封羽和張秀賢下了燕山，先去京城那處張秀賢家的宅院找呂廣成，這院子平時極少人來過。
呂廣成說把張秀賢老娘，也就是他的姐姐接到北京城過兩天好日子，但張秀賢覺得不妥，如今外麵亂糟糟的，不如在老家安心著些。
當夜在這裏住了一夜，晚上閑來無事，封羽意外看報紙打發時間時，在報紙上看到了一個驚人的消息。
報紙是前幾天的，最新的號外頭條寫著，東北嘩變，九一八日軍炮轟北大營。
這是三天前的新聞，就像張秀賢說的，東北要開戰是不可避免的，日本人蓄謀已久，在九月十八號這天動了手。
封羽是個出身盜門世家的土夫子，要說分金探穴，買賣古物，他是在行，但論起打仗來，他是一門外漢，東北打了起來，對他最大的顧忌就是張滿月能否安全。
兩天之後，呂廣成安排了車程，他們先坐車一路到了西安，在這兒地方休息後，接著又往川湘地區而行，到達了湖南後，進入了與貴州交界處的湘西地區。
再往西就是湘西深處，獅子嶺在縱深之內。
這是封羽頭次來這種地方，比起川地的黑水山不同，這地方的密林程度，超乎想象，獅子嶺還在最西側，要想過去，必須徒步穿林。
呂廣成的安排非常到位，當地有向導為其指引，物資裝備也都是早就備好了的，看樣子，他早就通知人在此等候了。
在當地歇了大概兩天，時間臨近十月份，正是進入的最佳時機，而且獅子嶺的雨季在十月中旬會有今年最後一次。
呂廣成讓向導帶路，帶他們到獅子嶺去，這次他是要親自走一趟了，出行進入叢林的隻有四人，封羽張秀賢，呂廣成和他請的當地向導。
向導是個湖南人，一口湖南話，名叫老鄭，他說他在湘西這片地方生活了五十三年，一輩子沒有離開過這片區域，可以說是對湘西了如指掌。
獅子嶺在深處，人跡罕至，除了那夥卸嶺隱在裏頭多年，剩下的隻有毒蛇毒蟲為伴。
老鄭給幾人講解著當地的民風民俗，這地方還處在以物易物的流通階段，生產力相對落後，大多是些蠟燭火腿，蛇酒藥膏什麽的，錢財在這地方用處不大。
一路跟著老鄭，聽來了不少的事情，從老鄭的身上，封羽想起一個人，喊山老漢，在興安嶺
時，喊山老漢就是這樣的一個人，他守了芒古斯大半輩子，心中的信仰一定是有的。
在湘西茂林裏，有一行古時候流傳下的行業，就是背屍匠，李瞎子曾經就是個背屍匠，要做這行有三個必要條件，一是膽大，二是長的醜，三是一輩子不娶妻。
老鄭說起湘西背屍人，那是頭頭是道，似乎整個湘西最大神秘就在於此。
自古流傳下的送屍一說，便是背屍起源，因湘西地區，山嶺崎嶇，根本無路，往來做生意的途徑此地，被土匪所劫，或被毒障毒蟲所傷，還有水土不服的染病，往往就會客死途中。
於是就由客商們出錢，在嶺上蓋起義莊，給客死之人一個短暫的留存地兒，之後再由背屍人將屍體落葉歸根。
老鄭講的背屍術是封羽從未聽過的，傳的神乎其神，令人談之色變，畏之如虎。
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在湘西有的地方，背屍匠要半年才去一次，等死人多了一起運送。
人死的久了，就會發生腐爛，古時候排斥火葬，講究身體發膚受之父母，魂歸故裏一說，所以，在這樣的情形下，隻能先把屍體製成僵。
但如何製僵，這門學問大了去了，外行人根本不可能得知奧秘。
想要人死不腐，可在屍中灌注水銀，古代帝王為保屍身用的便是此法，但成本比較昂貴，一般人使用不起。
在民間秘術中，還有一法，當預感自己時日無多時，去服用少量的砒孀，會在體內凝固經絡，藥量必須經過嚴格控製，再加用上防腐的藥草，在活著的時候，就開始製屍。
這樣，人一旦死後，氣血就會凝固，使得僵而不腐，用藥力製屍，此屍可在僵化後移入棺中，等待背屍人送葬落葉歸根。
此法極其奧秘，外人基本不可能知，外界統稱為“驅水術”，暗語叫做“送水”。
當然了，在送屍的過程中，背屍人憑借一碗清水，一前一後引屍而行，一位在前頭打著魂幡，另一位走在死屍後邊拿著一碗清水。
拿水的人是非常重要的角色，每走一段時間，就會往水中加持咒語，是為焚符聚水，醒屍提魂，三魂七魄，三魂居左，七魄在右，迴神返身，靜待神命。
水中需要不斷添加符咒，此符咒必須是湘西水浸泡四十九天的符咒，但凡出一點差錯，就完全沒用了。
送水的過程中，
死屍是與活人無異的，除了不能說話，走路姿勢和活人基本一致，引魂幡在前帶路，後邊的死人跟著就走，引魂幡停則死人停。
湘西流傳的諺語中，有這麽一段，“三人住店，兩人吃飯。”
這指的就是送屍人，三人中那個不能吃飯的，便是死人。
背屍人送屍快到目的地時，死者會提前給家裏人托夢，家裏會準備好棺木斂服，屍體一到家，即刻入棺，拿著的那碗清水一潑後，屍體就會倒入棺中，這個時候，需要馬上給死者下葬，否則屍體會生變。
這種一碗水的奇門異術，是湘西地區很早就流傳下來的，具體當時是不是用來送屍的，無法追溯。
到了清乾隆年時，此法幾乎失傳，失傳的原因無外乎兩點，一是傳法要求太高，二是太過神秘，像李瞎子那樣的背屍人，和他兩位徒弟都不明不白的死在外頭，讓本就僅存的背屍人少之又少。
到了光緒年間，就是李瞎子背屍的時候，貴州黔西南的大煙生意做的風生水起，湘西背屍人借著背屍送水，利用民間的恐怖心裏作為掩護，販售夾帶大煙。
其利潤要比送一趟屍多太多，李瞎子十有八九就是因此走上的發家致富，所以李瞎子對屍體有種特別的情愫，這是他的職業，更是他的衣食父母，隻可惜，時運不濟，要說人固有一死，李瞎子的下場確實叫人心慌，這算是報應麽？人在做天在看！
在後來湘西地區的大煙生意被軍閥接管，販賣黑貨，倒售軍火，不知養活了多少湘西一片的人。
老鄭說起湘西來，那真是頭頭是道，沒有他說不完事兒，老鄭今年五十三，要說湘西背屍，他的了解不比背屍人要少。
老鄭自己說，他年幼的時候，家裏弟兄五個，窮的揭不開鍋，連吃飯都是問題。
別無辦法下，老鄭他娘就把五個孩子全送到了背屍人麵前，希望能挑中幾個，跟著去背屍算是有口吃食，那年頭，餓不死就是萬幸。
背屍人極其講究，老鄭家五個孩子擱在背屍人麵前，竟然沒有一個能選上，不是天資不夠，就是命數太淺。
為娘的看著實在著急，這樣下去，恐怕五個孩子都得餓死。
老鄭他娘差點沒給背屍人跪下，最終背屍人選了家中老小，老鄭當時排行老四，唯一的弟弟成了背屍人，他的心裏非常難過。
呂廣成說把張秀賢老娘，也就是他的姐姐接到北京城過兩天好日子，但張秀賢覺得不妥，如今外麵亂糟糟的，不如在老家安心著些。
當夜在這裏住了一夜，晚上閑來無事，封羽意外看報紙打發時間時，在報紙上看到了一個驚人的消息。
報紙是前幾天的，最新的號外頭條寫著，東北嘩變，九一八日軍炮轟北大營。
這是三天前的新聞，就像張秀賢說的，東北要開戰是不可避免的，日本人蓄謀已久，在九月十八號這天動了手。
封羽是個出身盜門世家的土夫子，要說分金探穴，買賣古物，他是在行，但論起打仗來，他是一門外漢，東北打了起來，對他最大的顧忌就是張滿月能否安全。
兩天之後，呂廣成安排了車程，他們先坐車一路到了西安，在這兒地方休息後，接著又往川湘地區而行，到達了湖南後，進入了與貴州交界處的湘西地區。
再往西就是湘西深處，獅子嶺在縱深之內。
這是封羽頭次來這種地方，比起川地的黑水山不同，這地方的密林程度，超乎想象，獅子嶺還在最西側，要想過去，必須徒步穿林。
呂廣成的安排非常到位，當地有向導為其指引，物資裝備也都是早就備好了的，看樣子，他早就通知人在此等候了。
在當地歇了大概兩天，時間臨近十月份，正是進入的最佳時機，而且獅子嶺的雨季在十月中旬會有今年最後一次。
呂廣成讓向導帶路，帶他們到獅子嶺去，這次他是要親自走一趟了，出行進入叢林的隻有四人，封羽張秀賢，呂廣成和他請的當地向導。
向導是個湖南人，一口湖南話，名叫老鄭，他說他在湘西這片地方生活了五十三年，一輩子沒有離開過這片區域，可以說是對湘西了如指掌。
獅子嶺在深處，人跡罕至，除了那夥卸嶺隱在裏頭多年，剩下的隻有毒蛇毒蟲為伴。
老鄭給幾人講解著當地的民風民俗，這地方還處在以物易物的流通階段，生產力相對落後，大多是些蠟燭火腿，蛇酒藥膏什麽的，錢財在這地方用處不大。
一路跟著老鄭，聽來了不少的事情，從老鄭的身上，封羽想起一個人，喊山老漢，在興安嶺
時，喊山老漢就是這樣的一個人，他守了芒古斯大半輩子，心中的信仰一定是有的。
在湘西茂林裏，有一行古時候流傳下的行業，就是背屍匠，李瞎子曾經就是個背屍匠，要做這行有三個必要條件，一是膽大，二是長的醜，三是一輩子不娶妻。
老鄭說起湘西背屍人，那是頭頭是道，似乎整個湘西最大神秘就在於此。
自古流傳下的送屍一說，便是背屍起源，因湘西地區，山嶺崎嶇，根本無路，往來做生意的途徑此地，被土匪所劫，或被毒障毒蟲所傷，還有水土不服的染病，往往就會客死途中。
於是就由客商們出錢，在嶺上蓋起義莊，給客死之人一個短暫的留存地兒，之後再由背屍人將屍體落葉歸根。
老鄭講的背屍術是封羽從未聽過的，傳的神乎其神，令人談之色變，畏之如虎。
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在湘西有的地方，背屍匠要半年才去一次，等死人多了一起運送。
人死的久了，就會發生腐爛，古時候排斥火葬，講究身體發膚受之父母，魂歸故裏一說，所以，在這樣的情形下，隻能先把屍體製成僵。
但如何製僵，這門學問大了去了，外行人根本不可能得知奧秘。
想要人死不腐，可在屍中灌注水銀，古代帝王為保屍身用的便是此法，但成本比較昂貴，一般人使用不起。
在民間秘術中，還有一法，當預感自己時日無多時，去服用少量的砒孀，會在體內凝固經絡，藥量必須經過嚴格控製，再加用上防腐的藥草，在活著的時候，就開始製屍。
這樣，人一旦死後，氣血就會凝固，使得僵而不腐，用藥力製屍，此屍可在僵化後移入棺中，等待背屍人送葬落葉歸根。
此法極其奧秘，外人基本不可能知，外界統稱為“驅水術”，暗語叫做“送水”。
當然了，在送屍的過程中，背屍人憑借一碗清水，一前一後引屍而行，一位在前頭打著魂幡，另一位走在死屍後邊拿著一碗清水。
拿水的人是非常重要的角色，每走一段時間，就會往水中加持咒語，是為焚符聚水，醒屍提魂，三魂七魄，三魂居左，七魄在右，迴神返身，靜待神命。
水中需要不斷添加符咒，此符咒必須是湘西水浸泡四十九天的符咒，但凡出一點差錯，就完全沒用了。
送水的過程中，
死屍是與活人無異的，除了不能說話，走路姿勢和活人基本一致，引魂幡在前帶路，後邊的死人跟著就走，引魂幡停則死人停。
湘西流傳的諺語中，有這麽一段，“三人住店，兩人吃飯。”
這指的就是送屍人，三人中那個不能吃飯的，便是死人。
背屍人送屍快到目的地時，死者會提前給家裏人托夢，家裏會準備好棺木斂服，屍體一到家，即刻入棺，拿著的那碗清水一潑後，屍體就會倒入棺中，這個時候，需要馬上給死者下葬，否則屍體會生變。
這種一碗水的奇門異術，是湘西地區很早就流傳下來的，具體當時是不是用來送屍的，無法追溯。
到了清乾隆年時，此法幾乎失傳，失傳的原因無外乎兩點，一是傳法要求太高，二是太過神秘，像李瞎子那樣的背屍人，和他兩位徒弟都不明不白的死在外頭，讓本就僅存的背屍人少之又少。
到了光緒年間，就是李瞎子背屍的時候，貴州黔西南的大煙生意做的風生水起，湘西背屍人借著背屍送水，利用民間的恐怖心裏作為掩護，販售夾帶大煙。
其利潤要比送一趟屍多太多，李瞎子十有八九就是因此走上的發家致富，所以李瞎子對屍體有種特別的情愫，這是他的職業，更是他的衣食父母，隻可惜，時運不濟，要說人固有一死，李瞎子的下場確實叫人心慌，這算是報應麽？人在做天在看！
在後來湘西地區的大煙生意被軍閥接管，販賣黑貨，倒售軍火，不知養活了多少湘西一片的人。
老鄭說起湘西來，那真是頭頭是道，沒有他說不完事兒，老鄭今年五十三，要說湘西背屍，他的了解不比背屍人要少。
老鄭自己說，他年幼的時候，家裏弟兄五個，窮的揭不開鍋，連吃飯都是問題。
別無辦法下，老鄭他娘就把五個孩子全送到了背屍人麵前，希望能挑中幾個，跟著去背屍算是有口吃食，那年頭，餓不死就是萬幸。
背屍人極其講究，老鄭家五個孩子擱在背屍人麵前，竟然沒有一個能選上，不是天資不夠，就是命數太淺。
為娘的看著實在著急，這樣下去，恐怕五個孩子都得餓死。
老鄭他娘差點沒給背屍人跪下，最終背屍人選了家中老小，老鄭當時排行老四，唯一的弟弟成了背屍人，他的心裏非常難過。