韓非在韓國厲行改革、主推法製建設，盡管觸動了一些貴族、官僚的利益，但是韓非得到了韓王安的強力支持，在加上韓國國家小、王室宗族之間矛盾也少、維護國家穩定和發展的共同利益點多，所以政改進行的相對比較順利。
韓國建立了嚴密的官吏考核製度，整肅朝綱風紀，王權得到一定程度的加強。
韓國的民間保甲製度、民兵訓練製度、將領選拔製度，使全國變成了一座巨大的軍營。
韓國調整了土地政策，堅決遏製了貴族對土地的兼並，鼓勵農民開墾耕種。除了歡迎進口戰略物資以外，韓國遏製商業尤其是奢侈品買賣發展。
韓國大批建設戰備糧庫，儲存了大批糧食，即可供應軍需，又可以在災年來臨時賑濟饑民。（..tw好看的小說）
韓國繼續改良武器，修築加固城池，在戰略要地進行戰場建設，並大幅度提高軍隊將士的待遇並以嚴格的賞罰製度作為提高戰鬥力的保證。
小小的韓國，在韓王安和韓非的主導下，建立了精悍的正規化武裝力量和預備役武裝，借助於韓國多山地利於防禦的優勢，韓國迅速練出了維護國家安全、令人望而生畏的鐵拳。
韓王安現在對秦國出牌，心裏明顯有了底氣。－－－－奶奶的，老子現在不怕你了！
韓非在韓國得到了國家上至王公、下至平民的高度信賴、擁護和讚譽，成為韓國的守護神。(..tw)
韓非筆耕不輟，創作了大批不朽的政論篇章，後人將他在蘭陵求學期間及在韓國、在秦國的著名作品整理成典籍，這就是《韓非子》。其中的許多名篇，如《五蠹》、《孤憤》等等，傳揚四海、廣受讚譽，而韓非在秦國最大的“粉絲”正是秦王嬴政！
秦王密切地關注著韓非、關注著韓非在韓國的活動，韓非“不期修古，不法常可”、“世異則事異、事異則備變”的思想深深地感染和觸動了他。
《史記》中說：秦王見到了韓非所著的《孤憤》《五蠹》等篇章後說：‘嗟唿，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！’李斯曰：‘此韓非所著書也。’秦因急攻韓。”
司馬遷這種說法很可疑，因為李斯在秦國所作的事情，要比韓非更加縝密和宏偉，李斯的才德絕對不遜色於韓非。就算是為了得到人才，急忙就攻擊韓國奪取人家大臣，難道就不怕見笑於天下嗎？強扭的瓜會甜嗎？
筆者以為：這是太史公烘托韓非賢德的一種說法，不足為信！
韓非是怎麽去秦國的？對此我們在書中即將提到。
我們還需要區分兩個不同的概念：法製和法治
用政治術語來解釋，它們的區別是：法製指一個國家的法及其法律製度，而法治卻強調一個國家處於依法治理的一種狀態。
法製曆朝曆代都有，無論其是善法還是惡法，跟國家體製是奴隸製、封建製、資本主義，還是社會主義製度沒有啥關係。
而法治國家首先是反對獨裁專製，其所追求的是公民的自由平等和對國家權力的合理分享。
所以，我們應當正確看待先秦時代的法製，它依舊是為維護獨裁、專製製度而服務的。
李斯抵達秦國後，韓非也在密切關注著他的一舉一動。為他歡唿、為他擔心、為他失落、為他惆悵。這又反過來刺激自己，更加努力地去經營韓國。
兩個荀子的高徒、一對曾經親密的夥伴，在曆史的洪流中身不由己、各為其主而去拚力競爭、甚至戰鬥！
韓國建立了嚴密的官吏考核製度，整肅朝綱風紀，王權得到一定程度的加強。
韓國的民間保甲製度、民兵訓練製度、將領選拔製度，使全國變成了一座巨大的軍營。
韓國調整了土地政策，堅決遏製了貴族對土地的兼並，鼓勵農民開墾耕種。除了歡迎進口戰略物資以外，韓國遏製商業尤其是奢侈品買賣發展。
韓國大批建設戰備糧庫，儲存了大批糧食，即可供應軍需，又可以在災年來臨時賑濟饑民。（..tw好看的小說）
韓國繼續改良武器，修築加固城池，在戰略要地進行戰場建設，並大幅度提高軍隊將士的待遇並以嚴格的賞罰製度作為提高戰鬥力的保證。
小小的韓國，在韓王安和韓非的主導下，建立了精悍的正規化武裝力量和預備役武裝，借助於韓國多山地利於防禦的優勢，韓國迅速練出了維護國家安全、令人望而生畏的鐵拳。
韓王安現在對秦國出牌，心裏明顯有了底氣。－－－－奶奶的，老子現在不怕你了！
韓非在韓國得到了國家上至王公、下至平民的高度信賴、擁護和讚譽，成為韓國的守護神。(..tw)
韓非筆耕不輟，創作了大批不朽的政論篇章，後人將他在蘭陵求學期間及在韓國、在秦國的著名作品整理成典籍，這就是《韓非子》。其中的許多名篇，如《五蠹》、《孤憤》等等，傳揚四海、廣受讚譽，而韓非在秦國最大的“粉絲”正是秦王嬴政！
秦王密切地關注著韓非、關注著韓非在韓國的活動，韓非“不期修古，不法常可”、“世異則事異、事異則備變”的思想深深地感染和觸動了他。
《史記》中說：秦王見到了韓非所著的《孤憤》《五蠹》等篇章後說：‘嗟唿，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！’李斯曰：‘此韓非所著書也。’秦因急攻韓。”
司馬遷這種說法很可疑，因為李斯在秦國所作的事情，要比韓非更加縝密和宏偉，李斯的才德絕對不遜色於韓非。就算是為了得到人才，急忙就攻擊韓國奪取人家大臣，難道就不怕見笑於天下嗎？強扭的瓜會甜嗎？
筆者以為：這是太史公烘托韓非賢德的一種說法，不足為信！
韓非是怎麽去秦國的？對此我們在書中即將提到。
我們還需要區分兩個不同的概念：法製和法治
用政治術語來解釋，它們的區別是：法製指一個國家的法及其法律製度，而法治卻強調一個國家處於依法治理的一種狀態。
法製曆朝曆代都有，無論其是善法還是惡法，跟國家體製是奴隸製、封建製、資本主義，還是社會主義製度沒有啥關係。
而法治國家首先是反對獨裁專製，其所追求的是公民的自由平等和對國家權力的合理分享。
所以，我們應當正確看待先秦時代的法製，它依舊是為維護獨裁、專製製度而服務的。
李斯抵達秦國後，韓非也在密切關注著他的一舉一動。為他歡唿、為他擔心、為他失落、為他惆悵。這又反過來刺激自己，更加努力地去經營韓國。
兩個荀子的高徒、一對曾經親密的夥伴，在曆史的洪流中身不由己、各為其主而去拚力競爭、甚至戰鬥！