作為一名、或者說曾經作為一名華夏的莘莘學子，大家耳邊肯定充斥過不少讚美之語。這裏麵有對自己的，更多則是成為自己羨慕對象的頭頂光環——
“這小孩多聰明啊，學習成績好，玩也會玩！”
“人家是xxx學校的尖子生，天才中的天才，考清華北大肯定是十拿九穩了！”
“是啊！人中龍鳳，莫過於此啊！”
然而，這些曾經給我們帶來無比自豪和無限悵惘的普遍看法，真的正確嗎？那些學霸們又真有多麽聰明、多麽“天才”嗎？
祁雲倒是從來不以為然。在他看來，應試教育考的隻是對那種“不斷重複、極度枯燥”事物的一種忍耐力，或許還有那麽一點點臨場發揮的應變力。
從考試的方式來看就非常顯而易見了——其需要在極為短暫的時間內，解決一大堆極為複雜的問題。若想要快速地答完試卷，需要的是什麽？
其實說起來很簡單，很直白，那就是——這些題目你都做過！而平日裏所做的題目與試卷不一樣的地方，隻是數據上有些出入，或者是某些無關緊要的地方有細微的篡改。
隻有這樣，應試者才能在看到題目的第一時間，找出相應的答題方法，繼而想都不帶多想地就提筆動手，從而順利地作完冗長的試卷……
這也就是說，學子們得將自己淹沒進無邊無垠的題海多年，以龐大的題型基數，才能提高考試時的命中幾率！
如果你挺不過這幾年的極度枯燥、來迴重複，那麽你將會成為最為不幸的“被遺忘者”；
如果你有地藏王菩薩那種“地獄不空，誓不成佛”的強大堅持，如果你有吃了便便還能麵不改色的強大忍性，或者說能有那種蒼老師敲門時還要大吼一聲“不要幹擾我學習！”的烈士情懷……那麽恭喜你！北大在向你拋媚眼呢！不信你抬頭看看，清華mm也在樓上招展著手絹哦！
這種應試模式用“千年修行，隻為今生偶然相遇”來形容，可以說是再形象不過了！
這應試啊，根本不需要你有愛因斯坦般天馬行空般的想象力、創造力；也不需要你有夏洛特那種達到人類極致的洞察力、縝密的推理能力、和強橫的歸納總結能力。說實話，若將他倆來考試……祁雲並不看好。
確實，愛因斯坦是牛掰，牛掰到他能將你現有的公式都摸索出來；福爾摩斯也牛掰，你再怎麽複雜的物理題，他都能推個淋漓盡致！然而，這等桀驁的人物，他們會去挑戰題海麽？沒有題海基礎，祁雲就不信他們在短暫的考試時間內能推出幾道題目來！
其實，咱們的祁大真人，以往也是傳說中的“差生”。
他不是不聰明。相反，那些後來考上了清華北大的同學，當時都還拿著一些理科題目追著他來請教。他以前也是個愛剖析愛推理的人，轉著個筆杆子一下午，哪怕是再難的題目也能迎刃而解！
然而，就如他厭惡按部就班的苦修那樣，他也非常反感題海戰術。寧可去挑戰一些高難度，也不願去做那些個枯燥乏味、題與題之間往往有著超過八成相似度的題庫。甚至會一看到那東西就想吐！
如此一來，考試的時間對他而言就尤為不夠了。若是認真答題，他經常一半都做不到；強行提速吧，出錯率又高得驚人。所以最終高考的成績……簡直可以用慘不忍睹來形容！
因此，他對何為“聰明”，也有了一個較為客觀的認知——
學習“聰明”，是最為狹隘的，其衡量的隻是一個人逆來順受的“耐受力”；說一個公司職員很靈活，很聰明，其衡量的隻是一個人的轉寰能力，或者是……能夠卑顏屈膝的態度；說一個口若懸河，妙語如珠的主持人很機靈，很聰明，那則是對他的應變力、反應速度的一種肯定。
同樣，這些也是狹隘的，那麽到底什麽是聰明呢？
祁雲認為，聰明這個詞其實是相對智力有障礙的人而言的，在社會大眾裏，其實根本沒有絕對的聰明！
人類除了睡覺、昏迷，大腦時刻都在接收事物信息，或者是處於思維運算之中——隻不過有些是主動的，有些則是被動的。
比如說，策劃一個方案，那就是明顯的主動行為；而在明豔陽光之下品著清茶，一邊聞著自然淡雅之香，一邊看著閑雲遊走發呆……則是被動地在體悟一種安適、悠然的生活風味。
雖然叫稱之為“發呆”，但並非真正如此，此時大腦也是有所收獲的——收獲了對生活的一種感悟、一種認識。
其實，就連一個成天隻對各色女人感興趣的家夥，他也有屬於自己獨特的智慧——對男女關係、對性、對追尋極致快感的方式，那是絕對有著相當權威的！在他們眼裏，那些不懂享受，虛度自己“旺盛”青春的天才、精英們，又何嚐不是一群不懂生活、不知歡愉的蠢蛋呢……
什麽？這方麵的智慧不能創造價值？客觀您錯了！他們要是去當會所經理、野模經紀人，或者去做個私拍攝影師（不懂請擺渡）……那肯定是玩得風生水起啊！人家很有可能比您白領、金領的還要掙得多！
所以對同齡人來說，上蒼是公平的。當你專注於某件事物的時候，必然會對其它事物有所忽略；當你覺得自己在虛度光陰的時候，其實你也獲得了忙碌之人不可能留意到的感悟——這一切都屬於人生智慧的積累，無分優劣！
隻是，很多人不知道自己所擅長的智慧怎麽去運用起來，去為自己創造價值，而隻是在那裏妄自怨天尤人罷了！
此外，在這裏咱們還對廣為談論的“天賦”一詞做個大致解析——
耐受力、創造力、洞察力、邏輯思維能力等等這些，都屬於“天賦能力”。
人上一萬，形色千百。每個人自一個成熟的胚胎開始，先天的腦域開發方向都是不一樣的。有的這幾樣能力強，有的那幾種能力突出……如此便形成了形形色se的“天賦才能”。
然而，人類族群是經過了無數年的進化演變，才將腦域開發到當代這個程度的。所以說，在同一個年代中，隻要沒有參加過什麽生化實驗，也沒被核輻射所汙染，更沒有被九霄神雷給生劈過……那麽，所有人的腦域開發程度絕對不會有明顯的出入！不可能出現你是50%，我才有45%這種情況。
（當然了，這個還是要將先天發育不完全和疾病影響排除在外）
這種基數相同的情況，則導致了一種必然——如果你某幾樣能力開發得深切，那麽另一些能力必定會弱化很多；而某些看起來笨笨的憨厚之人，說不定人家潛藏著一手驚人的絕活呢！
至於說“全能”之人……祁雲認為自己以往是從沒見到過的，那估計都不能劃分到人類範疇了吧！
或許是……superman？
什麽？你還拿愛因斯坦和福爾摩斯來說事兒？好吧！客官您聽好了——據祁雲所知曉的，這二人至少做不出一手好菜也當不了情聖，更是無法勝任一個有道德、有品味的流氓。就連要他們寫一本《喪屍的仙途》……恐怕也遠沒那個水平吧！
綜上總結起來，也就是說明了一點——作為普普通通的俗世之眾，是沒有什麽聰明與否可言的！
……
俗世之眾皆是如此，那麽修真者呢？
修真者是“逆天”而行的一群特殊生靈。雖然隻是處於天道製約之下的“逆天”，但也是違背天道平衡初衷的，所以無法以常理來度之。他們的智慧差別，應該分為兩點來看——
其一，是從“神魂能力”來說。
這裏為什麽不說“天賦能力”了呢？因為在修真群體中，天賦所指的是：
天生與某種靈氣親近的神魂（靈根）或體質（靈體），天生與天道貼合的神魂（道性）或體質（道體），還有像應璣那樣，仿佛是天道私生子一般的“悟道者”……諸如此類的一些能力才被冠以“天賦”之稱唿。
而之前所說的那種應變力、洞察力、推理力等等，隻能算是神魂的基本能力，而且還經常可以得到增強！
對修真者而言，這種基本能力由於不再限製於“腦域開發程度”，所以其先天效用也越來越小。或者說它們根本就不依賴大腦了，而是會隨著神魂修為提升，從而得到突飛猛進地增強！——至於說大腦也會隨著神魂“被開發”，那也隻是大腦為了與神魂同步，而作出的自我修正。
因此我們可以說，修真者的神魂修為越高，便會越發地“聰明”！尤其是到了祁雲這個層次，看起書來可以同時快翻數百本，推演起來抵得上十台大型計算機同步運算……那又豈止是一個“聰明”可以形容的！
其二，則是人生之中、修行之中的各種感悟。
其實在這點上，修真者跟世俗眾人是大致一樣的——活得越長久，對於世事人情就看得越透徹，對人生的感悟也就越發地醇厚，要不然，人們怎麽經常用“睿智”來稱唿老人呢？
不同的是，修真者的睿智裏還包含有他對“人之道，天之道，天人之道”的經年感悟。
這種智慧與天賦無關，也與那種如電似光的推演能力、縝密複雜的邏輯推理能力、精準敏銳地洞察能力卻是沒有一絲一毫的關聯！它是一種歲歲年年、點點滴滴的沉蘊……
綜上兩點所述，隻有將這二者結合在一起而論，才是屬於修真者的真正“聰明”！
……
而這第二點正是祁雲所匱乏的，這也是任他有如何強勢的天賦、如何卓絕的神魂能力都無法彌補的。
因此，翡青悔一生的記憶感悟，對他來說則更加顯得尤為珍貴了！而他從中能獲得的收益，定然會比他所想象的……還要多得多！
雖然不是立竿見影，卻也能夠惠及一生！
(這章原本隻是一筆帶過，但是實在忍不住，還是做了一些批判……所以便引申得過於開了些，見諒！)
“這小孩多聰明啊，學習成績好，玩也會玩！”
“人家是xxx學校的尖子生，天才中的天才，考清華北大肯定是十拿九穩了！”
“是啊！人中龍鳳，莫過於此啊！”
然而，這些曾經給我們帶來無比自豪和無限悵惘的普遍看法，真的正確嗎？那些學霸們又真有多麽聰明、多麽“天才”嗎？
祁雲倒是從來不以為然。在他看來，應試教育考的隻是對那種“不斷重複、極度枯燥”事物的一種忍耐力，或許還有那麽一點點臨場發揮的應變力。
從考試的方式來看就非常顯而易見了——其需要在極為短暫的時間內，解決一大堆極為複雜的問題。若想要快速地答完試卷，需要的是什麽？
其實說起來很簡單，很直白，那就是——這些題目你都做過！而平日裏所做的題目與試卷不一樣的地方，隻是數據上有些出入，或者是某些無關緊要的地方有細微的篡改。
隻有這樣，應試者才能在看到題目的第一時間，找出相應的答題方法，繼而想都不帶多想地就提筆動手，從而順利地作完冗長的試卷……
這也就是說，學子們得將自己淹沒進無邊無垠的題海多年，以龐大的題型基數，才能提高考試時的命中幾率！
如果你挺不過這幾年的極度枯燥、來迴重複，那麽你將會成為最為不幸的“被遺忘者”；
如果你有地藏王菩薩那種“地獄不空，誓不成佛”的強大堅持，如果你有吃了便便還能麵不改色的強大忍性，或者說能有那種蒼老師敲門時還要大吼一聲“不要幹擾我學習！”的烈士情懷……那麽恭喜你！北大在向你拋媚眼呢！不信你抬頭看看，清華mm也在樓上招展著手絹哦！
這種應試模式用“千年修行，隻為今生偶然相遇”來形容，可以說是再形象不過了！
這應試啊，根本不需要你有愛因斯坦般天馬行空般的想象力、創造力；也不需要你有夏洛特那種達到人類極致的洞察力、縝密的推理能力、和強橫的歸納總結能力。說實話，若將他倆來考試……祁雲並不看好。
確實，愛因斯坦是牛掰，牛掰到他能將你現有的公式都摸索出來；福爾摩斯也牛掰，你再怎麽複雜的物理題，他都能推個淋漓盡致！然而，這等桀驁的人物，他們會去挑戰題海麽？沒有題海基礎，祁雲就不信他們在短暫的考試時間內能推出幾道題目來！
其實，咱們的祁大真人，以往也是傳說中的“差生”。
他不是不聰明。相反，那些後來考上了清華北大的同學，當時都還拿著一些理科題目追著他來請教。他以前也是個愛剖析愛推理的人，轉著個筆杆子一下午，哪怕是再難的題目也能迎刃而解！
然而，就如他厭惡按部就班的苦修那樣，他也非常反感題海戰術。寧可去挑戰一些高難度，也不願去做那些個枯燥乏味、題與題之間往往有著超過八成相似度的題庫。甚至會一看到那東西就想吐！
如此一來，考試的時間對他而言就尤為不夠了。若是認真答題，他經常一半都做不到；強行提速吧，出錯率又高得驚人。所以最終高考的成績……簡直可以用慘不忍睹來形容！
因此，他對何為“聰明”，也有了一個較為客觀的認知——
學習“聰明”，是最為狹隘的，其衡量的隻是一個人逆來順受的“耐受力”；說一個公司職員很靈活，很聰明，其衡量的隻是一個人的轉寰能力，或者是……能夠卑顏屈膝的態度；說一個口若懸河，妙語如珠的主持人很機靈，很聰明，那則是對他的應變力、反應速度的一種肯定。
同樣，這些也是狹隘的，那麽到底什麽是聰明呢？
祁雲認為，聰明這個詞其實是相對智力有障礙的人而言的，在社會大眾裏，其實根本沒有絕對的聰明！
人類除了睡覺、昏迷，大腦時刻都在接收事物信息，或者是處於思維運算之中——隻不過有些是主動的，有些則是被動的。
比如說，策劃一個方案，那就是明顯的主動行為；而在明豔陽光之下品著清茶，一邊聞著自然淡雅之香，一邊看著閑雲遊走發呆……則是被動地在體悟一種安適、悠然的生活風味。
雖然叫稱之為“發呆”，但並非真正如此，此時大腦也是有所收獲的——收獲了對生活的一種感悟、一種認識。
其實，就連一個成天隻對各色女人感興趣的家夥，他也有屬於自己獨特的智慧——對男女關係、對性、對追尋極致快感的方式，那是絕對有著相當權威的！在他們眼裏，那些不懂享受，虛度自己“旺盛”青春的天才、精英們，又何嚐不是一群不懂生活、不知歡愉的蠢蛋呢……
什麽？這方麵的智慧不能創造價值？客觀您錯了！他們要是去當會所經理、野模經紀人，或者去做個私拍攝影師（不懂請擺渡）……那肯定是玩得風生水起啊！人家很有可能比您白領、金領的還要掙得多！
所以對同齡人來說，上蒼是公平的。當你專注於某件事物的時候，必然會對其它事物有所忽略；當你覺得自己在虛度光陰的時候，其實你也獲得了忙碌之人不可能留意到的感悟——這一切都屬於人生智慧的積累，無分優劣！
隻是，很多人不知道自己所擅長的智慧怎麽去運用起來，去為自己創造價值，而隻是在那裏妄自怨天尤人罷了！
此外，在這裏咱們還對廣為談論的“天賦”一詞做個大致解析——
耐受力、創造力、洞察力、邏輯思維能力等等這些，都屬於“天賦能力”。
人上一萬，形色千百。每個人自一個成熟的胚胎開始，先天的腦域開發方向都是不一樣的。有的這幾樣能力強，有的那幾種能力突出……如此便形成了形形色se的“天賦才能”。
然而，人類族群是經過了無數年的進化演變，才將腦域開發到當代這個程度的。所以說，在同一個年代中，隻要沒有參加過什麽生化實驗，也沒被核輻射所汙染，更沒有被九霄神雷給生劈過……那麽，所有人的腦域開發程度絕對不會有明顯的出入！不可能出現你是50%，我才有45%這種情況。
（當然了，這個還是要將先天發育不完全和疾病影響排除在外）
這種基數相同的情況，則導致了一種必然——如果你某幾樣能力開發得深切，那麽另一些能力必定會弱化很多；而某些看起來笨笨的憨厚之人，說不定人家潛藏著一手驚人的絕活呢！
至於說“全能”之人……祁雲認為自己以往是從沒見到過的，那估計都不能劃分到人類範疇了吧！
或許是……superman？
什麽？你還拿愛因斯坦和福爾摩斯來說事兒？好吧！客官您聽好了——據祁雲所知曉的，這二人至少做不出一手好菜也當不了情聖，更是無法勝任一個有道德、有品味的流氓。就連要他們寫一本《喪屍的仙途》……恐怕也遠沒那個水平吧！
綜上總結起來，也就是說明了一點——作為普普通通的俗世之眾，是沒有什麽聰明與否可言的！
……
俗世之眾皆是如此，那麽修真者呢？
修真者是“逆天”而行的一群特殊生靈。雖然隻是處於天道製約之下的“逆天”，但也是違背天道平衡初衷的，所以無法以常理來度之。他們的智慧差別，應該分為兩點來看——
其一，是從“神魂能力”來說。
這裏為什麽不說“天賦能力”了呢？因為在修真群體中，天賦所指的是：
天生與某種靈氣親近的神魂（靈根）或體質（靈體），天生與天道貼合的神魂（道性）或體質（道體），還有像應璣那樣，仿佛是天道私生子一般的“悟道者”……諸如此類的一些能力才被冠以“天賦”之稱唿。
而之前所說的那種應變力、洞察力、推理力等等，隻能算是神魂的基本能力，而且還經常可以得到增強！
對修真者而言，這種基本能力由於不再限製於“腦域開發程度”，所以其先天效用也越來越小。或者說它們根本就不依賴大腦了，而是會隨著神魂修為提升，從而得到突飛猛進地增強！——至於說大腦也會隨著神魂“被開發”，那也隻是大腦為了與神魂同步，而作出的自我修正。
因此我們可以說，修真者的神魂修為越高，便會越發地“聰明”！尤其是到了祁雲這個層次，看起書來可以同時快翻數百本，推演起來抵得上十台大型計算機同步運算……那又豈止是一個“聰明”可以形容的！
其二，則是人生之中、修行之中的各種感悟。
其實在這點上，修真者跟世俗眾人是大致一樣的——活得越長久，對於世事人情就看得越透徹，對人生的感悟也就越發地醇厚，要不然，人們怎麽經常用“睿智”來稱唿老人呢？
不同的是，修真者的睿智裏還包含有他對“人之道，天之道，天人之道”的經年感悟。
這種智慧與天賦無關，也與那種如電似光的推演能力、縝密複雜的邏輯推理能力、精準敏銳地洞察能力卻是沒有一絲一毫的關聯！它是一種歲歲年年、點點滴滴的沉蘊……
綜上兩點所述，隻有將這二者結合在一起而論，才是屬於修真者的真正“聰明”！
……
而這第二點正是祁雲所匱乏的，這也是任他有如何強勢的天賦、如何卓絕的神魂能力都無法彌補的。
因此，翡青悔一生的記憶感悟，對他來說則更加顯得尤為珍貴了！而他從中能獲得的收益，定然會比他所想象的……還要多得多！
雖然不是立竿見影，卻也能夠惠及一生！
(這章原本隻是一筆帶過，但是實在忍不住，還是做了一些批判……所以便引申得過於開了些，見諒！)