第四百六十九章：《史海沉鉤·<亞瑟王傳記>成書始末考》
神的遊戲之我是星球的遠大意誌 作者：虛無行者北冥 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《史海沉鉤第x期·亞瑟王傳記成書始末考》——筆者：群星隕落
《亞瑟王傳記》，這是一本非常著名的童話性質小說，在一百多年前可以說是家喻戶曉，相信正在閱讀這份雜誌的讀者，即使沒有看過該小說的原文，也一定聽過《亞瑟王傳記》的名字。
盡管在今天看來，《亞瑟王傳記》已經有些老套，仍然偏重於善惡二元論的世界觀，戈沙摩多都是正義之國，拉文蒂卡幾乎都是邪惡之國，歌頌的是貴族與騎士，注重的是個人與武勇，但這不能否認，在那個時代這本書有著無與倫比的殺傷力。
我前麵所說的“過於偏重善惡二元論”，那要看和什麽時代的小說比，在現在的讀者看來當然是“過於偏重善惡二元論”，然而對於過去那些隻能看遊吟詩人詩歌的讀者來說，這本小說卻是有著無與倫比的震撼。
想想看吧，原本是處於亞瑟王這一方的好人，但最後因為愛情而背叛亞瑟王的蘭斯洛特；原本是安格武六世的走狗，卻因為受到亞瑟王正義的感召而背叛安格武六世的貝德維爾；主角並不是永遠勝利，結局並不是合家歡，這在當時都是具有劃時代意義的劇情。
並且在以往的遊吟詩歌中，還從未有像亞瑟王這樣，如此的緊密結合當時的時代背景，將當時的曆史結合進詩歌中——所以一直有說法，認為《亞瑟王傳記》是麥洛邱家族的禦用文人寫成的，否則普通遊吟詩人不敢有這麽大的膽子。
那麽在今天的這篇文章中，我就要向大家介紹，這篇意義重大、爭議頗有的《亞瑟王傳記》的成書始末。
首先要介紹的，就是《亞瑟王傳記》的主角，亞瑟王，確切的說是麥洛邱大公亞瑟一世，他的全名叫做“弗蘭德·亞瑟·蘇爾文·麥洛邱”（1648——1687/39歲）的生平。.Ъimiξou
對於亞瑟一世這個人，可以說，即使沒有《亞瑟王傳記》為他吹逼，這個人的一生也非常傳奇。
亞瑟一世是前任大公恰克鞠四世的侄子，他在幼年時沒有上學院，而是接受了不知名苦行僧的單獨栽培——這種情況在古代是非常罕見的，到很晚才入學馬德拉的學院，並且用了僅僅2年，就以當年的年度最優畢業生離開了該學院。
離開學院沒多久，亞瑟就娶了戈沙摩多當代國王的女兒格尼薇兒，接著成為有史以來最年輕的麥洛邱大公，可以說是少年得誌、春風得意。
就現有的史料來看，雖然亞瑟一世在治理領地並沒有體現出有多麽優秀的水平，甚至公國財政狀況還堪憂，但是他卻是一名擁有人望的君主，還是一名出色的將領，不但出色，還富有創奇色彩，比如安格德戰役、沃納查爾戰役、以及充滿傳奇色彩的南下大行軍等，以及最後的英年早逝。
而在人品道德方麵，亞瑟一世也無從指責，他對待戈沙摩多國王幾乎可以說是赤膽忠心，這在那個年代的貴族中也是非常少見的。
這一切的一切，賦予了亞瑟一世值得以傳奇的形式，被記入傳記之中，這就形成了我們今天所看到的《亞瑟王傳記》。
要說明的是，《亞瑟王傳記》並不是一個時代一個人的作品，而是經過許多人多次修改、刪減之後，才形成今天我們所看到的“五十章”《亞瑟王傳記》。
那麽最初的《亞瑟王傳記》成書於何時？最初書的規模有多大呢？對於這個問題，已經很難做出一個有效的迴答。
當1687年亞瑟戰死的消息傳迴國內以後，公國內的平民們無不悲傷，對於這一判斷，可以從馬德拉祭壇的助教給祭司的報告中感受到。在這則報告中，助教提到最近他在布教時，平民們最關切的問題就是亞瑟，不少人傷心欲絕。
而到了1690年，已經可以從一則治安官寫給家人的信件中得知，當地的酒館已經自發的開始宣揚亞瑟，信件中是這麽說的：
“前些日子他們還隻是老調重彈的說亞瑟王有多麽聖明，對平民有多麽的好，這幾天他們已經開始懷念亞瑟活著的時候做出的偉業，而一些機靈的遊吟詩人，開始將亞瑟唱進虛假偽造的遊吟詩篇中，而且反響還不錯。”
從這則信件，我們可以看到起碼在亞瑟死後三年，就有人開始編撰亞瑟的傳奇，後來的《亞瑟王傳記》中，無疑從這些遊吟詩篇中吸收了不少資料。
而可以作為《亞瑟王傳記》真正的雛形，應該是荷哈馬版的13章《亞瑟王傳記》。“盲眼”荷哈馬（1656——1718/62歲），早年作為遊吟詩人，戈沙摩多參與第三次東岸戰爭以後，被征召為農兵，有幸曾在亞瑟的軍隊下服役。
荷哈馬在戰爭中失去雙眼以後被強製退役，不過失去雙眼以後，他的口才卻變得更加靈動，以一介盲人，成為戈沙摩多中有數的幾位大遊吟詩人，而傳頌亞瑟王，正是荷哈馬的拿手好戲，畢竟他本人是見過亞瑟一世的。
等1711年東岸戰爭暫時落幕，環境不那麽緊張以後，民眾對於生活的要求提上日程，因為戰後痛苦的恢複期，許多平民開始懷念被亞瑟王統治的美好時代，荷哈馬就是抓住這個時機，開始專門敘述亞瑟王的故事，這吸引了很多平民來聽。
並且比其他競爭者更強的是，荷哈馬是第一個有意識將這幾年有關於亞瑟王各個傳說結合在一起的遊吟詩人，這使得他的講述更加吸引人。不過由於結合的傳說越來越多，荷哈馬發現自己沒法一個晚上講完了，於是他就將傳說分開講，章迴體，就此誕生。
當然，章迴體並不是陌生的東西，比如馬丁的《向南航行三萬裏，我與盧爾一同歸》中，就是運用了章迴體，但那本書旅行日誌的痕跡重於小說的痕跡，因此荷哈馬是第一個將章迴體運用到遊吟詩歌中的遊吟詩人。
不過荷哈馬始終沒有將亞瑟王傳記整理成一個係統，有資料顯示荷哈馬每迴重新講亞瑟王傳奇時，都會有些許不同。
荷哈馬在1718年去世，荷哈馬去世以後，他的女兒憑借記憶，將荷哈馬所講的傳奇整理為真正的書，一共13章，並於1721年發行出去。這一發行，就在整個東岸引起了轟動，紅遍東岸三國，幾乎是人人必讀亞瑟王。
不過，在亞瑟王傳記中，作為亞瑟王的敵人，安格武六世以及拉文蒂卡，他們被大大的醜化，因此拉文蒂卡當局首次對一本書下了禁令，在全拉文蒂卡封殺這本書，禁止拉文蒂卡人觀看。
然而由於當時拉文蒂卡的中央權力已經衰微，這個禁令沒有起到太大的作用，在拉文蒂卡地域也仍然是“人人翻閱亞瑟王”。
有人可能會問，這書不是醜化拉文蒂卡嗎？為什麽拉文蒂卡還會爭相翻閱呢？因為書中攻擊的拉文蒂卡，僅僅是拉文蒂卡軍隊，對於拉文蒂卡內部的“南方佬”“孟什老”“邊境佬”，他們可沒有同仇敵愾的感覺。
不但如此，他們很快還被吸引進來，當地的遊吟詩人也參與了編撰亞瑟王傳記的工作，一起傳頌亞瑟王。
所以，從東岸地域到拉文蒂卡地域，所有參與傳記編寫的人，他們都有一個共同的集火點，那就是安格武六世與安格武六世帶領的軍隊。北方黑南方也黑，安格武六世就成了古代最著名的暴君。
此外，拉文蒂卡地域所編撰的亞瑟王傳記，比起東岸地域來說，就增添了拉文蒂卡人在故事中的比重，最典型的兩個角色，就是貝德維爾與加荷裏斯。
如今50章的《亞瑟王傳記》中說，貝德維爾與加荷裏斯是安格武六世培養的精英——扯個鬼呦，安格武六世哪來那麽好心去培養南方佬和漢沙孟人？這無疑是後來的拉孟西斯與拉奈希編的地方。
也正因為如此，在如今《亞瑟王傳記》中，涉及到東岸地域人物時，還比較符合史實，可是一旦涉及到拉文蒂卡地域的人物時，就會偏到媽都不認識的地方。
貝德維爾與加荷裏斯各舉一個例子，《亞瑟王傳記》中說貝德維爾與亞瑟王最初相見，是在安格德戰役的時候，貝德維爾提醒亞瑟王如何破除安格武六世的魔法陣；然而曆史上，貝德維爾隻不過是一個漢沙孟人雇傭軍，一直到亞瑟南下大行軍時才相見。
而加荷裏斯呢？加荷裏斯飛奪底斯徳這件事倒是真的，但是在加荷裏斯立下大功以後，就被排擠迴到了南方，而不像《亞瑟王傳記》裏麵那樣，堅守沃納查爾以及一直在東岸地域待到死。
從這以後，亞瑟王的傳說就分為北派與南派，並且衍生出各種其他有趣的傳說，比如高文的賭約，梅林的守護，等等。
但是如果沒有一個人，或許這些傳說永遠隻是零散的傳說，而不是如今係統的《亞瑟王傳記》。那麽這個人是誰呢？他就是馬洛禮。
馬洛禮花了三十年的時間，從東岸地域到拉文蒂卡地域，去收集各種亞瑟王傳說，最終結合為我們現在所看到的50章《亞瑟王傳記》而發售。
由於《亞瑟王傳記》在文學史上被譽為遊吟詩歌與通俗小說的分水嶺，馬洛禮也因此被稱為通俗小說之父，因為通俗小說而成為英靈。
以上，就是《亞瑟王傳記》的成書始末。
剛開始的時候，它根本就不認為自己麵對這樣一個對手需要動用武器，可此時此刻卻不得不將武器取出，否則的話，它已經有些要抵擋不住了。浴火重生再強也是要不斷消耗的，一旦自身血脈之力消耗過度也會傷及本源。
“不得不說，你出乎了我的意料。但是，現在我要動用全力了。”伴隨著曹彧瑋的話語，鳳凰真火宛如海納百川一般向它會聚而去，竟是將鳳凰真炎領域收迴了。
熾烈的鳳凰真火在它身體周圍凝聚成型，化為一身瑰麗的金紅色甲胄覆蓋全身。手持戰刀的它，宛如魔神一般凝視著美公子。
美公子沒有追擊，站在遠處，略微平複著自己有些激蕩的心情。這一戰雖然持續的時間不長，但她的情緒卻是正在變得越來越亢奮起來。
在沒有真正麵對大妖王級別的不死火鳳之前，她也不知道自己是否真的能夠抵擋得住。她的信心都是來自於之前唐三所給予。而伴隨著戰鬥持續，當她真的開始壓製對手，憑借著七彩天火液也是保護住了自己不受到鳳凰真火的侵襲之後，她知道，自己真的可以。
這百年來，唐三指點了她很多戰鬥的技巧，都是最適合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。還有剛剛第一次刺斷了曹彧瑋手指的那一記劍星寒。在唐三說來，這些都是真正的神技，經過他的略微改變之後教給了美公子，都是最為適合她進行施展的。
越是使用這些能力，美公子越是不禁對唐三心悅誠服起來。最初唐三告訴她這些是屬於神技範疇的時候，她心中多少還有些疑惑。可是，此時她能夠越階不斷的創傷對手、壓迫對手，如果不是神技，在修為差距之下怎麽可能做到？
此時此刻，站在皇天柱之上的眾位皇者無不對這個小姑娘刮目相看。當鳳凰真炎領域出現的時候，他們在考慮的還是美公子在這領域之下能堅持多長時間。白虎大妖皇和晶鳳大妖皇甚至都已經做好了出手救援的準備。可是，隨著戰鬥的持續，他們卻是目瞪口呆的看著，美公子竟然將一位不死火鳳族的大妖王壓製了，真正意義的壓製了，連浴火重生都給逼出來了。這是何等不可思議
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正如曹彧瑋內心所想的那樣，一級血脈的大妖王和普通的大妖王可不是一迴事兒啊！更何況還是在天宇帝國之中名列前三的強大種族後裔。論底蘊深厚，不死火鳳一脈說是天宇帝國最強，也不是不可以的。畢竟，天狐族並不擅長於戰鬥。
可就是這樣，居然被低一個大位階的美公子給壓製了。孔雀妖族現在連皇者都沒有啊！美公子在半年多前還是一名九階的存在，還在參加祖庭精英賽。而半年多之後的今天竟然就能和大妖王抗衡了，那再給她幾年，她又會強大到什麽程度？她需要多長時間能夠成就皇者？在場的皇者們此時都有些匪夷所思的感覺，因為美公子所展現出的實力，著實是大大的出乎了他們的意料之外啊！
天狐大妖皇眉頭微蹙，雙眼眯起，不知道在思考著些什麽。
從他的角度，他所要做的一切，都是為了妖怪族和精怪族能夠更好的延續，為了讓妖精大陸能夠始終作為整個位麵的核心而存在。
為什麽要針對這一個小女孩兒，就是因為在她當初奪冠的時候，他曾經在她身上感受到一些不同尋常的東西，也從她的那個同伴身上感受到更強烈的威脅。以他皇者的身份都能夠感受到這份威脅，威脅的就不是他自身，而是他所守護的。
所以，他才在暗中引導了暗魔大妖皇去追殺唐三和美公子。
暗魔大妖皇迴歸之後，說是有類似海神的力量阻攔了自己，但已經被他消滅了，那個叫修羅的小子徹底泯滅。天狐大妖皇也果然感受不到屬於修羅的那份氣運存在了。
所以，隻需要再將眼前這個小姑娘扼殺在搖籃之中，至少也要中斷她的氣運，那麽，威脅應該就會消失。
但是，連天狐大妖皇自己也沒想到，美公子的成長速度竟然能夠快到這種程度。在短短半年多的時間來，不但渡劫成功了，居然還能夠與大妖王層次的一級血脈強者抗衡。她展現出的能力越強，天狐大妖皇自然也就越是能夠從她身上感受到威脅。而且這份威脅已經上升到一個新的高度了。
曹彧瑋手中戰刀閃爍著刺目的金紅色光芒，全身殺氣凜然。一步跨出，戰刀悍然斬出。天空頓時劇烈的扭曲起來。熾烈的刀意直接籠罩向美公子的身體。
依舊是以力破巧。
美公子臉色不變，主動上前一步，又是一個天之玄圓揮灑而出。
戰刀強勢無比的一擊也又一次被卸到一旁。在場都是頂級強者，他們誰都看得出，美公子現在所施展的這種技巧絕對是神技之中的神技。對手的力量明明比她強大的多，但卻就是破不了她這超強的防禦。
《亞瑟王傳記》，這是一本非常著名的童話性質小說，在一百多年前可以說是家喻戶曉，相信正在閱讀這份雜誌的讀者，即使沒有看過該小說的原文，也一定聽過《亞瑟王傳記》的名字。
盡管在今天看來，《亞瑟王傳記》已經有些老套，仍然偏重於善惡二元論的世界觀，戈沙摩多都是正義之國，拉文蒂卡幾乎都是邪惡之國，歌頌的是貴族與騎士，注重的是個人與武勇，但這不能否認，在那個時代這本書有著無與倫比的殺傷力。
我前麵所說的“過於偏重善惡二元論”，那要看和什麽時代的小說比，在現在的讀者看來當然是“過於偏重善惡二元論”，然而對於過去那些隻能看遊吟詩人詩歌的讀者來說，這本小說卻是有著無與倫比的震撼。
想想看吧，原本是處於亞瑟王這一方的好人，但最後因為愛情而背叛亞瑟王的蘭斯洛特；原本是安格武六世的走狗，卻因為受到亞瑟王正義的感召而背叛安格武六世的貝德維爾；主角並不是永遠勝利，結局並不是合家歡，這在當時都是具有劃時代意義的劇情。
並且在以往的遊吟詩歌中，還從未有像亞瑟王這樣，如此的緊密結合當時的時代背景，將當時的曆史結合進詩歌中——所以一直有說法，認為《亞瑟王傳記》是麥洛邱家族的禦用文人寫成的，否則普通遊吟詩人不敢有這麽大的膽子。
那麽在今天的這篇文章中，我就要向大家介紹，這篇意義重大、爭議頗有的《亞瑟王傳記》的成書始末。
首先要介紹的，就是《亞瑟王傳記》的主角，亞瑟王，確切的說是麥洛邱大公亞瑟一世，他的全名叫做“弗蘭德·亞瑟·蘇爾文·麥洛邱”（1648——1687/39歲）的生平。.Ъimiξou
對於亞瑟一世這個人，可以說，即使沒有《亞瑟王傳記》為他吹逼，這個人的一生也非常傳奇。
亞瑟一世是前任大公恰克鞠四世的侄子，他在幼年時沒有上學院，而是接受了不知名苦行僧的單獨栽培——這種情況在古代是非常罕見的，到很晚才入學馬德拉的學院，並且用了僅僅2年，就以當年的年度最優畢業生離開了該學院。
離開學院沒多久，亞瑟就娶了戈沙摩多當代國王的女兒格尼薇兒，接著成為有史以來最年輕的麥洛邱大公，可以說是少年得誌、春風得意。
就現有的史料來看，雖然亞瑟一世在治理領地並沒有體現出有多麽優秀的水平，甚至公國財政狀況還堪憂，但是他卻是一名擁有人望的君主，還是一名出色的將領，不但出色，還富有創奇色彩，比如安格德戰役、沃納查爾戰役、以及充滿傳奇色彩的南下大行軍等，以及最後的英年早逝。
而在人品道德方麵，亞瑟一世也無從指責，他對待戈沙摩多國王幾乎可以說是赤膽忠心，這在那個年代的貴族中也是非常少見的。
這一切的一切，賦予了亞瑟一世值得以傳奇的形式，被記入傳記之中，這就形成了我們今天所看到的《亞瑟王傳記》。
要說明的是，《亞瑟王傳記》並不是一個時代一個人的作品，而是經過許多人多次修改、刪減之後，才形成今天我們所看到的“五十章”《亞瑟王傳記》。
那麽最初的《亞瑟王傳記》成書於何時？最初書的規模有多大呢？對於這個問題，已經很難做出一個有效的迴答。
當1687年亞瑟戰死的消息傳迴國內以後，公國內的平民們無不悲傷，對於這一判斷，可以從馬德拉祭壇的助教給祭司的報告中感受到。在這則報告中，助教提到最近他在布教時，平民們最關切的問題就是亞瑟，不少人傷心欲絕。
而到了1690年，已經可以從一則治安官寫給家人的信件中得知，當地的酒館已經自發的開始宣揚亞瑟，信件中是這麽說的：
“前些日子他們還隻是老調重彈的說亞瑟王有多麽聖明，對平民有多麽的好，這幾天他們已經開始懷念亞瑟活著的時候做出的偉業，而一些機靈的遊吟詩人，開始將亞瑟唱進虛假偽造的遊吟詩篇中，而且反響還不錯。”
從這則信件，我們可以看到起碼在亞瑟死後三年，就有人開始編撰亞瑟的傳奇，後來的《亞瑟王傳記》中，無疑從這些遊吟詩篇中吸收了不少資料。
而可以作為《亞瑟王傳記》真正的雛形，應該是荷哈馬版的13章《亞瑟王傳記》。“盲眼”荷哈馬（1656——1718/62歲），早年作為遊吟詩人，戈沙摩多參與第三次東岸戰爭以後，被征召為農兵，有幸曾在亞瑟的軍隊下服役。
荷哈馬在戰爭中失去雙眼以後被強製退役，不過失去雙眼以後，他的口才卻變得更加靈動，以一介盲人，成為戈沙摩多中有數的幾位大遊吟詩人，而傳頌亞瑟王，正是荷哈馬的拿手好戲，畢竟他本人是見過亞瑟一世的。
等1711年東岸戰爭暫時落幕，環境不那麽緊張以後，民眾對於生活的要求提上日程，因為戰後痛苦的恢複期，許多平民開始懷念被亞瑟王統治的美好時代，荷哈馬就是抓住這個時機，開始專門敘述亞瑟王的故事，這吸引了很多平民來聽。
並且比其他競爭者更強的是，荷哈馬是第一個有意識將這幾年有關於亞瑟王各個傳說結合在一起的遊吟詩人，這使得他的講述更加吸引人。不過由於結合的傳說越來越多，荷哈馬發現自己沒法一個晚上講完了，於是他就將傳說分開講，章迴體，就此誕生。
當然，章迴體並不是陌生的東西，比如馬丁的《向南航行三萬裏，我與盧爾一同歸》中，就是運用了章迴體，但那本書旅行日誌的痕跡重於小說的痕跡，因此荷哈馬是第一個將章迴體運用到遊吟詩歌中的遊吟詩人。
不過荷哈馬始終沒有將亞瑟王傳記整理成一個係統，有資料顯示荷哈馬每迴重新講亞瑟王傳奇時，都會有些許不同。
荷哈馬在1718年去世，荷哈馬去世以後，他的女兒憑借記憶，將荷哈馬所講的傳奇整理為真正的書，一共13章，並於1721年發行出去。這一發行，就在整個東岸引起了轟動，紅遍東岸三國，幾乎是人人必讀亞瑟王。
不過，在亞瑟王傳記中，作為亞瑟王的敵人，安格武六世以及拉文蒂卡，他們被大大的醜化，因此拉文蒂卡當局首次對一本書下了禁令，在全拉文蒂卡封殺這本書，禁止拉文蒂卡人觀看。
然而由於當時拉文蒂卡的中央權力已經衰微，這個禁令沒有起到太大的作用，在拉文蒂卡地域也仍然是“人人翻閱亞瑟王”。
有人可能會問，這書不是醜化拉文蒂卡嗎？為什麽拉文蒂卡還會爭相翻閱呢？因為書中攻擊的拉文蒂卡，僅僅是拉文蒂卡軍隊，對於拉文蒂卡內部的“南方佬”“孟什老”“邊境佬”，他們可沒有同仇敵愾的感覺。
不但如此，他們很快還被吸引進來，當地的遊吟詩人也參與了編撰亞瑟王傳記的工作，一起傳頌亞瑟王。
所以，從東岸地域到拉文蒂卡地域，所有參與傳記編寫的人，他們都有一個共同的集火點，那就是安格武六世與安格武六世帶領的軍隊。北方黑南方也黑，安格武六世就成了古代最著名的暴君。
此外，拉文蒂卡地域所編撰的亞瑟王傳記，比起東岸地域來說，就增添了拉文蒂卡人在故事中的比重，最典型的兩個角色，就是貝德維爾與加荷裏斯。
如今50章的《亞瑟王傳記》中說，貝德維爾與加荷裏斯是安格武六世培養的精英——扯個鬼呦，安格武六世哪來那麽好心去培養南方佬和漢沙孟人？這無疑是後來的拉孟西斯與拉奈希編的地方。
也正因為如此，在如今《亞瑟王傳記》中，涉及到東岸地域人物時，還比較符合史實，可是一旦涉及到拉文蒂卡地域的人物時，就會偏到媽都不認識的地方。
貝德維爾與加荷裏斯各舉一個例子，《亞瑟王傳記》中說貝德維爾與亞瑟王最初相見，是在安格德戰役的時候，貝德維爾提醒亞瑟王如何破除安格武六世的魔法陣；然而曆史上，貝德維爾隻不過是一個漢沙孟人雇傭軍，一直到亞瑟南下大行軍時才相見。
而加荷裏斯呢？加荷裏斯飛奪底斯徳這件事倒是真的，但是在加荷裏斯立下大功以後，就被排擠迴到了南方，而不像《亞瑟王傳記》裏麵那樣，堅守沃納查爾以及一直在東岸地域待到死。
從這以後，亞瑟王的傳說就分為北派與南派，並且衍生出各種其他有趣的傳說，比如高文的賭約，梅林的守護，等等。
但是如果沒有一個人，或許這些傳說永遠隻是零散的傳說，而不是如今係統的《亞瑟王傳記》。那麽這個人是誰呢？他就是馬洛禮。
馬洛禮花了三十年的時間，從東岸地域到拉文蒂卡地域，去收集各種亞瑟王傳說，最終結合為我們現在所看到的50章《亞瑟王傳記》而發售。
由於《亞瑟王傳記》在文學史上被譽為遊吟詩歌與通俗小說的分水嶺，馬洛禮也因此被稱為通俗小說之父，因為通俗小說而成為英靈。
以上，就是《亞瑟王傳記》的成書始末。
剛開始的時候，它根本就不認為自己麵對這樣一個對手需要動用武器，可此時此刻卻不得不將武器取出，否則的話，它已經有些要抵擋不住了。浴火重生再強也是要不斷消耗的，一旦自身血脈之力消耗過度也會傷及本源。
“不得不說，你出乎了我的意料。但是，現在我要動用全力了。”伴隨著曹彧瑋的話語，鳳凰真火宛如海納百川一般向它會聚而去，竟是將鳳凰真炎領域收迴了。
熾烈的鳳凰真火在它身體周圍凝聚成型，化為一身瑰麗的金紅色甲胄覆蓋全身。手持戰刀的它，宛如魔神一般凝視著美公子。
美公子沒有追擊，站在遠處，略微平複著自己有些激蕩的心情。這一戰雖然持續的時間不長，但她的情緒卻是正在變得越來越亢奮起來。
在沒有真正麵對大妖王級別的不死火鳳之前，她也不知道自己是否真的能夠抵擋得住。她的信心都是來自於之前唐三所給予。而伴隨著戰鬥持續，當她真的開始壓製對手，憑借著七彩天火液也是保護住了自己不受到鳳凰真火的侵襲之後，她知道，自己真的可以。
這百年來，唐三指點了她很多戰鬥的技巧，都是最適合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。還有剛剛第一次刺斷了曹彧瑋手指的那一記劍星寒。在唐三說來，這些都是真正的神技，經過他的略微改變之後教給了美公子，都是最為適合她進行施展的。
越是使用這些能力，美公子越是不禁對唐三心悅誠服起來。最初唐三告訴她這些是屬於神技範疇的時候，她心中多少還有些疑惑。可是，此時她能夠越階不斷的創傷對手、壓迫對手，如果不是神技，在修為差距之下怎麽可能做到？
此時此刻，站在皇天柱之上的眾位皇者無不對這個小姑娘刮目相看。當鳳凰真炎領域出現的時候，他們在考慮的還是美公子在這領域之下能堅持多長時間。白虎大妖皇和晶鳳大妖皇甚至都已經做好了出手救援的準備。可是，隨著戰鬥的持續，他們卻是目瞪口呆的看著，美公子竟然將一位不死火鳳族的大妖王壓製了，真正意義的壓製了，連浴火重生都給逼出來了。這是何等不可思議
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正如曹彧瑋內心所想的那樣，一級血脈的大妖王和普通的大妖王可不是一迴事兒啊！更何況還是在天宇帝國之中名列前三的強大種族後裔。論底蘊深厚，不死火鳳一脈說是天宇帝國最強，也不是不可以的。畢竟，天狐族並不擅長於戰鬥。
可就是這樣，居然被低一個大位階的美公子給壓製了。孔雀妖族現在連皇者都沒有啊！美公子在半年多前還是一名九階的存在，還在參加祖庭精英賽。而半年多之後的今天竟然就能和大妖王抗衡了，那再給她幾年，她又會強大到什麽程度？她需要多長時間能夠成就皇者？在場的皇者們此時都有些匪夷所思的感覺，因為美公子所展現出的實力，著實是大大的出乎了他們的意料之外啊！
天狐大妖皇眉頭微蹙，雙眼眯起，不知道在思考著些什麽。
從他的角度，他所要做的一切，都是為了妖怪族和精怪族能夠更好的延續，為了讓妖精大陸能夠始終作為整個位麵的核心而存在。
為什麽要針對這一個小女孩兒，就是因為在她當初奪冠的時候，他曾經在她身上感受到一些不同尋常的東西，也從她的那個同伴身上感受到更強烈的威脅。以他皇者的身份都能夠感受到這份威脅，威脅的就不是他自身，而是他所守護的。
所以，他才在暗中引導了暗魔大妖皇去追殺唐三和美公子。
暗魔大妖皇迴歸之後，說是有類似海神的力量阻攔了自己，但已經被他消滅了，那個叫修羅的小子徹底泯滅。天狐大妖皇也果然感受不到屬於修羅的那份氣運存在了。
所以，隻需要再將眼前這個小姑娘扼殺在搖籃之中，至少也要中斷她的氣運，那麽，威脅應該就會消失。
但是，連天狐大妖皇自己也沒想到，美公子的成長速度竟然能夠快到這種程度。在短短半年多的時間來，不但渡劫成功了，居然還能夠與大妖王層次的一級血脈強者抗衡。她展現出的能力越強，天狐大妖皇自然也就越是能夠從她身上感受到威脅。而且這份威脅已經上升到一個新的高度了。
曹彧瑋手中戰刀閃爍著刺目的金紅色光芒，全身殺氣凜然。一步跨出，戰刀悍然斬出。天空頓時劇烈的扭曲起來。熾烈的刀意直接籠罩向美公子的身體。
依舊是以力破巧。
美公子臉色不變，主動上前一步，又是一個天之玄圓揮灑而出。
戰刀強勢無比的一擊也又一次被卸到一旁。在場都是頂級強者，他們誰都看得出，美公子現在所施展的這種技巧絕對是神技之中的神技。對手的力量明明比她強大的多，但卻就是破不了她這超強的防禦。