更新時間：2013-04-24
上迴說道，天鵬和天象聯手用混沌元胎在三才星辰龜的背上開辟了一個小小的世界，正是花開世界生。[.mianhuatang.tw超多好看小說]
世界雖小，可是卻生機勃勃，天象看到世界已經開辟完成就迴去了，不周山上的麻煩還要他去鎮壓呢，於是就趕緊的迴去了。
天鵬呢，看著自己這無數年來的幸苦努力的結果，心中感到由衷的高興，看著這個神異的小世界，天鵬是感到和洪荒的關係變得更加的親密，自己終於不是一個無家可歸的人了，自從到洪荒以來，自己為了生存，不斷的努力，不斷的爭鬥，經曆了無數的艱辛，終於有了自保的力量，而且還有了朋友，有了徒弟，現在自己在洪荒又有了自己的家，自己的世界，可謂是稱心如意了。
於是天鵬帶著天馬母子和小龜的神魂進入了小世界。
星空中，一隻巨大的神龜慢慢的消失在虛空之中，卻是天鵬他們進入了蓮花之中的小世界之後，這小世界就慢慢的隱藏了，這是天鵬的老窩，也是自己的家，現在可以說是自己在洪荒之中的根本了，當然要打造的如同銅牆鐵壁一般了，在煉化混沌元胎之後，天鵬開辟世界之時，天鵬融入了無數的陣法禁製，而且還把盤古當初布置在洪荒世界外圍的混沌遮天大陣也布置在了這小世界外麵，所以這小世界會自動隱藏的，天鵬他們隻要進入小世界，這個小世界就會自動的隱藏，以防被人封印之類的，那就悲劇了。
世界之中，萬物新生，萬象跟新，小世界之中充滿了無盡的靈氣，四處的山川河流都充滿了靈性，各種各樣的靈根在世界中長的鬱鬱蔥蔥，小世界中隻是缺少一點人氣而已。
天鵬慢慢的向著小世界的中心走去，在這個小世界的中心有一座奇異的山脈，這座山脈整體看來就像是一座通天的巨塔，頂天立地，卻是天鵬和天象當初用來頂天立地的兩層觀星塔所化的，現在是世界的中心，也是世界的根本，可以說和小世界的發展息息相關，以後小世界的發展就和這座山脈是一體相伴的了。(.mianhuatang.tw棉花糖小說網)
於是天鵬給這座山脈取名“通天山”。
天鵬花了十年的世界走到了通天山之下，終於對自己的家有了足夠的了解，天鵬忽然之間覺得自己應該為這小世界做些事情，又想起自己在洪荒之中的稱號“慈悲聖者”，是因為自己講道洪荒，傳授給眾生修煉知道，平息洪荒眾生的許多爭鬥。
現在自己也可以給小世界講道，於是天鵬就開始控製小世界的運動，在通天山的腳下，慢慢的發生了驚天動地的變化，大地開始變化，山川河流開始改變。
無數的亭台樓閣慢慢的在虛空中形成，如果有明眼人看到的話，一定會笑話天鵬這小子的，這分明就是北京古城和江南水鄉的翻版，隻是變大了無數倍而已。
終於，在通天山的山腳下形成了一個巨大的廣場，上麵有一個潔白如玉的道台，一切都顯得是那麽的簡樸大氣。
天鵬坐在道台之上，看著下麵的徒弟，還有天馬和三才星辰龜的神魂，一陣鬱悶，真是打擊信心，以前在洪荒之中講道，那次不是聽道者成千上萬，如雲一般匯集，可是現在你看看，這不是讓自己的小心肝傷透了嗎，諾大的聽道廣場之上真是大貓小貓兩三隻呀，看得天鵬是一陣搖頭。
忽然，天鵬想到了聽道者的來源，卻是自己以前在洪荒之中遊蕩的時候收集的洪荒異種和各種天地靈根，現在一直實在天魂塔和地魂塔中鎮壓著，這不是現成的聽道者嗎，而且這些洪荒異種可以說都是天地所生，資質都是頂尖的，雖然因為這些洪荒異種沒開靈智，都沒有修過道，可是無數年來不斷的積累，身體中已經充滿了無數的精純能量，隻要打開身體的門戶，充分的利用其身體的寶藏，相信他們都會成為一方高手的，也不會丟了天鵬的臉。[.mianhuatang.tw超多好看小說]
揮手之間，無數的異獸靈根忽然之間充滿了整個講道的廣場，這些洪荒異獸本來一得到自由就想發脾氣，可是一看到天鵬馬上就老實下來，以前天鵬可是沒少修理這些家夥，所以在這些洪荒異獸的眼中，天鵬這位爺還是魔王級別的，不可招惹。
天鵬也沒更他們廢話，畢竟現在這些異獸跟洪荒初開時沒什麽兩樣，都還沒有什麽靈智，廢話一堆是沒有用的。
於是天鵬開始講道，隻不過天鵬講的都是很簡單的，很容易理解的，隻為了使這些未來的徒弟和屬下能夠有一個好的基礎和發展前途，不能夠拔苗助長，為了一時的進步，斷送了這些小子的前途。
正所謂“吾人學道，做還虛之功，到陽生之時，自應明白時子之心傳，月圓之口訣，方可用九還七返之功。今已於上兩迴，詳情其理。今再舉李仙涵虛九層煉心之功，詳講一過，則修道全部工夫，可於是得其大概矣。先述李仙正文，再詳講之。其原題為人元大道，九層煉心文終經，又曰九層煉心道言。
初層煉心者，是煉未純之心也。未純之心，多妄想，多遊思，妄思生於貪欲，遊思起於不覺。學人打坐之際，非不欲屏去塵情，無如妄想才除，遊思忽起，法在止觀，乃可漸漸銷熔。止則止於臍堂之後，命門之前，其中稍下，有一個虛無圈子，吾心止於是，而內觀之，心照空中，與氣相守，維係乎規矩之間，來往於方圓之內，息息歸根，合自然之造化，巍巍不動，立清淨之元基，從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閑閑，此煉心養氣之初功也。
修道煉心之功夫，分為九步，分別講之。謂為人元大道者，丹法分人元天元，所謂天元大丹，亦從人元做起，人元亦合天元，天元純為先天大道，始終還虛，人元則下手之初，攙以後天有為有作之法，古者多由人元以進天元，人元即築基栽補之法也。上德聖智，可以直修天元，若為鈍根，自以人元入手為易。天元為圓頓兼修，人元則為漸法，所謂道以全形，術以延命是也。李仙由呂祖親傳道法，所述九層，亦為上乘簡易之功。初層煉未純之心，即煉己也。由後天之身心做功夫，後天之心多妄想，更有遊思。妄想即念也，遊思者，未起念，而忽動於中，並無目的，往來無定，忽起忽落者是也。遊思本無中生有，時有時無，念則有所專注，隨想而生，故念可強製而克去之，遊思則無從製止。譬如貧而思富，以貧而有所欲，此是妄想，遊思則無論心中有念無念，忽然撞上心來，因其無因而至。故事前難以防止。修士煉斯二者，法在止觀。止者止念，觀者觀心。止觀在習靜，在止於至善，以至善之心，止於玄牝之門，為止觀雙修。止觀雙修，為佛家名詞，道家謂之性命雙修，妙竅雙修也。止觀雙修，佛家又有許多層次，初時為小止觀，後有大乘止觀，又有人天止觀。小止觀者，漸法也；大乘止觀，圓頓兼修之法也；人天止觀，最後還虛之事也。此為了手之事，而非初步之功。止觀為止念觀空，從空中下手，《小止觀書》中有雲：“止者係心於緣中。”緣中即空中也。或者係心於眉間，或者係心於臍下。係心即觀係止於何處，即止也。將空空洞洞，無思無慮之心，放之於此三處，有此三處，可分三層。兩眉間者，正與同善社之法相同，不過係心眉間，須卻入一寸，卻者退也，仍在虛空之處也。臍下係心，亦須離開肉一寸三分。兩眉間為性光發見之地，所以如來兩眉間放白毫光，此即本性中之光明，所謂虛室生白之時，即眉間發光也。兩眉間即是虛室。臍下一寸三分，胎息之地也，真息即在此處。廖蟾輝曰：“前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎。”金鼎者，真息凝結也。修功到時，自能知之。臍下一寸三分，有真氣一團，圓轉如輪，即命蒂也。人自下生以後，命蒂即在此處，由嬰而孩，胎息散，而此處成為空穴矣。單修性功者，從眉間一竅下手，單修命功者，從臍下之處下手。呂祖日：“單修性而不修命，萬劫陰靈難入聖。”隻能成為陰神鬼仙耳。單修命而不修性，壽同天地一愚夫。故必須性命雙修。性命雙修，必須從緣中下手，緣者邊際也，邊際之中，即為內外虛空相接之虛竅，即人身天地中虛竅是也。因
此處為唿吸之根，又為心神出入之門戶，故神氣皆聚於此。人欲修道，必先使神氣心息，相合相依，正好在此下手。蓋神屬於性，氣屬於命，人借氣而有命，借神而能靈，神氣二物，為人之至寶。氣自外來，盜之於天地萬物，然有神方能盜氣入身，故人死神散，則氣不入矣，而人死亦有二種，若神先散而死者，臨終時先昏迷不醒，隻有出氣，而無人氣，氣出盡則絕矣；若氣先斷，而後神散者，則神誌清明，忽然氣絕，目自死去多時，仍明是也。神氣二者，有一去身則必死，是必保此神氣二者，方能生存，修道即修此神氣二物也。修性從神字下手，修命從氣宇下手，若欲雙修，必須在神氣相合之處下手。彼眉間臍下，皆無當也，唯緣中一穴，神氣出入，皆在此處，雙修下手，由此一竅，則妙竅皆在其中。此竅本虛，故三教皆以一中字象之。然此為虛中，而非真中，必神氣相合，心息相依，而後有真中。白玉瞻曰“念頭動處為玄牝”是也。故此曰緣中，緣中者，真中緣此而生也。道家謂之圓中，亦曰懸中，係心於緣中，即道家之妙竅雙修，儒家之性命雙修，佛家之止觀雙修也。大乘止觀，即自然無為，安而行之者也。小止觀即知止之功夫也。南嶽思大師，專講大乘止觀，先須能空淨其心，涵養其氣，不止觀而自然合於止觀，即頓法也。我輩頓漸兼修，先在係心於緣中下手，則無誤矣。此天元之工也。”
於是天鵬在不斷的講道解惑的過程中過了上萬年，天鵬感到自己是越來越喜歡這種生活了，自己不用承受很大的壓力，隻要簡簡單單的講道。
天鵬感到這是自己來到洪荒以來，過的最悠閑的日子了。
上迴說道，天鵬和天象聯手用混沌元胎在三才星辰龜的背上開辟了一個小小的世界，正是花開世界生。[.mianhuatang.tw超多好看小說]
世界雖小，可是卻生機勃勃，天象看到世界已經開辟完成就迴去了，不周山上的麻煩還要他去鎮壓呢，於是就趕緊的迴去了。
天鵬呢，看著自己這無數年來的幸苦努力的結果，心中感到由衷的高興，看著這個神異的小世界，天鵬是感到和洪荒的關係變得更加的親密，自己終於不是一個無家可歸的人了，自從到洪荒以來，自己為了生存，不斷的努力，不斷的爭鬥，經曆了無數的艱辛，終於有了自保的力量，而且還有了朋友，有了徒弟，現在自己在洪荒又有了自己的家，自己的世界，可謂是稱心如意了。
於是天鵬帶著天馬母子和小龜的神魂進入了小世界。
星空中，一隻巨大的神龜慢慢的消失在虛空之中，卻是天鵬他們進入了蓮花之中的小世界之後，這小世界就慢慢的隱藏了，這是天鵬的老窩，也是自己的家，現在可以說是自己在洪荒之中的根本了，當然要打造的如同銅牆鐵壁一般了，在煉化混沌元胎之後，天鵬開辟世界之時，天鵬融入了無數的陣法禁製，而且還把盤古當初布置在洪荒世界外圍的混沌遮天大陣也布置在了這小世界外麵，所以這小世界會自動隱藏的，天鵬他們隻要進入小世界，這個小世界就會自動的隱藏，以防被人封印之類的，那就悲劇了。
世界之中，萬物新生，萬象跟新，小世界之中充滿了無盡的靈氣，四處的山川河流都充滿了靈性，各種各樣的靈根在世界中長的鬱鬱蔥蔥，小世界中隻是缺少一點人氣而已。
天鵬慢慢的向著小世界的中心走去，在這個小世界的中心有一座奇異的山脈，這座山脈整體看來就像是一座通天的巨塔，頂天立地，卻是天鵬和天象當初用來頂天立地的兩層觀星塔所化的，現在是世界的中心，也是世界的根本，可以說和小世界的發展息息相關，以後小世界的發展就和這座山脈是一體相伴的了。(.mianhuatang.tw棉花糖小說網)
於是天鵬給這座山脈取名“通天山”。
天鵬花了十年的世界走到了通天山之下，終於對自己的家有了足夠的了解，天鵬忽然之間覺得自己應該為這小世界做些事情，又想起自己在洪荒之中的稱號“慈悲聖者”，是因為自己講道洪荒，傳授給眾生修煉知道，平息洪荒眾生的許多爭鬥。
現在自己也可以給小世界講道，於是天鵬就開始控製小世界的運動，在通天山的腳下，慢慢的發生了驚天動地的變化，大地開始變化，山川河流開始改變。
無數的亭台樓閣慢慢的在虛空中形成，如果有明眼人看到的話，一定會笑話天鵬這小子的，這分明就是北京古城和江南水鄉的翻版，隻是變大了無數倍而已。
終於，在通天山的山腳下形成了一個巨大的廣場，上麵有一個潔白如玉的道台，一切都顯得是那麽的簡樸大氣。
天鵬坐在道台之上，看著下麵的徒弟，還有天馬和三才星辰龜的神魂，一陣鬱悶，真是打擊信心，以前在洪荒之中講道，那次不是聽道者成千上萬，如雲一般匯集，可是現在你看看，這不是讓自己的小心肝傷透了嗎，諾大的聽道廣場之上真是大貓小貓兩三隻呀，看得天鵬是一陣搖頭。
忽然，天鵬想到了聽道者的來源，卻是自己以前在洪荒之中遊蕩的時候收集的洪荒異種和各種天地靈根，現在一直實在天魂塔和地魂塔中鎮壓著，這不是現成的聽道者嗎，而且這些洪荒異種可以說都是天地所生，資質都是頂尖的，雖然因為這些洪荒異種沒開靈智，都沒有修過道，可是無數年來不斷的積累，身體中已經充滿了無數的精純能量，隻要打開身體的門戶，充分的利用其身體的寶藏，相信他們都會成為一方高手的，也不會丟了天鵬的臉。[.mianhuatang.tw超多好看小說]
揮手之間，無數的異獸靈根忽然之間充滿了整個講道的廣場，這些洪荒異獸本來一得到自由就想發脾氣，可是一看到天鵬馬上就老實下來，以前天鵬可是沒少修理這些家夥，所以在這些洪荒異獸的眼中，天鵬這位爺還是魔王級別的，不可招惹。
天鵬也沒更他們廢話，畢竟現在這些異獸跟洪荒初開時沒什麽兩樣，都還沒有什麽靈智，廢話一堆是沒有用的。
於是天鵬開始講道，隻不過天鵬講的都是很簡單的，很容易理解的，隻為了使這些未來的徒弟和屬下能夠有一個好的基礎和發展前途，不能夠拔苗助長，為了一時的進步，斷送了這些小子的前途。
正所謂“吾人學道，做還虛之功，到陽生之時，自應明白時子之心傳，月圓之口訣，方可用九還七返之功。今已於上兩迴，詳情其理。今再舉李仙涵虛九層煉心之功，詳講一過，則修道全部工夫，可於是得其大概矣。先述李仙正文，再詳講之。其原題為人元大道，九層煉心文終經，又曰九層煉心道言。
初層煉心者，是煉未純之心也。未純之心，多妄想，多遊思，妄思生於貪欲，遊思起於不覺。學人打坐之際，非不欲屏去塵情，無如妄想才除，遊思忽起，法在止觀，乃可漸漸銷熔。止則止於臍堂之後，命門之前，其中稍下，有一個虛無圈子，吾心止於是，而內觀之，心照空中，與氣相守，維係乎規矩之間，來往於方圓之內，息息歸根，合自然之造化，巍巍不動，立清淨之元基，從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閑閑，此煉心養氣之初功也。
修道煉心之功夫，分為九步，分別講之。謂為人元大道者，丹法分人元天元，所謂天元大丹，亦從人元做起，人元亦合天元，天元純為先天大道，始終還虛，人元則下手之初，攙以後天有為有作之法，古者多由人元以進天元，人元即築基栽補之法也。上德聖智，可以直修天元，若為鈍根，自以人元入手為易。天元為圓頓兼修，人元則為漸法，所謂道以全形，術以延命是也。李仙由呂祖親傳道法，所述九層，亦為上乘簡易之功。初層煉未純之心，即煉己也。由後天之身心做功夫，後天之心多妄想，更有遊思。妄想即念也，遊思者，未起念，而忽動於中，並無目的，往來無定，忽起忽落者是也。遊思本無中生有，時有時無，念則有所專注，隨想而生，故念可強製而克去之，遊思則無從製止。譬如貧而思富，以貧而有所欲，此是妄想，遊思則無論心中有念無念，忽然撞上心來，因其無因而至。故事前難以防止。修士煉斯二者，法在止觀。止者止念，觀者觀心。止觀在習靜，在止於至善，以至善之心，止於玄牝之門，為止觀雙修。止觀雙修，為佛家名詞，道家謂之性命雙修，妙竅雙修也。止觀雙修，佛家又有許多層次，初時為小止觀，後有大乘止觀，又有人天止觀。小止觀者，漸法也；大乘止觀，圓頓兼修之法也；人天止觀，最後還虛之事也。此為了手之事，而非初步之功。止觀為止念觀空，從空中下手，《小止觀書》中有雲：“止者係心於緣中。”緣中即空中也。或者係心於眉間，或者係心於臍下。係心即觀係止於何處，即止也。將空空洞洞，無思無慮之心，放之於此三處，有此三處，可分三層。兩眉間者，正與同善社之法相同，不過係心眉間，須卻入一寸，卻者退也，仍在虛空之處也。臍下係心，亦須離開肉一寸三分。兩眉間為性光發見之地，所以如來兩眉間放白毫光，此即本性中之光明，所謂虛室生白之時，即眉間發光也。兩眉間即是虛室。臍下一寸三分，胎息之地也，真息即在此處。廖蟾輝曰：“前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎。”金鼎者，真息凝結也。修功到時，自能知之。臍下一寸三分，有真氣一團，圓轉如輪，即命蒂也。人自下生以後，命蒂即在此處，由嬰而孩，胎息散，而此處成為空穴矣。單修性功者，從眉間一竅下手，單修命功者，從臍下之處下手。呂祖日：“單修性而不修命，萬劫陰靈難入聖。”隻能成為陰神鬼仙耳。單修命而不修性，壽同天地一愚夫。故必須性命雙修。性命雙修，必須從緣中下手，緣者邊際也，邊際之中，即為內外虛空相接之虛竅，即人身天地中虛竅是也。因
此處為唿吸之根，又為心神出入之門戶，故神氣皆聚於此。人欲修道，必先使神氣心息，相合相依，正好在此下手。蓋神屬於性，氣屬於命，人借氣而有命，借神而能靈，神氣二物，為人之至寶。氣自外來，盜之於天地萬物，然有神方能盜氣入身，故人死神散，則氣不入矣，而人死亦有二種，若神先散而死者，臨終時先昏迷不醒，隻有出氣，而無人氣，氣出盡則絕矣；若氣先斷，而後神散者，則神誌清明，忽然氣絕，目自死去多時，仍明是也。神氣二者，有一去身則必死，是必保此神氣二者，方能生存，修道即修此神氣二物也。修性從神字下手，修命從氣宇下手，若欲雙修，必須在神氣相合之處下手。彼眉間臍下，皆無當也，唯緣中一穴，神氣出入，皆在此處，雙修下手，由此一竅，則妙竅皆在其中。此竅本虛，故三教皆以一中字象之。然此為虛中，而非真中，必神氣相合，心息相依，而後有真中。白玉瞻曰“念頭動處為玄牝”是也。故此曰緣中，緣中者，真中緣此而生也。道家謂之圓中，亦曰懸中，係心於緣中，即道家之妙竅雙修，儒家之性命雙修，佛家之止觀雙修也。大乘止觀，即自然無為，安而行之者也。小止觀即知止之功夫也。南嶽思大師，專講大乘止觀，先須能空淨其心，涵養其氣，不止觀而自然合於止觀，即頓法也。我輩頓漸兼修，先在係心於緣中下手，則無誤矣。此天元之工也。”
於是天鵬在不斷的講道解惑的過程中過了上萬年，天鵬感到自己是越來越喜歡這種生活了，自己不用承受很大的壓力，隻要簡簡單單的講道。
天鵬感到這是自己來到洪荒以來，過的最悠閑的日子了。