巫族厲兵秣馬，積極備戰，準備吞並龍族，不過這件事情也不是那麽簡單的，最主要還是之前巫妖一戰，巫族損失太大，雖是成為了洪荒大地之主，但是也有很多散修不服，更有諸多小勢力，一直明目張膽的對抗，導致巫族根本不能順利掌控洪荒大地，這令巫族勢力縮水了不少，可以說，不是忌憚盤古真身，或許洪荒眾勢力會聯合起來，滅了巫族。
四海之廣，幾倍陸地，其中生靈之多，萬萬千，不可計數，單單是東海中，水族生靈就不下百億，而且多是些身軀龐大，實力雄厚的，可以這麽說，同級的存在，海洋中的生靈比之陸地上的生靈始終要強上幾分，歸根結底也正是因為，海中生靈的身軀太過龐大，陸地上，有個百丈已經是很了不起了，可放在四海中，百丈根本不算什麽，千丈也很普遍，不乏很多萬丈巨獸海怪。
燭九陰安排下，巫族擴散洪荒四大部洲，強行收服聚攏生靈修士，他也不求忠心，在他看來，這些也隻是炮灰而已，為了抵抗水族巨量的生靈之用，當然，為了防止這些臨時糾結的附屬大軍臨陣反叛，每一個生靈都必須使用巫咒秘法控製住。
一番準備下，巫族也有了附屬大軍一千萬左右了，這時候十二祖巫都感覺到足以吞並東海了，他們也沒有了繼續的耐心，準備付諸實施，不過如今又有一個困擾，他們還缺少一個借口，龍族不同於以前滅亡在巫族手中的那些小種族，可是當今洪荒的第三大族，非同小可，雖說巫族之心，人人皆知，可形勢上，也必須有個借口理由，否則影響很大。
龍族實力多靠海洋，一旦離開了海，上了陸地，實力也是大為縮水的，而且也沒有高手，唯一的準聖不過是龍母一人，這樣自然不敢輕舉妄動，指望他們先出手是不可能的，這段時間中，巫族在整軍備戰，而龍族也是拚命的收縮防線，遊離各處的龍之九子也全部召集迴了，局勢緊張，大戰一觸即發，即使準聖巔峰的龍母，也是忐忑的很，她雖自負，十二祖巫也沒怎麽看在眼裏，自忖獨自一人，最少對付五個以上祖巫都不是問題，可如今十二祖巫一起出動，還有壓箱底的盤古真身，她也沒有了自信了。
眼下，龍族唯一的指望也正是龍之九子，龍之九子乃是上古祖龍衍化而出，皆神通廣大，尤其他們組合一起，還能布置九霄神龍大陣，威力無窮。
龍之九子：長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，龍首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。
三子嘲風，今獄門上獅子頭是其遺像，平生好險，今殿角走獸是其遺像。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。
六子贔屭，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，uu看書ukanshu.om人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屭，平生好文，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
幼子螭吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），平生好吞，即殿脊的獸頭之形。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
如今的龍之九子，修為也全部都達到了天仙巔峰的境界了，他們組合成九霄神龍大陣，威力上足以媲美玄仙巔峰，如今有了龍母的幫助指導，更是不下於太乙真仙初期。
以太乙真仙初期的九霄神龍大陣，在巫族大軍麵前，根本阻擋不了，不過一笑話而已，當即龍母，施展神通，以四海靈脈契合九霄神龍大陣中，催發無上威力，但見這一上古奇陣，威力與日倍增，一天一個變化，不過幾十天，已經相當於準聖初期了，卻仿佛沒有止境，仍然在瘋狂的提升中。
吟！
一聲霸道龍吟響徹天地間，九爪金龍百萬丈虛影幻象，暢遊飛騰在東海之上。
東海畔，巫族大軍中帳大營中，燭九陰眉宇緊皺：“龍之九子嗎？契合四海靈脈，果然是威力無窮啊！不過，龍母，隻怕你做夢也不會想到有本尊這一變數吧！你的計劃注定是要失敗了，龍之九子也將成為本尊的祭品了。”
洪荒之上，上至混元聖人教主，鴻鈞道祖，下至普通修士，都為東海之上的九爪金龍而震驚。
四海之廣，幾倍陸地，其中生靈之多，萬萬千，不可計數，單單是東海中，水族生靈就不下百億，而且多是些身軀龐大，實力雄厚的，可以這麽說，同級的存在，海洋中的生靈比之陸地上的生靈始終要強上幾分，歸根結底也正是因為，海中生靈的身軀太過龐大，陸地上，有個百丈已經是很了不起了，可放在四海中，百丈根本不算什麽，千丈也很普遍，不乏很多萬丈巨獸海怪。
燭九陰安排下，巫族擴散洪荒四大部洲，強行收服聚攏生靈修士，他也不求忠心，在他看來，這些也隻是炮灰而已，為了抵抗水族巨量的生靈之用，當然，為了防止這些臨時糾結的附屬大軍臨陣反叛，每一個生靈都必須使用巫咒秘法控製住。
一番準備下，巫族也有了附屬大軍一千萬左右了，這時候十二祖巫都感覺到足以吞並東海了，他們也沒有了繼續的耐心，準備付諸實施，不過如今又有一個困擾，他們還缺少一個借口，龍族不同於以前滅亡在巫族手中的那些小種族，可是當今洪荒的第三大族，非同小可，雖說巫族之心，人人皆知，可形勢上，也必須有個借口理由，否則影響很大。
龍族實力多靠海洋，一旦離開了海，上了陸地，實力也是大為縮水的，而且也沒有高手，唯一的準聖不過是龍母一人，這樣自然不敢輕舉妄動，指望他們先出手是不可能的，這段時間中，巫族在整軍備戰，而龍族也是拚命的收縮防線，遊離各處的龍之九子也全部召集迴了，局勢緊張，大戰一觸即發，即使準聖巔峰的龍母，也是忐忑的很，她雖自負，十二祖巫也沒怎麽看在眼裏，自忖獨自一人，最少對付五個以上祖巫都不是問題，可如今十二祖巫一起出動，還有壓箱底的盤古真身，她也沒有了自信了。
眼下，龍族唯一的指望也正是龍之九子，龍之九子乃是上古祖龍衍化而出，皆神通廣大，尤其他們組合一起，還能布置九霄神龍大陣，威力無窮。
龍之九子：長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，龍首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。
三子嘲風，今獄門上獅子頭是其遺像，平生好險，今殿角走獸是其遺像。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。
六子贔屭，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，uu看書ukanshu.om人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屭，平生好文，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
幼子螭吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），平生好吞，即殿脊的獸頭之形。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
如今的龍之九子，修為也全部都達到了天仙巔峰的境界了，他們組合成九霄神龍大陣，威力上足以媲美玄仙巔峰，如今有了龍母的幫助指導，更是不下於太乙真仙初期。
以太乙真仙初期的九霄神龍大陣，在巫族大軍麵前，根本阻擋不了，不過一笑話而已，當即龍母，施展神通，以四海靈脈契合九霄神龍大陣中，催發無上威力，但見這一上古奇陣，威力與日倍增，一天一個變化，不過幾十天，已經相當於準聖初期了，卻仿佛沒有止境，仍然在瘋狂的提升中。
吟！
一聲霸道龍吟響徹天地間，九爪金龍百萬丈虛影幻象，暢遊飛騰在東海之上。
東海畔，巫族大軍中帳大營中，燭九陰眉宇緊皺：“龍之九子嗎？契合四海靈脈，果然是威力無窮啊！不過，龍母，隻怕你做夢也不會想到有本尊這一變數吧！你的計劃注定是要失敗了，龍之九子也將成為本尊的祭品了。”
洪荒之上，上至混元聖人教主，鴻鈞道祖，下至普通修士，都為東海之上的九爪金龍而震驚。