婚宴的第二天，陳一凡和顧思琪再一次來到了神廟，看守依然在掃地。陳一凡和顧思琪對視了一眼，顧思琪點了點頭，陳一凡忽然就動了，看守觸不及防之下，整個人被陳一凡掀飛了，臉上猶自掛著友善的笑容。
眼看看守就要撞到石壁上，即使不殞命當場，也要碰一個頭破血流。看守的身體卻突兀地在空中停了下來，慢慢落迴地麵，他麵色有點不好看：“你們這是什麽意思？”
陳一凡道：“對不住了，我們隻是想驗證某些事情而已。”
看守反問道：“那你們現在知道答案了？”
“還是不清不楚，不知道你願不願意告訴我們？”陳一凡和顧思琪兩人剛才隻是感覺到一股奇異的力量憑空出現，救下了看守，至於這股力量是如何出現的，本質是什麽，他們並不知曉。
看守歎了口氣：“如果我不說，恐怕你們是不會善罷甘休了。我就不明白了，你們是修道者，對神道的事情，怎麽會這麽在意？”
“真的是神道啊。”陳一凡和顧思琪確實有過這方麵的猜測，古代華夏神話傳說那麽多，眾多神明之所以能保持神位，很大程度上是由於信徒的香火祭拜。不過，最近一百年以來，隨著西方科學文化的入侵，華夏很多人對神明不再虔誠，認為那是子虛烏有的封建迷信。
神道修行，和修道者不同，隻要信徒不滅，神位不失，那麽神道修行者幾乎就是不死不滅的，而修道者不到天人境壽命都很短暫，即便是天人境，古時候也有天人五衰等說法。當然，神道修行也有一個致命缺陷，就是失去信眾的香火，神道修行者不僅是威力大降，還有可能失去神位，變成一無所有的普通人。
正因為神道修行者風險如此之大，真正有誌於得道長生之人寧願選擇布滿荊棘的修道者之路，也不會去選擇神道。不過，對於一般人來說，得授神位就是莫大的福緣了，許多神明都是凡人受封而來。大部分的山神水神則是由當地口耳相傳的傳說故事漸漸凝聚而成，某些修行者就是在這些神位即將成形的時候悄然竊取，讓自己代入其中，成為神明。
顧家村子這一處的山神就是如此，古時候的人對於山水有著天然的敬畏，當年顧家村子遭遇橫禍，山神首次顯靈才得以渡過難關。淳樸的人們自然不知道，顯靈的是假借山神之名的神道修行者，從那一次後，這裏的山神就是神道修行者的神位了。
陳一凡相信看守知道的也不多，他更想和山神背後的神道修行者當麵談一談：“老人家，我們和山神見麵，可以嗎？”
看守說：“你們等一下。”走進來神廟，在神像麵前低聲說著什麽，然後出來說：“可以，今晚子時，你們再來這裏吧。”
“多謝了。”陳一凡和顧思琪誠心道謝，轉身迴到顧家村子休息，安靜等待夜晚的到來。
今晚的天氣依然很不不錯，陳顧兩人在顧家其他人都差不多睡著了的時候，悄悄離開村子，來到了神廟。遠遠的就看到看守站在那裏等他們，走近了才發現，看守的氣勢和之前有很大不同，兩人立時就問了：“你不是看守爺爺，你是山神？”
看守笑了：“眼力不錯，後生可畏啊，看你不過二十多歲的年紀，修為卻已經到了這等地步，著實令老夫汗顏。”
陳一凡和顧思琪對看守拱手行禮，有點不好意思地說：“是我們太孟浪了，打擾了您老的修行。”
山神說：“話不能這麽說，神道修行，不同於你們練氣修道，信徒的作用遠大於自身，隻不過，這麽多年，老夫都習慣了獨自一人，默默消化信眾的信仰之力，懶得動彈罷了。”
“前輩，不瞞您說，晚輩二人修道，屬於半路出家，很多東西都不了解，冒昧問一句，神道修行，需要的信眾數量要求是不是很低啊？晚輩看您，似乎也就在這附近有點信徒而已。”陳一凡這話還算是給山神留了麵子，確切地說，這裏的山神隻有顧家村子的人是真心信奉的。
“信眾並非越多越好，身為神道修行者，既然接受了信眾的供奉，就要適當迴饋信眾，而不是一味索取。信徒一旦多了起來，需求就多，很多事情並不能實現，這對於信徒的誠心來說是有很大影響的。”山神娓娓道來，為陳一凡和顧思琪解惑。
當一個神明出名到整個華夏都信奉的時候，祂所要承擔的責任就非常大了，稍有不慎，就會令祂徹底化為信眾的一種精神寄托，再無超脫可能。而如果把信眾控製在一定的數量之下，神道修行者就可以從容處理與信徒之間的因果關係，等到自身修行圓滿，便可以實現真正的超脫。
從另一個方麵來說，神道修行者所能承擔的信徒的數量，和本身的境界修為有重大的關係，境界越高，數量越多，反之亦然。
神道修行者，不同於一般的練氣修道者，一旦成就神位，神道修行者的境界就不弱於天人境，這是其本身應有的境界，表現出來的境界要略低一些，而且成就神位之後，隻能在自己的信仰傳播之地活動，一旦越界，就會失去信仰之力的加持。
神道修行者，成就神位之後，每天的修煉就是把信眾的信仰之力，轉化成自身的神力，神力依托於信仰之力存在，沒有信仰之力，神道修行者可以動用的神力是有限度的，不會超過本身的境界。而在信仰之力的加持之下，神道修行者可以動用的神力就是祂修行日子中煉化的全部神力了，你可以想一想，幾百年日夜不停地煉化，神力究竟有多龐大。
成就神位之後的神道修行是極其枯燥無味的，境界提升也非常緩慢，很多時候，幾百年都看不出明顯的進展，因為這個原因，不少神道修行者最後忍受不了孤單寂寞，無奈選擇了放棄神位，自散修為，走向毀滅。
眼看看守就要撞到石壁上，即使不殞命當場，也要碰一個頭破血流。看守的身體卻突兀地在空中停了下來，慢慢落迴地麵，他麵色有點不好看：“你們這是什麽意思？”
陳一凡道：“對不住了，我們隻是想驗證某些事情而已。”
看守反問道：“那你們現在知道答案了？”
“還是不清不楚，不知道你願不願意告訴我們？”陳一凡和顧思琪兩人剛才隻是感覺到一股奇異的力量憑空出現，救下了看守，至於這股力量是如何出現的，本質是什麽，他們並不知曉。
看守歎了口氣：“如果我不說，恐怕你們是不會善罷甘休了。我就不明白了，你們是修道者，對神道的事情，怎麽會這麽在意？”
“真的是神道啊。”陳一凡和顧思琪確實有過這方麵的猜測，古代華夏神話傳說那麽多，眾多神明之所以能保持神位，很大程度上是由於信徒的香火祭拜。不過，最近一百年以來，隨著西方科學文化的入侵，華夏很多人對神明不再虔誠，認為那是子虛烏有的封建迷信。
神道修行，和修道者不同，隻要信徒不滅，神位不失，那麽神道修行者幾乎就是不死不滅的，而修道者不到天人境壽命都很短暫，即便是天人境，古時候也有天人五衰等說法。當然，神道修行也有一個致命缺陷，就是失去信眾的香火，神道修行者不僅是威力大降，還有可能失去神位，變成一無所有的普通人。
正因為神道修行者風險如此之大，真正有誌於得道長生之人寧願選擇布滿荊棘的修道者之路，也不會去選擇神道。不過，對於一般人來說，得授神位就是莫大的福緣了，許多神明都是凡人受封而來。大部分的山神水神則是由當地口耳相傳的傳說故事漸漸凝聚而成，某些修行者就是在這些神位即將成形的時候悄然竊取，讓自己代入其中，成為神明。
顧家村子這一處的山神就是如此，古時候的人對於山水有著天然的敬畏，當年顧家村子遭遇橫禍，山神首次顯靈才得以渡過難關。淳樸的人們自然不知道，顯靈的是假借山神之名的神道修行者，從那一次後，這裏的山神就是神道修行者的神位了。
陳一凡相信看守知道的也不多，他更想和山神背後的神道修行者當麵談一談：“老人家，我們和山神見麵，可以嗎？”
看守說：“你們等一下。”走進來神廟，在神像麵前低聲說著什麽，然後出來說：“可以，今晚子時，你們再來這裏吧。”
“多謝了。”陳一凡和顧思琪誠心道謝，轉身迴到顧家村子休息，安靜等待夜晚的到來。
今晚的天氣依然很不不錯，陳顧兩人在顧家其他人都差不多睡著了的時候，悄悄離開村子，來到了神廟。遠遠的就看到看守站在那裏等他們，走近了才發現，看守的氣勢和之前有很大不同，兩人立時就問了：“你不是看守爺爺，你是山神？”
看守笑了：“眼力不錯，後生可畏啊，看你不過二十多歲的年紀，修為卻已經到了這等地步，著實令老夫汗顏。”
陳一凡和顧思琪對看守拱手行禮，有點不好意思地說：“是我們太孟浪了，打擾了您老的修行。”
山神說：“話不能這麽說，神道修行，不同於你們練氣修道，信徒的作用遠大於自身，隻不過，這麽多年，老夫都習慣了獨自一人，默默消化信眾的信仰之力，懶得動彈罷了。”
“前輩，不瞞您說，晚輩二人修道，屬於半路出家，很多東西都不了解，冒昧問一句，神道修行，需要的信眾數量要求是不是很低啊？晚輩看您，似乎也就在這附近有點信徒而已。”陳一凡這話還算是給山神留了麵子，確切地說，這裏的山神隻有顧家村子的人是真心信奉的。
“信眾並非越多越好，身為神道修行者，既然接受了信眾的供奉，就要適當迴饋信眾，而不是一味索取。信徒一旦多了起來，需求就多，很多事情並不能實現，這對於信徒的誠心來說是有很大影響的。”山神娓娓道來，為陳一凡和顧思琪解惑。
當一個神明出名到整個華夏都信奉的時候，祂所要承擔的責任就非常大了，稍有不慎，就會令祂徹底化為信眾的一種精神寄托，再無超脫可能。而如果把信眾控製在一定的數量之下，神道修行者就可以從容處理與信徒之間的因果關係，等到自身修行圓滿，便可以實現真正的超脫。
從另一個方麵來說，神道修行者所能承擔的信徒的數量，和本身的境界修為有重大的關係，境界越高，數量越多，反之亦然。
神道修行者，不同於一般的練氣修道者，一旦成就神位，神道修行者的境界就不弱於天人境，這是其本身應有的境界，表現出來的境界要略低一些，而且成就神位之後，隻能在自己的信仰傳播之地活動，一旦越界，就會失去信仰之力的加持。
神道修行者，成就神位之後，每天的修煉就是把信眾的信仰之力，轉化成自身的神力，神力依托於信仰之力存在，沒有信仰之力，神道修行者可以動用的神力是有限度的，不會超過本身的境界。而在信仰之力的加持之下，神道修行者可以動用的神力就是祂修行日子中煉化的全部神力了，你可以想一想，幾百年日夜不停地煉化，神力究竟有多龐大。
成就神位之後的神道修行是極其枯燥無味的，境界提升也非常緩慢，很多時候，幾百年都看不出明顯的進展，因為這個原因，不少神道修行者最後忍受不了孤單寂寞，無奈選擇了放棄神位，自散修為，走向毀滅。