和休息期”，根本就沒打算在短時間內窺見那第三階段的玄機。
這不是耽逸，而是滲透著一次又一次經驗的磨刀不誤砍柴工。
識竅成就之後，溝通了鑒天鏡是其一。
學習和思悟能力與以前相比有著十倍、百倍或者說本質上的提升是其二。
而對身體的更細致深入的把控，是其三。
識竅的成就，針對的是“識”，但是，當識域成就之後，許廣陵一次偶然之中，心念之下，把他自己的身體，投影到了識域中。
那隻是心念一動，類似於心血來潮。
但隨之，他迷失在了自己的身體中。
或者說，沉浸在了其中。
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