整片文章的宗旨說來說去隻有一個，就是平等，士農工商盡皆平等。
在這篇文章之下還有一篇文章，說的是三皇五帝時的典故，三皇五帝時期，根本就沒有士農之分，賢者便是君子，佞者就是小人，孔聖人推崇的是三皇五帝的太平盛世，而後世的人卻是牽強附會，曲解聖人之意雲雲。.
兩篇文章若是連在一起看，作者的用意已經昭然若揭。
這分明是一次有預謀的離經叛道行為，理學到現在已經發展了數百年，數百年來雖然偶爾也有人質疑，可是從來沒有人公開執意過。第一篇文章歪曲士農工商，第二篇文章就更離譜了，竟是根本的否認掉理學的基礎，這文章的基本中心就是，三皇五帝時沒有理學，所以天下太平，百姓安樂，而現在有了理學，有人曲解了孔聖人的治世理想，反倒再也不複三皇五帝時的盛世了。
這幾乎等於是向世人大聲宣告，要一舉將理學推翻，將現存的四書釋義統統打倒。
在第二篇文章之中有這麽一句，叫做正本清源、崇古明理。這八個字，幾乎是兩篇文章的中心思想，目標直指現在的理學，正本清源就是說現存的儒家根本就是錯誤的，因此必須改正，重新去學習孔聖人的思想，至於崇古，自然是打著三皇五帝的門麵重新去理解孔聖人的思想，隻有這樣，才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文章是總綱領，第一篇文章是確認抨擊的方向。
這文章終於被人發現。隨後在讀書人中流傳出來，於是輿論一時嘩然。無數人叫罵不已，大家讀了半輩子的書，現在你卻說現在所讀的書根本就是錯誤，這是什麽道理？簡直就是大逆不道。
也有一些消息靈通之人知曉，其實在京師、江南等地，秉持這個學說的人已經出現。尤其是江南那邊的一座鬆江書院，更是這些人的聚集點，這個學說暫且可以稱之為明學，一個明字。挑釁意味也是很濃的，明有著看穿的意思，也就是說，別人都在渾渾噩噩，唯獨他們看明白了事情的本來麵目，別人都是蠢材，隻有他們追求到了大道。
明學的人在大明的讀書人並不占多數，不過他們主要活動的地區，多是在廉州、江南、京師、南北通州等富庶之地，他們的學說。幾乎與理學完全背道而馳，理學崇尚士農工商，他們認為子民平等，理學認為夫為妻綱，他們認為夫妻平等，理學崇仁，他們卻以義為先導，認為仁有局限，而義才是浩蕩潮流。唯有秉持正念，心懷正義，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理國家，不過是緣木求魚。
這種學說隻是在私下裏流傳，不過卻有幾個代表性的人物，其中最著名的就是朱學仁，這個被人稱作朱夫子的大儒。
而之所以他們在工商繁茂的地方漸漸擴張影響，也是因為這些富庶的地區給予了他們滋生發芽的土壤。
其實這個學說根本就是工商的衝擊而演化而生的，比如他們的子民平等思想，表麵上是宣傳天下人所有平等，其實卻旨在提升商賈的政治地位。而所謂的夫妻平等，也並非隻是倡導所謂的女權，而是因為城市用工越來越多，雖然女工已經出現，可是在傳統思想之下，仍然不能滿足大規模用工的需求，爭取夫妻平等，為女人爭取地位，其目的隻有一個，將女人從家庭的束縛中解脫出來，增加城市用工。
所謂的明學，其實所代表的無非的是一些與工商漸漸融合在一起的讀書人，他們漸漸對商賈抱有了好感，並且利益與商貿漸漸交織在一起，因此為這個新興的階層，或者說為自己爭取地位。
要知道，商賈都是有錢人，他們的子弟也是讀過書的，再加上不少讀書人漸漸參與商業活動，明學也就開始漸漸被人接受起來。
可是在其他的讀書人眼裏，這樣的言論簡直就是離經叛道，士農工商都平等，這不是說讀書人和工匠、農人、商賈一般低賤，那萬般皆下品唯有讀書高豈不是成了一句空話？夫妻平等，這不是綱禮顛倒？
當日，叫罵寧王的聲音和叫罵這明學的聲音就絡繹不絕起來，更有不少人紛紛行動，提起了紙筆開始寫抨擊的文章，打算徹底把這泥流死死壓下去。
其實大明朝到了現在，學術也漸漸開放，以至於出了不少的流派，理學雖然占著主導地位，可謂一些地方的流派也漸漸的抬頭，大家雖然爭論，卻還沒有到不死不休的地步，可是現在呢？現在卻是大大不同了，因為其他的流派，更像是理學開散出去的枝葉，雖然在許多細枝末節上有所不同，可是理學的一些基本綱領卻還是沒有動搖的，可是這明學就不同了，明學對理學，根本就是一場革命，一場顛覆性的革命！
各家的報館一日之間便收到了無數的文章，都是請求刊載他們的文章的，他們哪裏知道，這些文章送到了倡議局審核，倒是有一些文章通過了，次日清早的時候，文章登了出來，所有人一看，這些文章都是叫罵的，而且叫罵得很難聽，各種花樣的都有，可是卻也難免帶了一些粗鄙，任何了，都會暗暗皺眉，雖然有些人會覺得痛快，可是大多數了之後，心裏反而覺得有了幾分羞恥，不管怎麽說，明學至少還在擺事實講道理，你就算反駁，擺出事實講出道理就是了，怎麽能這般胡亂大罵一通。
而次日的報紙裏頭也同時刊載了一篇明學的文章，文章既不罵人，也不說教，而是講故事。
故事是什麽呢？不妨可以叫重溫經典，什麽是經典，對所有讀書人來說，孔聖人說的話是經典，三皇五帝也是經典。
這個故事說的是女媧補天的故事，而且文字考據極多，直接指出，女媧便是三皇之一，在這一點上，明學拿出了《鬥樞》、《元命苞》等緯書來作為佐證，也就是說，女媧是三皇之一，而現在人們推崇的三皇竟是有一個女性，這是什麽意思？你們理學說女子是附屬品，那麽是不是女媧皇也是附屬品？孔聖人推崇三皇五帝，說這是極樂盛世，你們卻曲解經義，說孔聖人歧視女子，這不是顛倒黑白又是什麽？
報紙一出，又是滿城嘩然，見過膽大的，卻沒有見過這麽膽大的，可是話又說迴來，女媧是不是三皇，在古籍之中一直有爭議，可是無論是誰，也無可否認女媧的神聖性，夫為妻綱，這麽說來，連女媧也是別人的附屬品嗎？
這分明就是玩文字遊戲，打著聖人和三皇五帝的名義戳大家的心窩子，是可忍孰不可忍。
這件事已經鬧得越來越大，以至於所有的讀書人參與了其中，不得不說的是，報紙大肆的刊載明學的文章，倒是讓相當一部分讀書人有了一種認同。
社會已經發生了劇烈的改變，原來許多賴以生存的學術基礎也已經大大不同，鄉紳文化沒有了鄉紳的依托，使得相當一部分的讀書人陷入混沌迷茫之中，說穿了，就是書裏的內容和現實中所見所聞已經大不一樣，一些讀書人明明感覺不太對勁，可是卻總是想不出不對勁在哪裏。
可是當明學出現，竟是獲得了這些人地認同。
當然，比起那些因循守舊的理學大儒和讀書人來說，無論明學如何巧舌如簧，他們也絕不會接受這種離經叛道的言辭的，各地都已經炸開了鍋，甚至有人直接去尋了衙門，要衙門立即拿人。
衙門當然不是萬能的，讓他們去拿讀書人，就算這些人言辭有些悖逆之處，卻不得不慎之又慎，於是一份份條子傳到了內閣，擺在了內閣大臣們的案頭上。
內閣這邊如今也是一陣錯愕，想不到在這個節骨眼上，居然出現了這麽一件棘手的事。
劉健從清早到現在，一直都在看最近的幾分報紙，連他這樣沉穩的性子也終於忍不住一把將報紙拍在了案牘上，隨即冷冷一笑道：“又是他，又是他搗的鬼，他這是趁火打劫，哼，什麽倡議局，老夫現在算是明白了！”
謝遷早已怒火衝衝，劉健一發話，他頓時振作精神，道：“不如立即撤了倡議局，或者將倡議局納於內閣之下，把這什麽勞什子明學徹底打翻下去，這種歪理邪說，若是朝廷不聞不問，遲早要釀成大禍的，劉公，咱們不能再姑息了。”
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第二章送到，累了一天，走了一天的親戚，頭暈腦脹，今天隻能二更了，抱歉了。
在這篇文章之下還有一篇文章，說的是三皇五帝時的典故，三皇五帝時期，根本就沒有士農之分，賢者便是君子，佞者就是小人，孔聖人推崇的是三皇五帝的太平盛世，而後世的人卻是牽強附會，曲解聖人之意雲雲。.
兩篇文章若是連在一起看，作者的用意已經昭然若揭。
這分明是一次有預謀的離經叛道行為，理學到現在已經發展了數百年，數百年來雖然偶爾也有人質疑，可是從來沒有人公開執意過。第一篇文章歪曲士農工商，第二篇文章就更離譜了，竟是根本的否認掉理學的基礎，這文章的基本中心就是，三皇五帝時沒有理學，所以天下太平，百姓安樂，而現在有了理學，有人曲解了孔聖人的治世理想，反倒再也不複三皇五帝時的盛世了。
這幾乎等於是向世人大聲宣告，要一舉將理學推翻，將現存的四書釋義統統打倒。
在第二篇文章之中有這麽一句，叫做正本清源、崇古明理。這八個字，幾乎是兩篇文章的中心思想，目標直指現在的理學，正本清源就是說現存的儒家根本就是錯誤的，因此必須改正，重新去學習孔聖人的思想，至於崇古，自然是打著三皇五帝的門麵重新去理解孔聖人的思想，隻有這樣，才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文章是總綱領，第一篇文章是確認抨擊的方向。
這文章終於被人發現。隨後在讀書人中流傳出來，於是輿論一時嘩然。無數人叫罵不已，大家讀了半輩子的書，現在你卻說現在所讀的書根本就是錯誤，這是什麽道理？簡直就是大逆不道。
也有一些消息靈通之人知曉，其實在京師、江南等地，秉持這個學說的人已經出現。尤其是江南那邊的一座鬆江書院，更是這些人的聚集點，這個學說暫且可以稱之為明學，一個明字。挑釁意味也是很濃的，明有著看穿的意思，也就是說，別人都在渾渾噩噩，唯獨他們看明白了事情的本來麵目，別人都是蠢材，隻有他們追求到了大道。
明學的人在大明的讀書人並不占多數，不過他們主要活動的地區，多是在廉州、江南、京師、南北通州等富庶之地，他們的學說。幾乎與理學完全背道而馳，理學崇尚士農工商，他們認為子民平等，理學認為夫為妻綱，他們認為夫妻平等，理學崇仁，他們卻以義為先導，認為仁有局限，而義才是浩蕩潮流。唯有秉持正念，心懷正義，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理國家，不過是緣木求魚。
這種學說隻是在私下裏流傳，不過卻有幾個代表性的人物，其中最著名的就是朱學仁，這個被人稱作朱夫子的大儒。
而之所以他們在工商繁茂的地方漸漸擴張影響，也是因為這些富庶的地區給予了他們滋生發芽的土壤。
其實這個學說根本就是工商的衝擊而演化而生的，比如他們的子民平等思想，表麵上是宣傳天下人所有平等，其實卻旨在提升商賈的政治地位。而所謂的夫妻平等，也並非隻是倡導所謂的女權，而是因為城市用工越來越多，雖然女工已經出現，可是在傳統思想之下，仍然不能滿足大規模用工的需求，爭取夫妻平等，為女人爭取地位，其目的隻有一個，將女人從家庭的束縛中解脫出來，增加城市用工。
所謂的明學，其實所代表的無非的是一些與工商漸漸融合在一起的讀書人，他們漸漸對商賈抱有了好感，並且利益與商貿漸漸交織在一起，因此為這個新興的階層，或者說為自己爭取地位。
要知道，商賈都是有錢人，他們的子弟也是讀過書的，再加上不少讀書人漸漸參與商業活動，明學也就開始漸漸被人接受起來。
可是在其他的讀書人眼裏，這樣的言論簡直就是離經叛道，士農工商都平等，這不是說讀書人和工匠、農人、商賈一般低賤，那萬般皆下品唯有讀書高豈不是成了一句空話？夫妻平等，這不是綱禮顛倒？
當日，叫罵寧王的聲音和叫罵這明學的聲音就絡繹不絕起來，更有不少人紛紛行動，提起了紙筆開始寫抨擊的文章，打算徹底把這泥流死死壓下去。
其實大明朝到了現在，學術也漸漸開放，以至於出了不少的流派，理學雖然占著主導地位，可謂一些地方的流派也漸漸的抬頭，大家雖然爭論，卻還沒有到不死不休的地步，可是現在呢？現在卻是大大不同了，因為其他的流派，更像是理學開散出去的枝葉，雖然在許多細枝末節上有所不同，可是理學的一些基本綱領卻還是沒有動搖的，可是這明學就不同了，明學對理學，根本就是一場革命，一場顛覆性的革命！
各家的報館一日之間便收到了無數的文章，都是請求刊載他們的文章的，他們哪裏知道，這些文章送到了倡議局審核，倒是有一些文章通過了，次日清早的時候，文章登了出來，所有人一看，這些文章都是叫罵的，而且叫罵得很難聽，各種花樣的都有，可是卻也難免帶了一些粗鄙，任何了，都會暗暗皺眉，雖然有些人會覺得痛快，可是大多數了之後，心裏反而覺得有了幾分羞恥，不管怎麽說，明學至少還在擺事實講道理，你就算反駁，擺出事實講出道理就是了，怎麽能這般胡亂大罵一通。
而次日的報紙裏頭也同時刊載了一篇明學的文章，文章既不罵人，也不說教，而是講故事。
故事是什麽呢？不妨可以叫重溫經典，什麽是經典，對所有讀書人來說，孔聖人說的話是經典，三皇五帝也是經典。
這個故事說的是女媧補天的故事，而且文字考據極多，直接指出，女媧便是三皇之一，在這一點上，明學拿出了《鬥樞》、《元命苞》等緯書來作為佐證，也就是說，女媧是三皇之一，而現在人們推崇的三皇竟是有一個女性，這是什麽意思？你們理學說女子是附屬品，那麽是不是女媧皇也是附屬品？孔聖人推崇三皇五帝，說這是極樂盛世，你們卻曲解經義，說孔聖人歧視女子，這不是顛倒黑白又是什麽？
報紙一出，又是滿城嘩然，見過膽大的，卻沒有見過這麽膽大的，可是話又說迴來，女媧是不是三皇，在古籍之中一直有爭議，可是無論是誰，也無可否認女媧的神聖性，夫為妻綱，這麽說來，連女媧也是別人的附屬品嗎？
這分明就是玩文字遊戲，打著聖人和三皇五帝的名義戳大家的心窩子，是可忍孰不可忍。
這件事已經鬧得越來越大，以至於所有的讀書人參與了其中，不得不說的是，報紙大肆的刊載明學的文章，倒是讓相當一部分讀書人有了一種認同。
社會已經發生了劇烈的改變，原來許多賴以生存的學術基礎也已經大大不同，鄉紳文化沒有了鄉紳的依托，使得相當一部分的讀書人陷入混沌迷茫之中，說穿了，就是書裏的內容和現實中所見所聞已經大不一樣，一些讀書人明明感覺不太對勁，可是卻總是想不出不對勁在哪裏。
可是當明學出現，竟是獲得了這些人地認同。
當然，比起那些因循守舊的理學大儒和讀書人來說，無論明學如何巧舌如簧，他們也絕不會接受這種離經叛道的言辭的，各地都已經炸開了鍋，甚至有人直接去尋了衙門，要衙門立即拿人。
衙門當然不是萬能的，讓他們去拿讀書人，就算這些人言辭有些悖逆之處，卻不得不慎之又慎，於是一份份條子傳到了內閣，擺在了內閣大臣們的案頭上。
內閣這邊如今也是一陣錯愕，想不到在這個節骨眼上，居然出現了這麽一件棘手的事。
劉健從清早到現在，一直都在看最近的幾分報紙，連他這樣沉穩的性子也終於忍不住一把將報紙拍在了案牘上，隨即冷冷一笑道：“又是他，又是他搗的鬼，他這是趁火打劫，哼，什麽倡議局，老夫現在算是明白了！”
謝遷早已怒火衝衝，劉健一發話，他頓時振作精神，道：“不如立即撤了倡議局，或者將倡議局納於內閣之下，把這什麽勞什子明學徹底打翻下去，這種歪理邪說，若是朝廷不聞不問，遲早要釀成大禍的，劉公，咱們不能再姑息了。”
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