出發的日期定在三天之後，封羽他們便先留在了老孟居住的客棧裏，老孟隊伍裏有四人，出了他和玉香外，還有兩個高大的夥計。
封羽大概算了下，加上白染的兩個夥計大個子和喇嘛，光是他們的人就有十人，這絕對算的上大陣仗出行，十個人的隊伍出現的藏區腹地中，不免會引人矚目。
但老孟要帶些什麽人進去，這個他們不好幹涉，剩下的兩天時間，陳山海和白染規劃出了一條最佳的進入路線，此行他們人數較多，路線上的選擇必須是簡短的，而且因為行禮的關係，每個人最多攜帶夠一個月的食物。
老孟身邊的那兩人看起來應該是土生土長的當地人，卻不是藏人，但隻要是熟悉藏地風俗和地理環境的，是不是藏人其實都無所謂。
在老孟這的第二天一早，封羽收到了一份從遠處寄來的信件，以為是家裏頭來的迴信，家書抵萬金的年代，信能送到偏遠地方的確不易。
拆開信封，裏麵的寫信人竟然是張滿月，封羽喜出望外，內容寫的非常簡略，隻提到了重要的事宜，信中張滿月問封羽是否已經到達了墨石，是否見到了白染，張滿月並沒說自己具體在何處，她一筆帶過的說在東北有很更加重要的事情需要她去，並且囑咐封羽跟著白染。
封羽看完信的內容非常氣憤，張滿月到底要幹什麽？自己是一點無從得知，她帶著壓龍骨在東北在做什麽呢？
封羽將信丟在一邊，這信應該是早就寫好的，在封羽還沒來墨石之前就已在了路上，這是張滿月的一貫做法，上次去滿洲裏時就是如此，這次在墨石也是一樣。
細思極恐下，張滿月的心思縝密，封羽忽然對她產生了些不一樣的看法，她的做法和手段，別說和老爹真是挺像。
封羽不再多想別的，張滿月肯定有她自己想法，他相信他和張滿月終有碰麵的時候，到時候再問清楚不遲，自己身上的曼陀毒還沒解，古瀾國之行已在眉睫。
相信一個人的最大的容忍，不是來自於她是否值得相信，而是取決於你的態度想法，生而為人，存活於世，經曆再多，短短幾十載，能看破的屈指可數。
三天後，封羽他們出發了，一行十餘人出了墨石，進入了西邊的山巒地帶。
一九三零年，國外局勢劍拔弩張，一戰的硝煙炮火並未完全熄滅，同盟國間的軍事活動不斷，而國內則是各自為據，民國十九年
秋，並不會有多少人去關心藏地裏出現了支十餘人的進藏隊伍。
這是封羽第一次進入藏區腹地，喜馬拉雅與唐古拉山之間，山巒疊起，湖泊眾多，大大小小的如星羅棋布，數不勝數，但凡是能有點規模的，都被藏民們當成了神湖，要是還有雪山和湖畔，神聖程度無以複加。
藏地的湖名中，大多都帶有“錯”字，類似的有什麽紮日錯、納木錯。色拉錯等等，多的叫人分不清哪個是哪個，不勝枚舉，這些湖泊中，每一個都有無盡的神秘傳說。
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高原的日光照的人頭暈目眩，天空藍的像是能滴下水來，老孟的向導裏一個名叫塔日的人將眾人們帶到了一處高原上，指著遠處兩塊碧玉般的湖泊說，“知道嗎，那是藏地的寶石湖，是西邊地區的標誌，很多藏民們進入深處，就是參照這裏。”
塔日是個漢人，但他看起來卻像個藏人，或許是常年在藏區的原因，他這個漢人要比藏人還藏人。
從墨石出來走了有五天時間到達了寶石湖，塔日按照白染和陳山海規劃的路線，讓大家在這裏修整半日，因為從寶石湖再往西走，便非常艱難了。
走近寶石湖後，天空晴朗，湖水藍幽幽的，碧波倒影，雪峰白雲，周圍遠處的上給人以巍峨之感，此乃人間美景，如西天瑤池墜落凡地。
老孟為了拿行李方便，還牽了隻犛牛，玉香身體弱騎在犛牛上，確實省事了不少。
不過寶石湖是處聖地，老孟的另一個向導高戈說：“寶石湖是藏地聖地，人飼養的牲口是不能進去的，這樣寶石湖裏的神仙會不高興的。”
於是，犛牛被栓在湖外，他們拿起行禮，徒步朝湖邊走去，高戈和塔日一樣，都是漢人，卻都是常年在藏地生活的，在藏區裏，甚至要比他們的家更熟悉幾分。
高戈邊走邊給幾人說著，“寶石湖底有個散財的龍王，聚集著世間無數珍寶，與龍王有緣的人，在湖邊繞行一周，能撿到一條魚或者特殊的石子，就說明得到了散財龍王的認可，這輩子會財源不斷。”
塔日也補充講：“寶石湖是個神聖的湖泊，前來繞湖的朝聖者，不僅能得到財源還能祛除身體詬病，因為寶石湖是傳說中西王母娘娘隨身攜帶的一塊寶石遺落在了這裏，它能夠淨化心靈上的貪、嗔、嫉、妒，使人重歸於自然，而你們看遠處西邊正對的兩座雪山，它就象征著法力龐大無邊。”
眾人聽著都
是一陣莫民欣喜，走了幾天的路，算是來著個好地方，張秀賢一聽便拉著封羽說：“咱得去繞湖淨化心靈，重歸自然說不定還能有別的收獲。”
封羽反罵道：“你他娘的是想繞湖撿魚吧，散財龍王心裏有數，這事得由天定。”
張秀賢不服氣，“誒，怎麽，我張秀賢就不能這輩子財源不斷了？你這是迂腐，凡事得用於嚐試，別舍不得孩子套不著狼，麻溜著走。”
隊伍裏的多數人還是迷信於這個，除了塔日高戈，白染陳山海四人，其餘人都直接到了湖後開始繞湖徒步，由於他們不是信徒，所以不用一步一叩頭。
走在湖畔，還能看到許多朝聖者留下的遺骨，他們或許已和聖湖融為了一體。
轉山或者繞湖是生活在藏地特有的崇拜方式，萬物有靈，對自然的崇拜信仰是藏地原始宗教一脈相承的形式。
常規的可分為兩種，一種是普通的，徒步行走，另一種則更加虔誠一些，用雙手套著木板，舉過頭頂，然後收於胸前，全身伏地，表示五體投地，用自己的身體跪拜完聖湖周長，而且，每次繞一圈，便會減少自身罪孽，累積無量功德。
白染那個名叫喇嘛的夥計，對於這種繞湖的儀式顯得非常特別，他雖然沒有五體跪拜前行，但他繞湖所走路的姿勢手舞足蹈，看起來有點像東北的跳大神，張秀賢看著就小聲嘀咕說：“他這是在幹什麽？以前在東北打遊擊時，我見過東北人跳大神，差不多就這樣，丫兒是在驅邪？聖湖裏還能有啥妖怪？”
封羽迴答說：“入鄉隨俗，藏地文化深淵，在這地方，這些人做什麽都不奇怪，我說，你繞你的湖，喇嘛要做什麽你管他作甚。”
“誒，我這不是好奇嗎，封羽，你說丫兒藏地怎麽個個都神秘的跟個什麽一樣。”
老孟和玉香不知不覺中走在了二人後頭，老孟一聽就笑著和張秀賢說：“秀賢兄弟多慮啦，他那是向湖中神靈祈福的一種方式而已，藏區大了去了嘛，十裏八鄉不同法地。”
張秀賢若有所思，扭頭又把目光對準了湖畔的地麵，寶石湖不算藏地裏特別大的那種，但卻也一點不小，繞湖的路上無聊，老孟和封羽閑扯了一段。
“小封爺，我給你講個關於聖湖的故事吧，怎麽樣？”
封羽沒什麽意見，講個故事打發下也無不可，不過老孟這人說話向來嘴大，能信多少心裏得有個數。
封羽大概算了下，加上白染的兩個夥計大個子和喇嘛，光是他們的人就有十人，這絕對算的上大陣仗出行，十個人的隊伍出現的藏區腹地中，不免會引人矚目。
但老孟要帶些什麽人進去，這個他們不好幹涉，剩下的兩天時間，陳山海和白染規劃出了一條最佳的進入路線，此行他們人數較多，路線上的選擇必須是簡短的，而且因為行禮的關係，每個人最多攜帶夠一個月的食物。
老孟身邊的那兩人看起來應該是土生土長的當地人，卻不是藏人，但隻要是熟悉藏地風俗和地理環境的，是不是藏人其實都無所謂。
在老孟這的第二天一早，封羽收到了一份從遠處寄來的信件，以為是家裏頭來的迴信，家書抵萬金的年代，信能送到偏遠地方的確不易。
拆開信封，裏麵的寫信人竟然是張滿月，封羽喜出望外，內容寫的非常簡略，隻提到了重要的事宜，信中張滿月問封羽是否已經到達了墨石，是否見到了白染，張滿月並沒說自己具體在何處，她一筆帶過的說在東北有很更加重要的事情需要她去，並且囑咐封羽跟著白染。
封羽看完信的內容非常氣憤，張滿月到底要幹什麽？自己是一點無從得知，她帶著壓龍骨在東北在做什麽呢？
封羽將信丟在一邊，這信應該是早就寫好的，在封羽還沒來墨石之前就已在了路上，這是張滿月的一貫做法，上次去滿洲裏時就是如此，這次在墨石也是一樣。
細思極恐下，張滿月的心思縝密，封羽忽然對她產生了些不一樣的看法，她的做法和手段，別說和老爹真是挺像。
封羽不再多想別的，張滿月肯定有她自己想法，他相信他和張滿月終有碰麵的時候，到時候再問清楚不遲，自己身上的曼陀毒還沒解，古瀾國之行已在眉睫。
相信一個人的最大的容忍，不是來自於她是否值得相信，而是取決於你的態度想法，生而為人，存活於世，經曆再多，短短幾十載，能看破的屈指可數。
三天後，封羽他們出發了，一行十餘人出了墨石，進入了西邊的山巒地帶。
一九三零年，國外局勢劍拔弩張，一戰的硝煙炮火並未完全熄滅，同盟國間的軍事活動不斷，而國內則是各自為據，民國十九年
秋，並不會有多少人去關心藏地裏出現了支十餘人的進藏隊伍。
這是封羽第一次進入藏區腹地，喜馬拉雅與唐古拉山之間，山巒疊起，湖泊眾多，大大小小的如星羅棋布，數不勝數，但凡是能有點規模的，都被藏民們當成了神湖，要是還有雪山和湖畔，神聖程度無以複加。
藏地的湖名中，大多都帶有“錯”字，類似的有什麽紮日錯、納木錯。色拉錯等等，多的叫人分不清哪個是哪個，不勝枚舉，這些湖泊中，每一個都有無盡的神秘傳說。
<a id="wzsy" href="http://www.ahzww.org">ahzww.org</a>
高原的日光照的人頭暈目眩，天空藍的像是能滴下水來，老孟的向導裏一個名叫塔日的人將眾人們帶到了一處高原上，指著遠處兩塊碧玉般的湖泊說，“知道嗎，那是藏地的寶石湖，是西邊地區的標誌，很多藏民們進入深處，就是參照這裏。”
塔日是個漢人，但他看起來卻像個藏人，或許是常年在藏區的原因，他這個漢人要比藏人還藏人。
從墨石出來走了有五天時間到達了寶石湖，塔日按照白染和陳山海規劃的路線，讓大家在這裏修整半日，因為從寶石湖再往西走，便非常艱難了。
走近寶石湖後，天空晴朗，湖水藍幽幽的，碧波倒影，雪峰白雲，周圍遠處的上給人以巍峨之感，此乃人間美景，如西天瑤池墜落凡地。
老孟為了拿行李方便，還牽了隻犛牛，玉香身體弱騎在犛牛上，確實省事了不少。
不過寶石湖是處聖地，老孟的另一個向導高戈說：“寶石湖是藏地聖地，人飼養的牲口是不能進去的，這樣寶石湖裏的神仙會不高興的。”
於是，犛牛被栓在湖外，他們拿起行禮，徒步朝湖邊走去，高戈和塔日一樣，都是漢人，卻都是常年在藏地生活的，在藏區裏，甚至要比他們的家更熟悉幾分。
高戈邊走邊給幾人說著，“寶石湖底有個散財的龍王，聚集著世間無數珍寶，與龍王有緣的人，在湖邊繞行一周，能撿到一條魚或者特殊的石子，就說明得到了散財龍王的認可，這輩子會財源不斷。”
塔日也補充講：“寶石湖是個神聖的湖泊，前來繞湖的朝聖者，不僅能得到財源還能祛除身體詬病，因為寶石湖是傳說中西王母娘娘隨身攜帶的一塊寶石遺落在了這裏，它能夠淨化心靈上的貪、嗔、嫉、妒，使人重歸於自然，而你們看遠處西邊正對的兩座雪山，它就象征著法力龐大無邊。”
眾人聽著都
是一陣莫民欣喜，走了幾天的路，算是來著個好地方，張秀賢一聽便拉著封羽說：“咱得去繞湖淨化心靈，重歸自然說不定還能有別的收獲。”
封羽反罵道：“你他娘的是想繞湖撿魚吧，散財龍王心裏有數，這事得由天定。”
張秀賢不服氣，“誒，怎麽，我張秀賢就不能這輩子財源不斷了？你這是迂腐，凡事得用於嚐試，別舍不得孩子套不著狼，麻溜著走。”
隊伍裏的多數人還是迷信於這個，除了塔日高戈，白染陳山海四人，其餘人都直接到了湖後開始繞湖徒步，由於他們不是信徒，所以不用一步一叩頭。
走在湖畔，還能看到許多朝聖者留下的遺骨，他們或許已和聖湖融為了一體。
轉山或者繞湖是生活在藏地特有的崇拜方式，萬物有靈，對自然的崇拜信仰是藏地原始宗教一脈相承的形式。
常規的可分為兩種，一種是普通的，徒步行走，另一種則更加虔誠一些，用雙手套著木板，舉過頭頂，然後收於胸前，全身伏地，表示五體投地，用自己的身體跪拜完聖湖周長，而且，每次繞一圈，便會減少自身罪孽，累積無量功德。
白染那個名叫喇嘛的夥計，對於這種繞湖的儀式顯得非常特別，他雖然沒有五體跪拜前行，但他繞湖所走路的姿勢手舞足蹈，看起來有點像東北的跳大神，張秀賢看著就小聲嘀咕說：“他這是在幹什麽？以前在東北打遊擊時，我見過東北人跳大神，差不多就這樣，丫兒是在驅邪？聖湖裏還能有啥妖怪？”
封羽迴答說：“入鄉隨俗，藏地文化深淵，在這地方，這些人做什麽都不奇怪，我說，你繞你的湖，喇嘛要做什麽你管他作甚。”
“誒，我這不是好奇嗎，封羽，你說丫兒藏地怎麽個個都神秘的跟個什麽一樣。”
老孟和玉香不知不覺中走在了二人後頭，老孟一聽就笑著和張秀賢說：“秀賢兄弟多慮啦，他那是向湖中神靈祈福的一種方式而已，藏區大了去了嘛，十裏八鄉不同法地。”
張秀賢若有所思，扭頭又把目光對準了湖畔的地麵，寶石湖不算藏地裏特別大的那種，但卻也一點不小，繞湖的路上無聊，老孟和封羽閑扯了一段。
“小封爺，我給你講個關於聖湖的故事吧，怎麽樣？”
封羽沒什麽意見，講個故事打發下也無不可，不過老孟這人說話向來嘴大，能信多少心裏得有個數。