雄雉於飛，泄泄（yi）其羽。（..tw好看的小說）我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？
百爾君子，不知德行？不忮（zhi）不求，何用不臧（zang）？
雄雞空中飛，展翅飛向遠方。我在想念他，不知對誰去講。
雄雞空中飛，高低歌聲悠長。隻是那個遠行的人，讓我心憂傷。
仰望那日月，思念更悠長。路途太遙遠，他何時能迴故鄉？
天底下這些可惡的男人們啊，全不知德行與修養。若不因貪婪、嫉妒和名利，（指男女之間的感情生活）哪有如此不順當？－－摘自詩經《雄雉》
且說“天地會”方麵派遣兩個門下徒弟去往韓國王城新鄭，給韓王安去傳遞秦宮德妃娘娘的密信。這兩個人是誰呢？就是我們先前說到的那名叫做“青兒”的女子和那個年輕男子，他叫做張波，字子敬，彼此以兄妹相稱，卻是一對兒戀人。
青兒身為魏國龍陽君的“四大美女”保鏢－－“青、雲、燕、月”之首，是“鳳之喙”門下的仗劍大弟子。而那個身藏吳鉤、叫做張波的年輕人，是“天地會”的著名俠客殺手，傳說他執行絕密任務、從未曾失手過。這張波的身世非常了得，他的祖父、父親曾經任過五代韓王的相國，其祖父張開地，公元前350年左右做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親張平，公元前300年左右做過釐王、悼惠王的相。後來雖然家道中落，也依舊享受著韓國公侯的爵位和封地，其家中還有一個年幼的同胞弟弟，此時年方15歲，即後來名垂史冊的張良—張子房！
這裏有一個年紀的問題，若是其父張平公元前300年左右做過韓國相國，那麽到公元前235年左右，這張波、張良至少也得有60、70歲了。
這個問題無解！我們就當是其母年輕吧，另外史書上還曾注明：庶出。什麽是“庶出”？就是不是正妻所生的，看來張波、張良的父親當年也很風流倜儻。“馬行無力皆因瘦，人不風流隻為貧”啊！
張良（約公元前250—前186年）字子房，漢高祖劉邦的謀臣，與韓信、蕭何並列為“漢初三傑”。以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下。被封為留侯，張良隻是謀士，未擔任軍政要職，避免了韓信、彭越等鳥盡弓藏的下場。張良在去世後，諡為文成侯。《史記·留侯世家》專門記錄張良的生平。漢高祖評價曰：“夫運籌策略於帷帳之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。（..tw無彈窗廣告）”
這張波是如何走上豪俠道路的，我們今日已不得而知。但從他那弟弟張良，曾經策劃在博浪沙暗殺秦王嬴政，還得以實施、險些得手來分析看，他那哥哥對他是影響頗深的！
且說青兒與張公子兩個人，奉命去往韓國傳遞密信。
一路上縱馬奔馳、或前或後，或並肩而行，有說有笑，恰似彩蝶共舞、鴛鴦雙飛。
張子敬感慨道：“這次嵩山一行，太值得了！”
青兒緋紅著臉頰：公子為何這樣說？
子敬戲謔著說：“想那平日裏，姑娘來去無蹤，徒讓人寤寐思念，這幾日，竟然有機會一親芳澤、朝夕相處。豈不聞－－－有女同行，顏如舜英（美麗的木槿花）。將翱將翔、佩玉將將。（騎馬象鳥兒那樣翱翔、佩玉鏗鏘）”
青兒嬌嗔地說：“就屬公子嘴巴甜！想找你說話的時候，總看不到你的人，等見了麵就表白些什麽，一日不見，如三月兮。你是象那孔老夫子，三月不識肉味了吧？”
子敬笑道：好刁蠻的嘴巴！不愧是江湖中所傳聞的神劍淑女呀。俺這些時日遊走四方，確實辛苦。不過，靜女其淑，俟我於城隅。愛爾不見，搔首踟躕，此乃小生之福啊！
青兒：哼！－－臭美什麽，我問你“其出東門，美女如雲”，千般撩撥，萬種嬌嬈，你會不會對本姑娘變心？
子敬連忙表態：我心如一，日月可鑒！
青兒傲然說道：子不我思，豈無他人？（你若是有一日不愛我了，豈無他人來愛我？）
子敬聞言心理脆弱、大受打擊，他激動地停駐馬匹，“姑娘不要負我！小生心裏難受呀！我要立即迎娶你入門，之子於歸、宜吾家室！”
青兒掩口撲哧一笑：“看把公子猴急的，你好好想一想，那下半句是什麽話？”
子敬撓頭半晌,忽然脫口而出：狂童之狂也且！（你是個不解風月的傻小子！）好啊，青兒，你在戲弄我！看我不捶死你！
青兒一磕馬鐙，裙裾飄飄、戰馬飛馳而去，子敬策馬緊緊跟隨，灑下一路歡歌笑語。
野有死麕jun，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕su，野有死鹿。白茅捆束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無撼我帨shui兮！無使尨máng也吠！
－－國風·召南·野有死麋
注釋：舒而脫脫（即舒緩，動作輕柔、遲緩，不是脫衣服），撼：撼動、扯亂，尨：小狗。吉士：漂亮、心儀的男子。
獐鹿等獵物象征男女相互俘獲對方的心，白茅草的顏色襯托女孩膚色潔白，意指女子年輕的肉體。
需要強調說明的是：上古時代，古人是穿著草裙、樹葉裙，再後來才穿著圍係在腰間下腹部位的簡單織物，《詩經》記錄的是西周到春秋時期的古典詩詞，恐怕那時的長袍或長襦、長褲是貴族服飾，民間此類裝束還沒有出現。民間應是皮革、絲、麻製成的貫頭衣和披單服等披風式服裝或短褐、短裙。另外中國古代服飾中從遠古到清代，除了肚兜兒，沒有搭配使用貼身內衣的記錄！
所以《詩經》中這段描寫射獵青年男女的詩詞，應當是站著及靠在林中樹木上偷情歡愉的（林有樸樕su）。
到先秦時代，男子的袍服寬大、廣袖或穿胡服。女子的長袍，通體緊窄，長可拖地，行不露足，腰間束帶，交領右衽，紋飾華美，袖口鑲邊，但也有窄袖和寬袖之分。穿著這樣的曲裾深衣，女子走路隻能是邁小步、徐徐款款而行，不能急行、奔跑，類似今日下沿緊窄的旗袍，以利於塑造女子婉約、嫻靜的形體，頸部也隻是露出裏麵的小衣，叫做"帕腹,橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也。”“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用“鉤肩”及”襠”。.秦漢內衣就是今日之肚兜！鞋子有皮履、絲履、麻履、草履等。為了方便行走，著履時必須係帶。為了防止磨損肌膚，還特製了較厚實的布帛包腳或長襪。
再後來女子的裝飾衣襟的形式起了一些變化、出現了半袖衫和鏤空羅裙、霓裳，華麗的襯衣、披風。在以胖為美隋唐時期大量出現了貴族婦女的半露胸裝，胸部相對小巧的女性無法穿著，鞋子出現了豪華的繡花錦履。上裝千姿百態，下裙依舊是長裙。宋元明時期，女子裝束出現了複古。清代上襦下裙、交領長袖短衣，民國流行旗袍。
可以說今日的朝鮮、韓國傳統服飾是紋絲不變的明代裝束，而對於日本和服卻多有誤解。有人說它是唐裝，這隻是說對了一點。日本和服仿製的是古代中國魏晉時期吳越地區的服飾，後來才學著唐裝加以改進，平安時代（794－1185年）日本又變化了發型和服飾，也就是和服。和服絕不是什麽中國唐裝，隻是吸收了其中少量的元素。和服主張“文靜”，而中國的唐裝其實是很開放的或者說是輕佻。還有今日上麵印有很多福字的所謂男女大紅色“唐裝”，盡是胡扯，穿出去就是沒文化、沒修養！
而現代的一些女子裝束，就是慘不忍睹了！除了出現塑造腿部線條、掩飾腿部缺陷的絲襪，什麽超短裙、絲襪配高筒長靴、高跟鞋，露背、露臍、露乳裝、仿泳衣三點式，半透明甚至全透明裝。暴露並不是美，含蓄有時更有情調，這些所謂“現代裝束”誘人犯罪，也給很多婦女帶來了無妄之災，成了衝動型性犯罪的受害者。當然這也不能隻埋怨受害婦女，但畢竟是過於暴露惹出的禍呀。
數千年以來的曆代眾多學者，對於《詩經》中這首描繪男歡女愛的著名詩詞爭議頗大，莫衷一是，很多時候還故意將其束之高閣、故意冷落。
對它的解釋也是大相徑庭、南轅北轍。
傳統的的解釋是：（青年男子）在荒野獵獲了香獐子，用白茅草將它悉心包紮好（送給自己心儀的女孩）。那位少女春心萌動，小夥追著來求歡。林中叢生著小樹木，在荒野獵獲一隻小鹿。捆紮獵物的茅草白生生，有位少女顏如玉。“動作溫柔一點！不要扯破我裙子！別惹狗兒叫汪汪！”這種解釋說：此詩意境是在刻畫女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態，表示女子接受示愛或半推半就。
另一種解釋，爭議主要出現在此詩後半部分：“不要這樣粗魯！－－不要動我的裙子！－－不要讓我的狗兒（對你）吠叫－－聽有人來了！
這種解釋明顯是在說女子在堅持拒絕男子提出的歡愛要求、守身如玉，至於能不能最終成功，詩詞戛然而止、令人遐想。
兩種解釋，天壤之別啊！
前方進入一片密林，陽光透過茂密的樹木枝葉，從林間光帶一般灑落下來，又快速地移動著，映照在碧綠的青苔、草地上。喜鵲飛舞、猿猴歡叫，輕盈的鬆鼠在林梢蹦跳，好一處清幽的景致。
“咱們在這裏歇歇腳吧！”子敬提議。
“好吧！”青兒答應著。
兩個人跳下馬，將馬匹拴在同一株杉樹的樹幹上。子敬脫下自己的長袍，將它鋪在林間一處平整的的地方，再從行囊中取出攜帶的食物、擺好水壺等物品。“來，一起野餐！”
子敬啃了口炊餅、又用刀割下一大塊鹹肉，自己隻留了一小塊，直接吞進了肚裏。對青兒說“給，這是你的那份兒！”
青兒不客氣地說：承讓了！
子敬笑容可掬地，一邊啜飲著水囊中的山泉水，一邊凝視著他心中思念的戀人大塊朵頤。
青兒已經沒有了父母，從小就跟著龍陽君長大，認他做幹娘，（沒辦法，龍陽君比王妃還要“王妃”啊。）這姑娘天資聰慧、心有靈犀、劍術又得到龍陽君和眾多門派師傅們的精心點撥，一口青銅長劍使得是神出鬼沒。她看似宛轉清揚、文弱無力，卻每每殺得強敵魂飛魄散、屍橫遍野，也是個“心狠手辣”的霸王花。
多年來江湖殺伐的熏陶，使青兒的心如冰霜一般冷酷。可是，青兒對待自己心儀的子敬，態度卻完全不同。隻要是和他呆在一起的時刻，青兒就象渾身中了邪術般無力，恢複了月照佳人、美女如斯的女孩子天性，有時候更是熱辣、灑脫，無拘無束－－－－這也許就是冥冥之中、愛情的感召力量吧！
子敬挽過青兒的腰肢，耳鬢廝磨，親吻著她的耳垂和天鵝般的頸項。姑娘芳心亂跳，目光迷蒙、櫻唇囁嚅著卻說不出話來，想伸手去抗拒，一雙酥手卻被子敬野蠻地按住、不能動彈。
子敬的手在她的身上遊走著，探過女子胸腹間玲瓏的曲線，青兒急促地喘息著、明淨的額頭上滲出香汗。她想去拿出羅帕擦拭，才想起來自己那繡花羅帕，前日被太監小桃子給叼走了。忍俊不止，禁不止咯咯地笑出聲來。沒成想，這可鼓舞了子敬，他伸手大膽地扯開了青兒腰間紮束的絲帶，一把將她的錦袍脫掖了下來。
青兒一聲尖叫，一雙潔白如蓮藕的玉臂緊抱著胸乳，蜷縮起身子，瑟瑟發抖。
子敬饑渴地熱吻上來，“青兒，吾耐受不住那竟夕相思之苦，我要—我要跟你成婚！”
青兒拒絕說道：“你要娶我入門，就先不要先行苟且之事。咱們兩個人師傅作證、擇日完婚則個？”
子敬手腳不停地按住掙紮的青兒，“你我經年在外，死生一瞬。隨心所欲，何必那多羈絆呢？我自然會明媒正娶，迎你入門的！”
眼看子敬裸身相向、貞潔不保，青兒奮力掙脫開來，抓起子敬的吳鉤，架在他的脖子上喝問：“人言鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德.”(溪流中的鴛鴦，各自收斂左翼，互相偎依在水岸。可是這沒有良心的男人，竟然對我總是三心二意。)，你會不會變心，辜負於我？如果有那麽一天，我就要先殺了你，再自殺！”
子敬動情地傾訴道：“如有變心，天打雷劈。若是姑娘先我而去，子敬定當殉情相隨。”
青兒緩緩歎一口氣：“人生如霧，世事難測。若是一日我先去了，汝能顧念音容、聊作祭祀就夠了，不要說死生相隨那般兒話。”
青兒拋棄吳鉤，自解下抹胸和羅裙，緩緩地躺在草地上，玉體橫陳、一雙明眸平靜地仰視著天空，“張公子，你來吧－－”子敬溫柔地捉住青兒一雙玉足，展開來看那股胯之間，嫩草叢中、桃源洞口，已是汁水潺潺－－“我的青兒呀！”。
雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？
百爾君子，不知德行？不忮（zhi）不求，何用不臧（zang）？
雄雞空中飛，展翅飛向遠方。我在想念他，不知對誰去講。
雄雞空中飛，高低歌聲悠長。隻是那個遠行的人，讓我心憂傷。
仰望那日月，思念更悠長。路途太遙遠，他何時能迴故鄉？
天底下這些可惡的男人們啊，全不知德行與修養。若不因貪婪、嫉妒和名利，（指男女之間的感情生活）哪有如此不順當？－－摘自詩經《雄雉》
且說“天地會”方麵派遣兩個門下徒弟去往韓國王城新鄭，給韓王安去傳遞秦宮德妃娘娘的密信。這兩個人是誰呢？就是我們先前說到的那名叫做“青兒”的女子和那個年輕男子，他叫做張波，字子敬，彼此以兄妹相稱，卻是一對兒戀人。
青兒身為魏國龍陽君的“四大美女”保鏢－－“青、雲、燕、月”之首，是“鳳之喙”門下的仗劍大弟子。而那個身藏吳鉤、叫做張波的年輕人，是“天地會”的著名俠客殺手，傳說他執行絕密任務、從未曾失手過。這張波的身世非常了得，他的祖父、父親曾經任過五代韓王的相國，其祖父張開地，公元前350年左右做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親張平，公元前300年左右做過釐王、悼惠王的相。後來雖然家道中落，也依舊享受著韓國公侯的爵位和封地，其家中還有一個年幼的同胞弟弟，此時年方15歲，即後來名垂史冊的張良—張子房！
這裏有一個年紀的問題，若是其父張平公元前300年左右做過韓國相國，那麽到公元前235年左右，這張波、張良至少也得有60、70歲了。
這個問題無解！我們就當是其母年輕吧，另外史書上還曾注明：庶出。什麽是“庶出”？就是不是正妻所生的，看來張波、張良的父親當年也很風流倜儻。“馬行無力皆因瘦，人不風流隻為貧”啊！
張良（約公元前250—前186年）字子房，漢高祖劉邦的謀臣，與韓信、蕭何並列為“漢初三傑”。以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下。被封為留侯，張良隻是謀士，未擔任軍政要職，避免了韓信、彭越等鳥盡弓藏的下場。張良在去世後，諡為文成侯。《史記·留侯世家》專門記錄張良的生平。漢高祖評價曰：“夫運籌策略於帷帳之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。（..tw無彈窗廣告）”
這張波是如何走上豪俠道路的，我們今日已不得而知。但從他那弟弟張良，曾經策劃在博浪沙暗殺秦王嬴政，還得以實施、險些得手來分析看，他那哥哥對他是影響頗深的！
且說青兒與張公子兩個人，奉命去往韓國傳遞密信。
一路上縱馬奔馳、或前或後，或並肩而行，有說有笑，恰似彩蝶共舞、鴛鴦雙飛。
張子敬感慨道：“這次嵩山一行，太值得了！”
青兒緋紅著臉頰：公子為何這樣說？
子敬戲謔著說：“想那平日裏，姑娘來去無蹤，徒讓人寤寐思念，這幾日，竟然有機會一親芳澤、朝夕相處。豈不聞－－－有女同行，顏如舜英（美麗的木槿花）。將翱將翔、佩玉將將。（騎馬象鳥兒那樣翱翔、佩玉鏗鏘）”
青兒嬌嗔地說：“就屬公子嘴巴甜！想找你說話的時候，總看不到你的人，等見了麵就表白些什麽，一日不見，如三月兮。你是象那孔老夫子，三月不識肉味了吧？”
子敬笑道：好刁蠻的嘴巴！不愧是江湖中所傳聞的神劍淑女呀。俺這些時日遊走四方，確實辛苦。不過，靜女其淑，俟我於城隅。愛爾不見，搔首踟躕，此乃小生之福啊！
青兒：哼！－－臭美什麽，我問你“其出東門，美女如雲”，千般撩撥，萬種嬌嬈，你會不會對本姑娘變心？
子敬連忙表態：我心如一，日月可鑒！
青兒傲然說道：子不我思，豈無他人？（你若是有一日不愛我了，豈無他人來愛我？）
子敬聞言心理脆弱、大受打擊，他激動地停駐馬匹，“姑娘不要負我！小生心裏難受呀！我要立即迎娶你入門，之子於歸、宜吾家室！”
青兒掩口撲哧一笑：“看把公子猴急的，你好好想一想，那下半句是什麽話？”
子敬撓頭半晌,忽然脫口而出：狂童之狂也且！（你是個不解風月的傻小子！）好啊，青兒，你在戲弄我！看我不捶死你！
青兒一磕馬鐙，裙裾飄飄、戰馬飛馳而去，子敬策馬緊緊跟隨，灑下一路歡歌笑語。
野有死麕jun，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕su，野有死鹿。白茅捆束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無撼我帨shui兮！無使尨máng也吠！
－－國風·召南·野有死麋
注釋：舒而脫脫（即舒緩，動作輕柔、遲緩，不是脫衣服），撼：撼動、扯亂，尨：小狗。吉士：漂亮、心儀的男子。
獐鹿等獵物象征男女相互俘獲對方的心，白茅草的顏色襯托女孩膚色潔白，意指女子年輕的肉體。
需要強調說明的是：上古時代，古人是穿著草裙、樹葉裙，再後來才穿著圍係在腰間下腹部位的簡單織物，《詩經》記錄的是西周到春秋時期的古典詩詞，恐怕那時的長袍或長襦、長褲是貴族服飾，民間此類裝束還沒有出現。民間應是皮革、絲、麻製成的貫頭衣和披單服等披風式服裝或短褐、短裙。另外中國古代服飾中從遠古到清代，除了肚兜兒，沒有搭配使用貼身內衣的記錄！
所以《詩經》中這段描寫射獵青年男女的詩詞，應當是站著及靠在林中樹木上偷情歡愉的（林有樸樕su）。
到先秦時代，男子的袍服寬大、廣袖或穿胡服。女子的長袍，通體緊窄，長可拖地，行不露足，腰間束帶，交領右衽，紋飾華美，袖口鑲邊，但也有窄袖和寬袖之分。穿著這樣的曲裾深衣，女子走路隻能是邁小步、徐徐款款而行，不能急行、奔跑，類似今日下沿緊窄的旗袍，以利於塑造女子婉約、嫻靜的形體，頸部也隻是露出裏麵的小衣，叫做"帕腹,橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也。”“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用“鉤肩”及”襠”。.秦漢內衣就是今日之肚兜！鞋子有皮履、絲履、麻履、草履等。為了方便行走，著履時必須係帶。為了防止磨損肌膚，還特製了較厚實的布帛包腳或長襪。
再後來女子的裝飾衣襟的形式起了一些變化、出現了半袖衫和鏤空羅裙、霓裳，華麗的襯衣、披風。在以胖為美隋唐時期大量出現了貴族婦女的半露胸裝，胸部相對小巧的女性無法穿著，鞋子出現了豪華的繡花錦履。上裝千姿百態，下裙依舊是長裙。宋元明時期，女子裝束出現了複古。清代上襦下裙、交領長袖短衣，民國流行旗袍。
可以說今日的朝鮮、韓國傳統服飾是紋絲不變的明代裝束，而對於日本和服卻多有誤解。有人說它是唐裝，這隻是說對了一點。日本和服仿製的是古代中國魏晉時期吳越地區的服飾，後來才學著唐裝加以改進，平安時代（794－1185年）日本又變化了發型和服飾，也就是和服。和服絕不是什麽中國唐裝，隻是吸收了其中少量的元素。和服主張“文靜”，而中國的唐裝其實是很開放的或者說是輕佻。還有今日上麵印有很多福字的所謂男女大紅色“唐裝”，盡是胡扯，穿出去就是沒文化、沒修養！
而現代的一些女子裝束，就是慘不忍睹了！除了出現塑造腿部線條、掩飾腿部缺陷的絲襪，什麽超短裙、絲襪配高筒長靴、高跟鞋，露背、露臍、露乳裝、仿泳衣三點式，半透明甚至全透明裝。暴露並不是美，含蓄有時更有情調，這些所謂“現代裝束”誘人犯罪，也給很多婦女帶來了無妄之災，成了衝動型性犯罪的受害者。當然這也不能隻埋怨受害婦女，但畢竟是過於暴露惹出的禍呀。
數千年以來的曆代眾多學者，對於《詩經》中這首描繪男歡女愛的著名詩詞爭議頗大，莫衷一是，很多時候還故意將其束之高閣、故意冷落。
對它的解釋也是大相徑庭、南轅北轍。
傳統的的解釋是：（青年男子）在荒野獵獲了香獐子，用白茅草將它悉心包紮好（送給自己心儀的女孩）。那位少女春心萌動，小夥追著來求歡。林中叢生著小樹木，在荒野獵獲一隻小鹿。捆紮獵物的茅草白生生，有位少女顏如玉。“動作溫柔一點！不要扯破我裙子！別惹狗兒叫汪汪！”這種解釋說：此詩意境是在刻畫女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態，表示女子接受示愛或半推半就。
另一種解釋，爭議主要出現在此詩後半部分：“不要這樣粗魯！－－不要動我的裙子！－－不要讓我的狗兒（對你）吠叫－－聽有人來了！
這種解釋明顯是在說女子在堅持拒絕男子提出的歡愛要求、守身如玉，至於能不能最終成功，詩詞戛然而止、令人遐想。
兩種解釋，天壤之別啊！
前方進入一片密林，陽光透過茂密的樹木枝葉，從林間光帶一般灑落下來，又快速地移動著，映照在碧綠的青苔、草地上。喜鵲飛舞、猿猴歡叫，輕盈的鬆鼠在林梢蹦跳，好一處清幽的景致。
“咱們在這裏歇歇腳吧！”子敬提議。
“好吧！”青兒答應著。
兩個人跳下馬，將馬匹拴在同一株杉樹的樹幹上。子敬脫下自己的長袍，將它鋪在林間一處平整的的地方，再從行囊中取出攜帶的食物、擺好水壺等物品。“來，一起野餐！”
子敬啃了口炊餅、又用刀割下一大塊鹹肉，自己隻留了一小塊，直接吞進了肚裏。對青兒說“給，這是你的那份兒！”
青兒不客氣地說：承讓了！
子敬笑容可掬地，一邊啜飲著水囊中的山泉水，一邊凝視著他心中思念的戀人大塊朵頤。
青兒已經沒有了父母，從小就跟著龍陽君長大，認他做幹娘，（沒辦法，龍陽君比王妃還要“王妃”啊。）這姑娘天資聰慧、心有靈犀、劍術又得到龍陽君和眾多門派師傅們的精心點撥，一口青銅長劍使得是神出鬼沒。她看似宛轉清揚、文弱無力，卻每每殺得強敵魂飛魄散、屍橫遍野，也是個“心狠手辣”的霸王花。
多年來江湖殺伐的熏陶，使青兒的心如冰霜一般冷酷。可是，青兒對待自己心儀的子敬，態度卻完全不同。隻要是和他呆在一起的時刻，青兒就象渾身中了邪術般無力，恢複了月照佳人、美女如斯的女孩子天性，有時候更是熱辣、灑脫，無拘無束－－－－這也許就是冥冥之中、愛情的感召力量吧！
子敬挽過青兒的腰肢，耳鬢廝磨，親吻著她的耳垂和天鵝般的頸項。姑娘芳心亂跳，目光迷蒙、櫻唇囁嚅著卻說不出話來，想伸手去抗拒，一雙酥手卻被子敬野蠻地按住、不能動彈。
子敬的手在她的身上遊走著，探過女子胸腹間玲瓏的曲線，青兒急促地喘息著、明淨的額頭上滲出香汗。她想去拿出羅帕擦拭，才想起來自己那繡花羅帕，前日被太監小桃子給叼走了。忍俊不止，禁不止咯咯地笑出聲來。沒成想，這可鼓舞了子敬，他伸手大膽地扯開了青兒腰間紮束的絲帶，一把將她的錦袍脫掖了下來。
青兒一聲尖叫，一雙潔白如蓮藕的玉臂緊抱著胸乳，蜷縮起身子，瑟瑟發抖。
子敬饑渴地熱吻上來，“青兒，吾耐受不住那竟夕相思之苦，我要—我要跟你成婚！”
青兒拒絕說道：“你要娶我入門，就先不要先行苟且之事。咱們兩個人師傅作證、擇日完婚則個？”
子敬手腳不停地按住掙紮的青兒，“你我經年在外，死生一瞬。隨心所欲，何必那多羈絆呢？我自然會明媒正娶，迎你入門的！”
眼看子敬裸身相向、貞潔不保，青兒奮力掙脫開來，抓起子敬的吳鉤，架在他的脖子上喝問：“人言鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德.”(溪流中的鴛鴦，各自收斂左翼，互相偎依在水岸。可是這沒有良心的男人，竟然對我總是三心二意。)，你會不會變心，辜負於我？如果有那麽一天，我就要先殺了你，再自殺！”
子敬動情地傾訴道：“如有變心，天打雷劈。若是姑娘先我而去，子敬定當殉情相隨。”
青兒緩緩歎一口氣：“人生如霧，世事難測。若是一日我先去了，汝能顧念音容、聊作祭祀就夠了，不要說死生相隨那般兒話。”
青兒拋棄吳鉤，自解下抹胸和羅裙，緩緩地躺在草地上，玉體橫陳、一雙明眸平靜地仰視著天空，“張公子，你來吧－－”子敬溫柔地捉住青兒一雙玉足，展開來看那股胯之間，嫩草叢中、桃源洞口，已是汁水潺潺－－“我的青兒呀！”。