第三百七十五章：《史海沉鉤·經典書籍之<地域文化與族群的分野>》（上）
神的遊戲之我是星球的遠大意誌 作者：虛無行者北冥 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《史海沉鉤第x期·經典書籍之<地域文化與族群的分野>》——作者：群星隕落
在古往今來的無數著作中，16世紀成書的《地域文化與族群的分野》無疑是一本具有始祖地位的著作。
這本書被譽為當今了解16世紀乃至之前，波旁的海諸族群分化、分布的權威性圖書資料，還開創了一門新的流派，並且為後世確立族群調查提供了許多方法與借鑒，可謂是居功甚偉，乃是一代開山之祖。
那麽這本書究竟講了書名呢？
其實《地域文化與族群的分野》這本書所講述的內容並不複雜，全書一共分為五個部分：
第一部分是序言，主要是感謝海神的恩典，說明為什麽要寫這本書，還嘮嘮叨叨的總結了作者寫這本書的經曆，以及一路上遇到的辛苦，最後還極其有耐心的將自己的家世與生平全部介紹了一遍。
第二部分是地域文化與族群的分野，講述作者的觀點，他認為地域文化是怎麽分為族群的，這一部分全是理論性的文字。
第三部分是實證，作者將他調查結果、總結與感想全部放在這一章節，這也是在如今全書最重要、價值性最高的一個章節。
第四部分是邊緣族群，記載了一些不屬於波旁係的族群，豐富了全書的內容，使全書變得更加完整，清晰的記載了16世紀時波旁的海諸族群。.Ъimiξou
第五部分是失落的族群，記載了一些曾經出現過但是在作者活著的時候已經消失的族群，還有周邊的未開化族群。
該書的作者是16世紀的北波烏圖人，被譽為“族群學家”的盧爾·沙特斯，生卒年為1610年至1692年，享年82歲。
盧爾本人出生於埃多楠半島的河楚，當時河楚是屬於波利管轄，但其實河楚所在的中土林間殖民衛所有極大的自治權，波利很難對當地有影響力。
盧爾的沙特斯家族原來是老航道的波旁人，在林間殖民衛所反抗波旁的時候投奔，最終被冊封為貴族，在當地的河楚紮根下來。
除了《地域文化與族群的分野》以外，盧爾一生還有兩個值得稱道的事情，一是在他的航行下，波利與拉文蒂卡接觸；二是他有著一個好兒子“賢人”索利特，盡管如今“族群學家”盧爾的名聲比“賢人”還大，但是在當時“賢人”索利特是比盧爾更加著名的人。
在人生的年輕時候，盧爾一直在當官，根據《地域文化與族群的分野》中序言的說法，盧爾當過議員和駐拉文蒂卡的外交代表，此後在本土負責外交事務，但是後來他認為閑散的官員生涯太過無聊，沒法體現他的價值，所以就在五十多歲的時候辭去了官職。
就現如今所擁有的資料來看，可以肯定盧爾是當過議員和外交代表，但是盧爾當的議員，很早就在換屆中被撤換，而從盧爾被撤換以後的職務與歲數來判斷，並不是榮歸故裏的養老職務，更像是被打落發配的職務。
並且盧爾三十多年的官宦生涯中，隻有這兩個職務可以確定，其他職務並沒有明顯資料證明，那個人就是他。
因此現在學術界的普遍看法是認為，盧爾在被撤換掉議員席位以後，就得不到重用，因此他在五十多歲時自己告辭離開，而並非其序言自稱的“沒法體現他的價值”。
在序言中他還說，他修身養性了幾年，從1663年開始撰寫這一步千古名著。由於資料匱乏，這一點隻能他說什麽就是什麽了，沒人能去提供其他的建議。
如果以1663年開始算起，盧爾為了寫這本《地域文化與族群的分野》，一共花費了23年，直到1686年盧爾才將此書正式出版，在出版以後過了6年，盧爾就去世了。
盧爾去世時間是很肯定的，因為在他去世以後，他的兒子“賢人”索利特為他在卡塔拉學院修建了雕像，上麵標明了他的生卒年與索利特的悼詞。
不過可惜的是，這座具有曆史價值的雕像，在後來的波旁的海戰爭中被波利摧毀，因此後人無緣看到。唯一值得慶幸的一點，就是許多去卡塔拉學院瀏覽的古人，都有對雕像的記載，上麵確實刻著“生卒年：1610年——1692年”
迴到《地域文化與族群的分野》，先說第一部分，總序。
總序是非常有價值的，頭一段感謝海神恩典的悼詞，可以讓我們看到16世紀時北波烏圖人是如何祈禱的，為後世提供了論證。至於本書意義這一部分，則可以略過。
而盧爾對其生平的介紹也非常值得一看，可以讓人浮光掠影的了解到那個時代貴族的生平，並且這也是後世研究“賢人”索利特早年經曆的重要資料，還有些研究波旁解體的學者，也會從這裏引用一些資料。
第二部分是地域文化與族群的分野，講述作者本人的看法。這一部分許多的論點在現在看來已經明顯是錯誤的，是反動的，是路線不明的，但是在當時卻促進了那個時代的學者思考這一方麵的內容。
“北波烏圖人、波旁人、波利人、南波烏圖人、波康人、波特盧人、波埃米人，是如何從古波旁人中分離出來的？他們是如何從古波旁人原有的一個地域文化，演變為一個獨立的族群的？地域文化與族群之間的分野又應該在哪裏？”
在這一部分中，對後世貢獻最大的地方有兩處，一是提出了“地域文化與族群的分野界限在哪裏”的問題，這個問題到如今仍然還在撕逼，有說全世界族群大團結的，有說族群分那麽多純屬傻逼的。
第二處的影響就更加大了，甚至成為波旁係共有的理念，那就是提出了古波旁人這一概念。
古波旁人這個概念早有，盧爾在書中就稱，他過去就在學院中聽到這種說法，但是盧爾是第一個將這種說法寫到書中的，後人了解古波旁人這個概念時，也是通過盧爾的書來係統的了解。
在書中，他將波旁的曆史分成截然不同的兩段，二十四執政長之年之前的與二十四執政長之年之後的。在之前，波旁是波旁人的波旁；在之後，波旁是古波旁人的波旁。
盧爾以海洋為例，認為這個世界是“海洋後浪推前浪，前浪死在沙灘上，沒死掉的死剩種，就是古波旁人”。
盧爾還認為，“波旁人”並不是一家的族群概念，並不是指波旁的居民就叫做波旁人，那波旁人應該是什麽呢？盧爾認為“波旁人”是一種代稱，理性的代稱，波旁人這個概念與血緣沒有直接必然的關係，而是與個性有著關係。
在盧爾的觀點中，“波旁人”代表著文明、正義和虔誠，不是因為波旁人是“波旁人”才建立了波旁的海，而是因為昔日那個共和國的波旁人成了“波旁人”才建立波旁的海。當他們墮落到不配稱之為“波旁人”時，他們的霸業自然就消散了。
所以，隻要你是一個“勇敢、正義、文明、榮耀”之人，你就是“波旁人”，一群和你一樣的人掌控了一個國家，你們就可以建立新的波旁的海，繼承“波旁的海”。並且，如果你們如同過去的波旁人一樣墮落了，那麽你們也將會像他們一樣，失去波旁的海。
也正是因為有著這樣的看法，盧爾將當時龜縮到老航道的波旁，稱之為古波旁人，在書中他這麽直白的說道，“說他們是古波旁人而不是老航道人或者其他什麽的，這隻是為了獎勵、稱讚他們曾經配稱為‘波旁人’，如果他們能恢複自尊重新崛起，當然可以摘掉那個‘古’，但很明顯那幫傲慢的古波旁人是做不到的，所以波旁人的桂冕與他們無關”。
盧爾有關波旁人的“古波旁人”說法，對於當時那些叛亂者之國來說，可謂是久旱逢甘露的幼苗。
因為不管他們再怎麽為自己尋找合法性，聲稱什麽推翻暴政，“背叛者”這一稱唿始終都與他們脫離不了幹係，隻要這片海域仍然被稱為波旁的海，那麽他們作為波旁背叛者的冠冕，就摘不掉。
然而在得到盧爾的理論以後，波旁的海背叛者諸國立刻抓住機會，他們紛紛繼承並發展了盧爾的理念，迅速將“古波旁人”這一概念發展完善。
即，波旁人是波旁的海合法的統治者，而隻有品德高尚的波旁人才能稱之為波旁人，在波旁後期，波旁人已經在波旁中凋零殆盡，所以當時波旁的居民不配稱之為波旁人，而應該叫做古波旁人，那也就沒有統治波旁的海的資格。
那麽波旁人的繼承者到哪去了呢？移居到其他地方，波利，波裏斯，都是波旁人移居的地方。因此他們才是“波旁人”，擁有對波旁的海名正言順的統治權。
這一理論造成了兩個結果，一個長期結果和一個短期結果。
長期結果就是，在波旁的海諸國中誕生了一個統治權理論，哪一個國家擁有了“波旁人”，他就應該統治整個波旁的海。而“波旁人”並不是波旁人，“波旁人”指的是“文明、勇敢、正義”之人。
為了將“波旁人”與波裏斯的主體族群波旁人區分開，後來人將“波旁人”單詞進行大寫。
而這一概念的短期結果，是維利斯戰爭。
要說維利斯戰爭，就需要先提前說明一點，《地域文化與族群的分野》並不是一次性出完的，在完全版出版的1686年之前，盧爾就已經在1676年時出版了初版。
76年的初版中隻有四個部分，前三個部分與完全版基本一致，第四部分就是完全版的第四、第五部分糅合在一起。
在前三部分的版本中，“古波旁人”這一概念受到了波利與波裏斯的極大推崇，他們試圖以此來粉飾當初獨立叛亂的合法性，這引起了波旁的相當不滿，認為這是對自己的挑釁和羞辱。
當時波特盧以此為借口，趁機插手波旁，與波旁於1677年簽署了《波特盧與波旁友好貿易協定》，試圖借用波旁的港口，將勢力踏足到波旁島上。
波特盧這一舉動引起了波裏斯與波利的極大不滿，波裏斯惱怒波特盧的插手，波利更是早就視波旁為自己的俎上肉。
在這種情況下，1684年爆發了波康與波旁的維利斯戰爭，波康這一次對波旁宣戰，得到了波裏斯與波利的默許。波裏斯與波利盡管在當時，早就因為三十年前的拉文蒂卡貿易衝突而陷入冷戰，卻在此時在波旁方麵再度聯手，嚴禁波特盧插手。
維利斯戰爭的結果慘不忍睹，波旁被打的隻剩下6座主城，如果不是波裏斯居心叵測的調停，波旁很有可能遭到滅國的厄運，而波特盧對波旁島幹涉的企圖，自然也在這場戰爭中灰飛煙滅。
在戰後的辯解中，波旁狡辯聲稱是受到《地域文化與族群的分野》的刺激，才讓自己想去和波特盧聯盟，後世也因此將維利斯戰爭稱為一本書引發的戰爭。
但其實看到從後世的一些資料先是，兩國的靠攏已經預謀已久，盧爾的這本書不過是提供了一個借口而已，不過這也可以當做一個笑談來看待。
剛開始的時候，它根本就不認為自己麵對這樣一個對手需要動用武器，可此時此刻卻不得不將武器取出，否則的話，它已經有些要抵擋不住了。浴火重生再強也是要不斷消耗的，一旦自身血脈之力消耗過度也會傷及本源。
“不得不說，你出乎了我的意料。但是，現在我要動用全力了。”伴隨著曹彧瑋的話語，鳳凰真火宛如海納百川一般向它會聚而去，竟是將鳳凰真炎領域收迴了。
熾烈的鳳凰真火在它身體周圍凝聚成型，化為一身瑰麗的金紅色甲胄覆蓋全身。手持戰刀的它，宛如魔神一般凝視著美公子。
美公子沒有追擊，站在遠處，略微平複著自己有些激蕩的心情。這一戰雖然持續的時間不長，但她的情緒卻是正在變得越來越亢奮起來。
在沒有真正麵對大妖王級別的不死火鳳之前，她也不知道自己是否真的能夠抵擋得住。她的信心都是來自於之前唐三所給予。而伴隨著戰鬥持續，當她真的開始壓製對手，憑借著七彩天火液也是保護住了自己不受到鳳凰真火的侵襲之後，她知道，自己真的可以。
這百年來，唐三指點了她很多戰鬥的技巧，都是最適合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。還有剛剛第一次刺斷了曹彧瑋手指的那一記劍星寒。在唐三說來，這些都是真正的神技，經過他的略微改變之後教給了美公子，都是最為適合她進行施展的。
越是使用這些能力，美公子越是不禁對唐三心悅誠服起來。最初唐三告訴她這些是屬於神技範疇的時候，她心中多少還有些疑惑。可是，此時她能夠越階不斷的創傷對手、壓迫對手，如果不是神技，在修為差距之下怎麽可能做到？
此時此刻，站在皇天柱之上的眾位皇者無不對這個小姑娘刮目相看。當鳳凰真炎領域出現的時候，他們在考慮的還是美公子在這領域之下能堅持多長時間。白虎大妖皇和晶鳳大妖皇甚至都已經做好了出手救援的準備。可是，隨著戰鬥的持續，他們卻是目瞪口呆的看著，美公子竟然將一位不死火鳳族的大妖王壓製了，真正意義的壓製了，連浴火重生都給逼出來了。這是何等不可思議
網頁版章節內容慢，請下載愛閱小說app閱讀最新內容
正如曹彧瑋內心所想的那樣，一級血脈的大妖王和普通的大妖王可不是一迴事兒啊！更何況還是在天宇帝國之中名列前三的強大種族後裔。論底蘊深厚，不死火鳳一脈說是天宇帝國最強，也不是不可以的。畢竟，天狐族並不擅長於戰鬥。
可就是這樣，居然被低一個大位階的美公子給壓製了。孔雀妖族現在連皇者都沒有啊！美公子在半年多前還是一名九階的存在，還在參加祖庭精英賽。而半年多之後的今天竟然就能和大妖王抗衡了，那再給她幾年，她又會強大到什麽程度？她需要多長時間能夠成就皇者？在場的皇者們此時都有些匪夷所思的感覺，因為美公子所展現出的實力，著實是大大的出乎了他們的意料之外啊！
天狐大妖皇眉頭微蹙，雙眼眯起，不知道在思考著些什麽。
從他的角度，他所要做的一切，都是為了妖怪族和精怪族能夠更好的延續，為了讓妖精大陸能夠始終作為整個位麵的核心而存在。
為什麽要針對這一個小女孩兒，就是因為在她當初奪冠的時候，他曾經在她身上感受到一些不同尋常的東西，也從她的那個同伴身上感受到更強烈的威脅。以他皇者的身份都能夠感受到這份威脅，威脅的就不是他自身，而是他所守護的。
所以，他才在暗中引導了暗魔大妖皇去追殺唐三和美公子。
暗魔大妖皇迴歸之後，說是有類似海神的力量阻攔了自己，但已經被他消滅了，那個叫修羅的小子徹底泯滅。天狐大妖皇也果然感受不到屬於修羅的那份氣運存在了。
所以，隻需要再將眼前這個小姑娘扼殺在搖籃之中，至少也要中斷她的氣運，那麽，威脅應該就會消失。
但是，連天狐大妖皇自己也沒想到，美公子的成長速度竟然能夠快到這種程度。在短短半年多的時間來，不但渡劫成功了，居然還能夠與大妖王層次的一級血脈強者抗衡。她展現出的能力越強，天狐大妖皇自然也就越是能夠從她身上感受到威脅。而且這份威脅已經上升到一個新的高度了。
曹彧瑋手中戰刀閃爍著刺目的金紅色光芒，全身殺氣凜然。一步跨出，戰刀悍然斬出。天空頓時劇烈的扭曲起來。熾烈的刀意直接籠罩向美公子的身體。
依舊是以力破巧。
美公子臉色不變，主動上前一步，又是一個天之玄圓揮灑而出。
戰刀強勢無比的一擊也又一次被卸到一旁。在場都是頂級強者，他們誰都看得出，美公子現在所施展的這種技巧絕對是神技之中的神技。對手的力量明明比她強大的多，但卻就是破不了她這超強的防禦。
在古往今來的無數著作中，16世紀成書的《地域文化與族群的分野》無疑是一本具有始祖地位的著作。
這本書被譽為當今了解16世紀乃至之前，波旁的海諸族群分化、分布的權威性圖書資料，還開創了一門新的流派，並且為後世確立族群調查提供了許多方法與借鑒，可謂是居功甚偉，乃是一代開山之祖。
那麽這本書究竟講了書名呢？
其實《地域文化與族群的分野》這本書所講述的內容並不複雜，全書一共分為五個部分：
第一部分是序言，主要是感謝海神的恩典，說明為什麽要寫這本書，還嘮嘮叨叨的總結了作者寫這本書的經曆，以及一路上遇到的辛苦，最後還極其有耐心的將自己的家世與生平全部介紹了一遍。
第二部分是地域文化與族群的分野，講述作者的觀點，他認為地域文化是怎麽分為族群的，這一部分全是理論性的文字。
第三部分是實證，作者將他調查結果、總結與感想全部放在這一章節，這也是在如今全書最重要、價值性最高的一個章節。
第四部分是邊緣族群，記載了一些不屬於波旁係的族群，豐富了全書的內容，使全書變得更加完整，清晰的記載了16世紀時波旁的海諸族群。.Ъimiξou
第五部分是失落的族群，記載了一些曾經出現過但是在作者活著的時候已經消失的族群，還有周邊的未開化族群。
該書的作者是16世紀的北波烏圖人，被譽為“族群學家”的盧爾·沙特斯，生卒年為1610年至1692年，享年82歲。
盧爾本人出生於埃多楠半島的河楚，當時河楚是屬於波利管轄，但其實河楚所在的中土林間殖民衛所有極大的自治權，波利很難對當地有影響力。
盧爾的沙特斯家族原來是老航道的波旁人，在林間殖民衛所反抗波旁的時候投奔，最終被冊封為貴族，在當地的河楚紮根下來。
除了《地域文化與族群的分野》以外，盧爾一生還有兩個值得稱道的事情，一是在他的航行下，波利與拉文蒂卡接觸；二是他有著一個好兒子“賢人”索利特，盡管如今“族群學家”盧爾的名聲比“賢人”還大，但是在當時“賢人”索利特是比盧爾更加著名的人。
在人生的年輕時候，盧爾一直在當官，根據《地域文化與族群的分野》中序言的說法，盧爾當過議員和駐拉文蒂卡的外交代表，此後在本土負責外交事務，但是後來他認為閑散的官員生涯太過無聊，沒法體現他的價值，所以就在五十多歲的時候辭去了官職。
就現如今所擁有的資料來看，可以肯定盧爾是當過議員和外交代表，但是盧爾當的議員，很早就在換屆中被撤換，而從盧爾被撤換以後的職務與歲數來判斷，並不是榮歸故裏的養老職務，更像是被打落發配的職務。
並且盧爾三十多年的官宦生涯中，隻有這兩個職務可以確定，其他職務並沒有明顯資料證明，那個人就是他。
因此現在學術界的普遍看法是認為，盧爾在被撤換掉議員席位以後，就得不到重用，因此他在五十多歲時自己告辭離開，而並非其序言自稱的“沒法體現他的價值”。
在序言中他還說，他修身養性了幾年，從1663年開始撰寫這一步千古名著。由於資料匱乏，這一點隻能他說什麽就是什麽了，沒人能去提供其他的建議。
如果以1663年開始算起，盧爾為了寫這本《地域文化與族群的分野》，一共花費了23年，直到1686年盧爾才將此書正式出版，在出版以後過了6年，盧爾就去世了。
盧爾去世時間是很肯定的，因為在他去世以後，他的兒子“賢人”索利特為他在卡塔拉學院修建了雕像，上麵標明了他的生卒年與索利特的悼詞。
不過可惜的是，這座具有曆史價值的雕像，在後來的波旁的海戰爭中被波利摧毀，因此後人無緣看到。唯一值得慶幸的一點，就是許多去卡塔拉學院瀏覽的古人，都有對雕像的記載，上麵確實刻著“生卒年：1610年——1692年”
迴到《地域文化與族群的分野》，先說第一部分，總序。
總序是非常有價值的，頭一段感謝海神恩典的悼詞，可以讓我們看到16世紀時北波烏圖人是如何祈禱的，為後世提供了論證。至於本書意義這一部分，則可以略過。
而盧爾對其生平的介紹也非常值得一看，可以讓人浮光掠影的了解到那個時代貴族的生平，並且這也是後世研究“賢人”索利特早年經曆的重要資料，還有些研究波旁解體的學者，也會從這裏引用一些資料。
第二部分是地域文化與族群的分野，講述作者本人的看法。這一部分許多的論點在現在看來已經明顯是錯誤的，是反動的，是路線不明的，但是在當時卻促進了那個時代的學者思考這一方麵的內容。
“北波烏圖人、波旁人、波利人、南波烏圖人、波康人、波特盧人、波埃米人，是如何從古波旁人中分離出來的？他們是如何從古波旁人原有的一個地域文化，演變為一個獨立的族群的？地域文化與族群之間的分野又應該在哪裏？”
在這一部分中，對後世貢獻最大的地方有兩處，一是提出了“地域文化與族群的分野界限在哪裏”的問題，這個問題到如今仍然還在撕逼，有說全世界族群大團結的，有說族群分那麽多純屬傻逼的。
第二處的影響就更加大了，甚至成為波旁係共有的理念，那就是提出了古波旁人這一概念。
古波旁人這個概念早有，盧爾在書中就稱，他過去就在學院中聽到這種說法，但是盧爾是第一個將這種說法寫到書中的，後人了解古波旁人這個概念時，也是通過盧爾的書來係統的了解。
在書中，他將波旁的曆史分成截然不同的兩段，二十四執政長之年之前的與二十四執政長之年之後的。在之前，波旁是波旁人的波旁；在之後，波旁是古波旁人的波旁。
盧爾以海洋為例，認為這個世界是“海洋後浪推前浪，前浪死在沙灘上，沒死掉的死剩種，就是古波旁人”。
盧爾還認為，“波旁人”並不是一家的族群概念，並不是指波旁的居民就叫做波旁人，那波旁人應該是什麽呢？盧爾認為“波旁人”是一種代稱，理性的代稱，波旁人這個概念與血緣沒有直接必然的關係，而是與個性有著關係。
在盧爾的觀點中，“波旁人”代表著文明、正義和虔誠，不是因為波旁人是“波旁人”才建立了波旁的海，而是因為昔日那個共和國的波旁人成了“波旁人”才建立波旁的海。當他們墮落到不配稱之為“波旁人”時，他們的霸業自然就消散了。
所以，隻要你是一個“勇敢、正義、文明、榮耀”之人，你就是“波旁人”，一群和你一樣的人掌控了一個國家，你們就可以建立新的波旁的海，繼承“波旁的海”。並且，如果你們如同過去的波旁人一樣墮落了，那麽你們也將會像他們一樣，失去波旁的海。
也正是因為有著這樣的看法，盧爾將當時龜縮到老航道的波旁，稱之為古波旁人，在書中他這麽直白的說道，“說他們是古波旁人而不是老航道人或者其他什麽的，這隻是為了獎勵、稱讚他們曾經配稱為‘波旁人’，如果他們能恢複自尊重新崛起，當然可以摘掉那個‘古’，但很明顯那幫傲慢的古波旁人是做不到的，所以波旁人的桂冕與他們無關”。
盧爾有關波旁人的“古波旁人”說法，對於當時那些叛亂者之國來說，可謂是久旱逢甘露的幼苗。
因為不管他們再怎麽為自己尋找合法性，聲稱什麽推翻暴政，“背叛者”這一稱唿始終都與他們脫離不了幹係，隻要這片海域仍然被稱為波旁的海，那麽他們作為波旁背叛者的冠冕，就摘不掉。
然而在得到盧爾的理論以後，波旁的海背叛者諸國立刻抓住機會，他們紛紛繼承並發展了盧爾的理念，迅速將“古波旁人”這一概念發展完善。
即，波旁人是波旁的海合法的統治者，而隻有品德高尚的波旁人才能稱之為波旁人，在波旁後期，波旁人已經在波旁中凋零殆盡，所以當時波旁的居民不配稱之為波旁人，而應該叫做古波旁人，那也就沒有統治波旁的海的資格。
那麽波旁人的繼承者到哪去了呢？移居到其他地方，波利，波裏斯，都是波旁人移居的地方。因此他們才是“波旁人”，擁有對波旁的海名正言順的統治權。
這一理論造成了兩個結果，一個長期結果和一個短期結果。
長期結果就是，在波旁的海諸國中誕生了一個統治權理論，哪一個國家擁有了“波旁人”，他就應該統治整個波旁的海。而“波旁人”並不是波旁人，“波旁人”指的是“文明、勇敢、正義”之人。
為了將“波旁人”與波裏斯的主體族群波旁人區分開，後來人將“波旁人”單詞進行大寫。
而這一概念的短期結果，是維利斯戰爭。
要說維利斯戰爭，就需要先提前說明一點，《地域文化與族群的分野》並不是一次性出完的，在完全版出版的1686年之前，盧爾就已經在1676年時出版了初版。
76年的初版中隻有四個部分，前三個部分與完全版基本一致，第四部分就是完全版的第四、第五部分糅合在一起。
在前三部分的版本中，“古波旁人”這一概念受到了波利與波裏斯的極大推崇，他們試圖以此來粉飾當初獨立叛亂的合法性，這引起了波旁的相當不滿，認為這是對自己的挑釁和羞辱。
當時波特盧以此為借口，趁機插手波旁，與波旁於1677年簽署了《波特盧與波旁友好貿易協定》，試圖借用波旁的港口，將勢力踏足到波旁島上。
波特盧這一舉動引起了波裏斯與波利的極大不滿，波裏斯惱怒波特盧的插手，波利更是早就視波旁為自己的俎上肉。
在這種情況下，1684年爆發了波康與波旁的維利斯戰爭，波康這一次對波旁宣戰，得到了波裏斯與波利的默許。波裏斯與波利盡管在當時，早就因為三十年前的拉文蒂卡貿易衝突而陷入冷戰，卻在此時在波旁方麵再度聯手，嚴禁波特盧插手。
維利斯戰爭的結果慘不忍睹，波旁被打的隻剩下6座主城，如果不是波裏斯居心叵測的調停，波旁很有可能遭到滅國的厄運，而波特盧對波旁島幹涉的企圖，自然也在這場戰爭中灰飛煙滅。
在戰後的辯解中，波旁狡辯聲稱是受到《地域文化與族群的分野》的刺激，才讓自己想去和波特盧聯盟，後世也因此將維利斯戰爭稱為一本書引發的戰爭。
但其實看到從後世的一些資料先是，兩國的靠攏已經預謀已久，盧爾的這本書不過是提供了一個借口而已，不過這也可以當做一個笑談來看待。
剛開始的時候，它根本就不認為自己麵對這樣一個對手需要動用武器，可此時此刻卻不得不將武器取出，否則的話，它已經有些要抵擋不住了。浴火重生再強也是要不斷消耗的，一旦自身血脈之力消耗過度也會傷及本源。
“不得不說，你出乎了我的意料。但是，現在我要動用全力了。”伴隨著曹彧瑋的話語，鳳凰真火宛如海納百川一般向它會聚而去，竟是將鳳凰真炎領域收迴了。
熾烈的鳳凰真火在它身體周圍凝聚成型，化為一身瑰麗的金紅色甲胄覆蓋全身。手持戰刀的它，宛如魔神一般凝視著美公子。
美公子沒有追擊，站在遠處，略微平複著自己有些激蕩的心情。這一戰雖然持續的時間不長，但她的情緒卻是正在變得越來越亢奮起來。
在沒有真正麵對大妖王級別的不死火鳳之前，她也不知道自己是否真的能夠抵擋得住。她的信心都是來自於之前唐三所給予。而伴隨著戰鬥持續，當她真的開始壓製對手，憑借著七彩天火液也是保護住了自己不受到鳳凰真火的侵襲之後，她知道，自己真的可以。
這百年來，唐三指點了她很多戰鬥的技巧，都是最適合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。還有剛剛第一次刺斷了曹彧瑋手指的那一記劍星寒。在唐三說來，這些都是真正的神技，經過他的略微改變之後教給了美公子，都是最為適合她進行施展的。
越是使用這些能力，美公子越是不禁對唐三心悅誠服起來。最初唐三告訴她這些是屬於神技範疇的時候，她心中多少還有些疑惑。可是，此時她能夠越階不斷的創傷對手、壓迫對手，如果不是神技，在修為差距之下怎麽可能做到？
此時此刻，站在皇天柱之上的眾位皇者無不對這個小姑娘刮目相看。當鳳凰真炎領域出現的時候，他們在考慮的還是美公子在這領域之下能堅持多長時間。白虎大妖皇和晶鳳大妖皇甚至都已經做好了出手救援的準備。可是，隨著戰鬥的持續，他們卻是目瞪口呆的看著，美公子竟然將一位不死火鳳族的大妖王壓製了，真正意義的壓製了，連浴火重生都給逼出來了。這是何等不可思議
網頁版章節內容慢，請下載愛閱小說app閱讀最新內容
正如曹彧瑋內心所想的那樣，一級血脈的大妖王和普通的大妖王可不是一迴事兒啊！更何況還是在天宇帝國之中名列前三的強大種族後裔。論底蘊深厚，不死火鳳一脈說是天宇帝國最強，也不是不可以的。畢竟，天狐族並不擅長於戰鬥。
可就是這樣，居然被低一個大位階的美公子給壓製了。孔雀妖族現在連皇者都沒有啊！美公子在半年多前還是一名九階的存在，還在參加祖庭精英賽。而半年多之後的今天竟然就能和大妖王抗衡了，那再給她幾年，她又會強大到什麽程度？她需要多長時間能夠成就皇者？在場的皇者們此時都有些匪夷所思的感覺，因為美公子所展現出的實力，著實是大大的出乎了他們的意料之外啊！
天狐大妖皇眉頭微蹙，雙眼眯起，不知道在思考著些什麽。
從他的角度，他所要做的一切，都是為了妖怪族和精怪族能夠更好的延續，為了讓妖精大陸能夠始終作為整個位麵的核心而存在。
為什麽要針對這一個小女孩兒，就是因為在她當初奪冠的時候，他曾經在她身上感受到一些不同尋常的東西，也從她的那個同伴身上感受到更強烈的威脅。以他皇者的身份都能夠感受到這份威脅，威脅的就不是他自身，而是他所守護的。
所以，他才在暗中引導了暗魔大妖皇去追殺唐三和美公子。
暗魔大妖皇迴歸之後，說是有類似海神的力量阻攔了自己，但已經被他消滅了，那個叫修羅的小子徹底泯滅。天狐大妖皇也果然感受不到屬於修羅的那份氣運存在了。
所以，隻需要再將眼前這個小姑娘扼殺在搖籃之中，至少也要中斷她的氣運，那麽，威脅應該就會消失。
但是，連天狐大妖皇自己也沒想到，美公子的成長速度竟然能夠快到這種程度。在短短半年多的時間來，不但渡劫成功了，居然還能夠與大妖王層次的一級血脈強者抗衡。她展現出的能力越強，天狐大妖皇自然也就越是能夠從她身上感受到威脅。而且這份威脅已經上升到一個新的高度了。
曹彧瑋手中戰刀閃爍著刺目的金紅色光芒，全身殺氣凜然。一步跨出，戰刀悍然斬出。天空頓時劇烈的扭曲起來。熾烈的刀意直接籠罩向美公子的身體。
依舊是以力破巧。
美公子臉色不變，主動上前一步，又是一個天之玄圓揮灑而出。
戰刀強勢無比的一擊也又一次被卸到一旁。在場都是頂級強者，他們誰都看得出，美公子現在所施展的這種技巧絕對是神技之中的神技。對手的力量明明比她強大的多，但卻就是破不了她這超強的防禦。