荀子決定效法“孫武練兵”，讓李斯去管理女閭！
春秋時代有個軍事家名叫孫武，有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓練女兵，孫武說：“可以。”於是吳王便撥了一百多位宮女給他。孫武把宮女編成兩隊，用吳王最寵愛的兩個妃子為隊長，然後把一些軍事的基本動作教給她們，並告誡她們還要遵守軍令，不可違背。不料孫武開始發令時，宮女們覺得好玩，都一個個笑了起來。孫武以為自己話沒說清楚，便重複一遍，等第二次再發令，宮女們還是隻顧嘻笑。這次孫武生氣了，便下令把隊長拖去斬首，理由是隊長領導無方。吳王聽說要斬他的愛妃，急忙向他求情，但是孫武說：“君王既然已經把她們交給我來訓練，我就必須依照軍隊的規定來管理她們，任何人違犯了軍令都該接受處分，這是沒有例外的。”結果還是把隊長給殺了。宮女們見他說到做到，都嚇得臉色發白。第三次發令，沒有一個人敢再開玩笑了。
吳王見孫武居然能訓練好女兵，就放心把軍隊交給他訓練和指揮。
女閭是什麽？就是古代的官營妓院。
春秋時齊桓公的大臣管仲,曾設“女閭七百”。“閭”是巷口的門，“女閭七百”就是說這條街上住著700家（戶）妓女，用當今的話說有700的妓館門麵。《戰國策·東周策》提到“齊桓公宮女中女市七，女閭七百，國人非之。”
齊桓公之所以設立妓院是為了增加國家收入。
“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也。（..tw好看的小說）”二是為了緩和減少社會矛盾。三是優待遊士、網羅人才，當時諸國爭雄競爭激烈，齊桓公為了能稱霸天下，通過以美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂，齊桓公是一個好色之徒，這在很多文獻中均有所記載：“好內，多內寵、如夫人者六人”，但他仍嫌不夠，喜歡尋求刺激。
齊桓公和管仲首創市妓和妓院，對後世中國妓業的發展產生了非常深遠的影響。在他的帶動下，春秋時期各國爭相效仿。位於南邊的越國，是效仿最先的國家之一，《吳越春秋》載：“越王勾踐曾經有過寡婦於山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。”《越絕書》也載：“獨婦山者，勾踐將伐吳、徒寡婦置山上，以為死士，未得專一也。”這就是說，越王勾踐將要攻打吳國，為了“鼓舞士氣”而“勞軍”，將失去家庭的孤寡女子和有過**劣跡的女子都集中在一個山上，用以慰問軍士及一些單身遠離鄉土的男子。到了戰國時代，城市進一步興起，許多諸侯國的都邑都設有妓院，名曰“軍市”，主要是慰問軍隊，但誰都可以去。
中國古代的妓女，她們就像市場上供交易和收藏的物品，可以隨意地買賣和隨意地被虐殺，這是男權至上社會裏婦人的悲哀。在這些類似商品的婦女中，由於她們的出身不同、素質不同、服務對象也不同，因而她們在古代中國的娼妓業中分成不同的種類，大致上可分為以下幾種：
宮妓是指被蓄養於深宮，為帝王提供性服務的女子，她們往往數以萬計，包括一些沒有什麽名份的宮女與大批歌舞伎。.tw[]她們由宮廷供給衣食，生活條件很優裕，也都有向皇帝獻身的可能性，但由於宮中美女如雲，能得到皇上“恩寵”的機會是很少的。她們最大的痛苦是幽閉深宮，缺乏人身自由，而且青春虛度，性欲和愛情得不到滿足。
官妓與宮妓都屬於國家、政府所有，但區別於服務對象不同，宮妓隻為皇帝及其家屬服務，而官妓則為各級官吏所占有。對於官妓，官員們可以共享，可以做人情，或命官妓招待某個過境官員以侍寢，或給某個朋友狎玩。這是官妓的義務，她們隻能隨人支配，不得拒絕，也不得收費。不過狎玩她們的官員有時送她們一些財物，類似現在的小費。有的出類拔萃的官妓，往往被高級的官員所獨占，有些官員還會因爭奪某個名妓而爭風吃醋。
營妓營妓類似官妓，但她們是對兵將提供性服務的，她們的身體屬於兵將們“公有”，兵將們可以任意召喚，但其中的佼佼者在一定時期內也可能被將帥所獨占，成為變相的姬妾。
家妓家妓屬於官宦、豪富的家庭，隻為主人及其家屬服務，屬於私人所有，而不像官妓、營妓是“公有”的。家妓最早見於史籍記載的是公元前562年晉悼公賜給魏絳的8名女樂。西漢、東漢、三國時期，貴族、官僚蓄養家妓已蔚然成風。家妓是關鎖在家庭這個籠子裏供主人玩弄的**隸。她們不是人，隻是工具。曆史上曾記載有些官僚、貴族在冬天手冷，不近火，卻把手伸進家妓的懷中取暖，稱之為“肉暖爐”；在冬天時讓一群家妓圍著他，叫“肉屏風”；吃飯時不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周圍，叫“肉台盤”；吐痰不用痰盂，而讓家妓用口來承盛，美其名曰“香痰盂”。甚至還有的把家妓出售、贈人、換馬兌物等，而任意虐待與殺害家妓的事就更多了。
私妓所謂“私妓”，一是指相對於官妓而言，由私人自發經營的妓館；二是指在城市妓院出賣肉體的婦女，她們不是屬於少數官僚、貴族、地主所有，不是對某一特殊階層提供性服務，而是麵對社會上所有男子，主要不是以歌舞技藝來博取男子的歡心，而隻是以盈利為目的的一種娼妓。
歌舞伎要經過較嚴格的藝術訓練，掌握歌舞技藝，為主人提供聲色服務，當然，有時也要提供性服務。在中國古代，歌舞伎代表了當時歌舞藝術的最高水平，這是妓女文化的一個重要方麵。中國曆史上很早就有歌舞伎了。如“昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三野”；在春秋戰國時，楚莊王“淫於聲色，左手擁秦姬，右手抱越女”；齊景公當政時是“左為倡，右為優”；魏王飲宴時有“楚姬舞於前，吳姝歌於後，越女鼓瑟於左，秦娥泛箏於右”。秦始皇統一中國後，就把從六國掠來的宮人女樂據為己有，共達“數巨萬人，鍾鼓之樂、流漫無窮”。到了漢朝，也是同樣，“五侯群弟，爭為奢侈……後庭姬妾，各數十人，僮奴以千百數，羅鍾磐，舞鄭女、作倡優、狗馬馳逐”。到了隋朝，隋煬帝設立教坊樂舞製度，“增益樂人至三萬餘”，唐朝時，唐玄宗設立了“梨園”這一樂舞機構，到了五代十國，後蜀、南唐等，這在曆史上都是很揚名了的，這些皇宮裏的達官貴人，終日和妃嬪宮妓以及歌舞伎尋歡作樂，甚至在國破家亡時，還沉浸在酣歌醉舞之中，樂不思蜀。
荀況要讓李斯去管理的女閭，卻與眾不同，它是專為商賈服務的。
原來，蘭陵物產豐饒，交通便利，商賈雲集，境內形成了古代先秦時期，一片規模很大的商品交易市場。“商人重色輕別離”，雖然很多女人會說：“男人沒有一個好東西！那些與風流韻事無緣的男人，未必心裏不想，隻是因為缺乏條件而已。”，但人有七情六欲，飲食男女，人之大欲也，此為聖王所不能禁。何況長期遠行，寂寞無依的商賈？
古代家有妻妾，如今一些人內有合法妻子，外有情人、小三，還要去嫖就很不對了。
“嫖”，按照《現代漢語詞典》的解釋為：玩弄娼妓的墮落行為。“嫖”為形聲字，部首“女”為形，“票”為聲旁。這個字偏旁為“票”，在今天大多數人會理解為“鈔票”的“票”，將“女”人和鈔“票”放在一起，即為“嫖”。其實古代的“嫖”不是這麽寫的，它是闝，意即敗壞門風、敗家失德的意思。
所以，荀子對境內這個女閭十分不重視甚至歧視。幾次向上頭打報告，想關了它，可是上峰總也不批，也不好去催問，隻好隨它去了。
自古至今，這門皮肉生意，除了掃黃打非，就沒有賠錢的，可荀況竟然讓它賠了，還滋生出不少事端，甚至出現了不少棘手的殺人、自殺命案。
總之，考驗李斯的時候到了！
春秋時代有個軍事家名叫孫武，有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓練女兵，孫武說：“可以。”於是吳王便撥了一百多位宮女給他。孫武把宮女編成兩隊，用吳王最寵愛的兩個妃子為隊長，然後把一些軍事的基本動作教給她們，並告誡她們還要遵守軍令，不可違背。不料孫武開始發令時，宮女們覺得好玩，都一個個笑了起來。孫武以為自己話沒說清楚，便重複一遍，等第二次再發令，宮女們還是隻顧嘻笑。這次孫武生氣了，便下令把隊長拖去斬首，理由是隊長領導無方。吳王聽說要斬他的愛妃，急忙向他求情，但是孫武說：“君王既然已經把她們交給我來訓練，我就必須依照軍隊的規定來管理她們，任何人違犯了軍令都該接受處分，這是沒有例外的。”結果還是把隊長給殺了。宮女們見他說到做到，都嚇得臉色發白。第三次發令，沒有一個人敢再開玩笑了。
吳王見孫武居然能訓練好女兵，就放心把軍隊交給他訓練和指揮。
女閭是什麽？就是古代的官營妓院。
春秋時齊桓公的大臣管仲,曾設“女閭七百”。“閭”是巷口的門，“女閭七百”就是說這條街上住著700家（戶）妓女，用當今的話說有700的妓館門麵。《戰國策·東周策》提到“齊桓公宮女中女市七，女閭七百，國人非之。”
齊桓公之所以設立妓院是為了增加國家收入。
“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也。（..tw好看的小說）”二是為了緩和減少社會矛盾。三是優待遊士、網羅人才，當時諸國爭雄競爭激烈，齊桓公為了能稱霸天下，通過以美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂，齊桓公是一個好色之徒，這在很多文獻中均有所記載：“好內，多內寵、如夫人者六人”，但他仍嫌不夠，喜歡尋求刺激。
齊桓公和管仲首創市妓和妓院，對後世中國妓業的發展產生了非常深遠的影響。在他的帶動下，春秋時期各國爭相效仿。位於南邊的越國，是效仿最先的國家之一，《吳越春秋》載：“越王勾踐曾經有過寡婦於山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。”《越絕書》也載：“獨婦山者，勾踐將伐吳、徒寡婦置山上，以為死士，未得專一也。”這就是說，越王勾踐將要攻打吳國，為了“鼓舞士氣”而“勞軍”，將失去家庭的孤寡女子和有過**劣跡的女子都集中在一個山上，用以慰問軍士及一些單身遠離鄉土的男子。到了戰國時代，城市進一步興起，許多諸侯國的都邑都設有妓院，名曰“軍市”，主要是慰問軍隊，但誰都可以去。
中國古代的妓女，她們就像市場上供交易和收藏的物品，可以隨意地買賣和隨意地被虐殺，這是男權至上社會裏婦人的悲哀。在這些類似商品的婦女中，由於她們的出身不同、素質不同、服務對象也不同，因而她們在古代中國的娼妓業中分成不同的種類，大致上可分為以下幾種：
宮妓是指被蓄養於深宮，為帝王提供性服務的女子，她們往往數以萬計，包括一些沒有什麽名份的宮女與大批歌舞伎。.tw[]她們由宮廷供給衣食，生活條件很優裕，也都有向皇帝獻身的可能性，但由於宮中美女如雲，能得到皇上“恩寵”的機會是很少的。她們最大的痛苦是幽閉深宮，缺乏人身自由，而且青春虛度，性欲和愛情得不到滿足。
官妓與宮妓都屬於國家、政府所有，但區別於服務對象不同，宮妓隻為皇帝及其家屬服務，而官妓則為各級官吏所占有。對於官妓，官員們可以共享，可以做人情，或命官妓招待某個過境官員以侍寢，或給某個朋友狎玩。這是官妓的義務，她們隻能隨人支配，不得拒絕，也不得收費。不過狎玩她們的官員有時送她們一些財物，類似現在的小費。有的出類拔萃的官妓，往往被高級的官員所獨占，有些官員還會因爭奪某個名妓而爭風吃醋。
營妓營妓類似官妓，但她們是對兵將提供性服務的，她們的身體屬於兵將們“公有”，兵將們可以任意召喚，但其中的佼佼者在一定時期內也可能被將帥所獨占，成為變相的姬妾。
家妓家妓屬於官宦、豪富的家庭，隻為主人及其家屬服務，屬於私人所有，而不像官妓、營妓是“公有”的。家妓最早見於史籍記載的是公元前562年晉悼公賜給魏絳的8名女樂。西漢、東漢、三國時期，貴族、官僚蓄養家妓已蔚然成風。家妓是關鎖在家庭這個籠子裏供主人玩弄的**隸。她們不是人，隻是工具。曆史上曾記載有些官僚、貴族在冬天手冷，不近火，卻把手伸進家妓的懷中取暖，稱之為“肉暖爐”；在冬天時讓一群家妓圍著他，叫“肉屏風”；吃飯時不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周圍，叫“肉台盤”；吐痰不用痰盂，而讓家妓用口來承盛，美其名曰“香痰盂”。甚至還有的把家妓出售、贈人、換馬兌物等，而任意虐待與殺害家妓的事就更多了。
私妓所謂“私妓”，一是指相對於官妓而言，由私人自發經營的妓館；二是指在城市妓院出賣肉體的婦女，她們不是屬於少數官僚、貴族、地主所有，不是對某一特殊階層提供性服務，而是麵對社會上所有男子，主要不是以歌舞技藝來博取男子的歡心，而隻是以盈利為目的的一種娼妓。
歌舞伎要經過較嚴格的藝術訓練，掌握歌舞技藝，為主人提供聲色服務，當然，有時也要提供性服務。在中國古代，歌舞伎代表了當時歌舞藝術的最高水平，這是妓女文化的一個重要方麵。中國曆史上很早就有歌舞伎了。如“昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三野”；在春秋戰國時，楚莊王“淫於聲色，左手擁秦姬，右手抱越女”；齊景公當政時是“左為倡，右為優”；魏王飲宴時有“楚姬舞於前，吳姝歌於後，越女鼓瑟於左，秦娥泛箏於右”。秦始皇統一中國後，就把從六國掠來的宮人女樂據為己有，共達“數巨萬人，鍾鼓之樂、流漫無窮”。到了漢朝，也是同樣，“五侯群弟，爭為奢侈……後庭姬妾，各數十人，僮奴以千百數，羅鍾磐，舞鄭女、作倡優、狗馬馳逐”。到了隋朝，隋煬帝設立教坊樂舞製度，“增益樂人至三萬餘”，唐朝時，唐玄宗設立了“梨園”這一樂舞機構，到了五代十國，後蜀、南唐等，這在曆史上都是很揚名了的，這些皇宮裏的達官貴人，終日和妃嬪宮妓以及歌舞伎尋歡作樂，甚至在國破家亡時，還沉浸在酣歌醉舞之中，樂不思蜀。
荀況要讓李斯去管理的女閭，卻與眾不同，它是專為商賈服務的。
原來，蘭陵物產豐饒，交通便利，商賈雲集，境內形成了古代先秦時期，一片規模很大的商品交易市場。“商人重色輕別離”，雖然很多女人會說：“男人沒有一個好東西！那些與風流韻事無緣的男人，未必心裏不想，隻是因為缺乏條件而已。”，但人有七情六欲，飲食男女，人之大欲也，此為聖王所不能禁。何況長期遠行，寂寞無依的商賈？
古代家有妻妾，如今一些人內有合法妻子，外有情人、小三，還要去嫖就很不對了。
“嫖”，按照《現代漢語詞典》的解釋為：玩弄娼妓的墮落行為。“嫖”為形聲字，部首“女”為形，“票”為聲旁。這個字偏旁為“票”，在今天大多數人會理解為“鈔票”的“票”，將“女”人和鈔“票”放在一起，即為“嫖”。其實古代的“嫖”不是這麽寫的，它是闝，意即敗壞門風、敗家失德的意思。
所以，荀子對境內這個女閭十分不重視甚至歧視。幾次向上頭打報告，想關了它，可是上峰總也不批，也不好去催問，隻好隨它去了。
自古至今，這門皮肉生意，除了掃黃打非，就沒有賠錢的，可荀況竟然讓它賠了，還滋生出不少事端，甚至出現了不少棘手的殺人、自殺命案。
總之，考驗李斯的時候到了！