技術，是要向善的，學者一定要對這個世界抱有善意，否則技術有可能毀滅世界......這是一種共識，是周枍堂言傳身教，再三提醒的東西。
周枍堂對很多人都說過這個話，對樓秀說過，對王陽明說過，在教材裏也寫過，也對政治體係這麽要求過，我們希望技術是用在善意的方向，但依然需要用製度來保證它用在正確的方向，如果有一天，它被用來製造殺戮、破壞環境等等，那麽也需要有人站出來終結它。
“再說第五點，科學。什麽是科學呢？它其實並不是一個新穎的東西，而是一個新的概念，它的意思是分科而學，這是五州一個非常重要的理念，也是景唐和北魏最應該學習，最能直觀改變國家的一個觀念。”天一先生口氣很大，以至於不少人都站起來了。
因為大家分明見到，那些學生們很鄭重，很認可，甚至很感激。
五州最重要的，是教會了他們各種各樣的知識嗎？不是的，最重要的，是讓他們知道了什麽是科學，什麽是科學思維，這才是五州最寶貴的，也是唯一沒有任何限製的知識財富。
可以說，有了科學思維，隻要沒有五州的壓迫，就算景唐和北魏完全不變，也依然會逐漸走在這條道路之上，這才是改變世界的根本。
“所謂科學，便是把所有的知識綜合起，來形成各類學科，再專門進行分門別類，分科而學，這就是科學。
這些知識並不是新創造出來的，是本身就有的，科學隻是經過了整理，做了一個標準。
舉個例子，花城大學有很多係，它們都是有前身的。生物係是農家、法律係是法家、科技是墨家、兵法是兵家、教化是儒家、政治是黃老等等，很多很多。
但分科而學之後呢，生物是一個大係，它是有轉境的，有細菌有病毒，有植物有動物，有人類有妖族，所有的生命，微觀的宏觀的，都是生物。
再細分一下，有細菌學、病毒學、人體學、植物學、動物學、醫學等等，它還能是農家嗎？區區一個農家能囊括生物嗎，能分類嗎？
那分類的好處有多少，需要我在這裏多嘴嗎？光聽這些名字你們就能想象得到其中的好處！
法家也是一樣，區區一個法家，它能包含什麽，能製定所有的法律嗎，能跟其他學說結合嗎？法家也講金融，講政治，但我們必須要把法律單獨分離出來，而不是搞一個什麽整治金融法律係，分科而學，才是科學。
而科學這個東西，有一個最重要的前置條件就是數據傳承。
關於數學，我們內部可是有很多玩笑話的，什麽逼急了我什麽都做得出來，但數學題不會就是不會，怎麽逼也做不出來。還有世界上的一切都會騙你，但隻有數學不會騙你。宇宙的通用語言就是數學，隻看一個文明的數學水平就能夠推測出其文明水平。
這些話對不對我們先不去說，但可以從這些話裏知道數學的重要性，而數據傳承就是根據數學體係發展出來的東西，把一切知識標準化數字化，這是會運用到非常多數學公式的，也不是你覺得這個東西是一它就是一，你還要證明它為什麽是一。
說起來有點繞，但是這必然的，要建立標準就必定會運用到各種公式，因此便是數學不好你就做不好數據傳承，而做不好數據傳承，分科而學最核心的東西也無法建立起來。
沒有數據，想要直接傳承下去是十分困難的，就比如說現在，我們把大家給匯聚到一起，然後呢，大家把自己的學識給貢獻出來，又該怎麽去操作呢？
很多時候隻會挑花了眼，比如說景唐這裏經常有九大儒門學宮，九大入門學宮之中各有各的絕活，一個清水學宮可能具有上百種知識是需要你去學習的，那麽九大學宮呢，我們把知識貢獻出來，學生們該怎麽汲取知識？也許花一輩子都無法學習這些知識吧。
那麽數據傳承的重要性就凸顯出來了，沒有數據傳承，學生就很難去判斷它的價值，你不知道一門知識對自己的用處是什麽，到底有多麽有用，學了之後我能夠獲得什麽？我需要怎麽去學，都是一個難題。
有了數據傳承則不然，我們把這些知識都給數據化了，我們隻要看到一個數字就能知道。哦，這個知識價值很高，值得我們去學。
再說學習陰暗，我們可以把簡單的知識基礎知識的學習難度設置成一，那麽那些絕活，高級知識，我們就可以將其設置為100，這就可以簡明扼要的告訴學生，這門知識的學習難度是多少，它的價值又是多少？
我們再將學習的條件給列出來，學習這門知識需要掌握什麽前置技能，這樣就可以有效的避免一個學生在一項知識上浪費大量時間。
接著我們再將其分科而學，逐漸延伸，看自己對什麽領域感興趣，在這個領域繼續研究下去，這些都是需要數據傳承來進行支持的。
其次呢，數據傳承還能加速你的學習效率，因為試圖讓它標準化，就一定不會有似是而非的東西，不會有一項知識你說它是一可以，說它是二也可以。
我們說論語，你說它是教化，它就必然是教化，而不能是治國，在分科而學之中，我們會把治國的內容給剔除出去，放到治國的書籍之中。
如果兩者有關聯，那麽我們就將其綜合起來，簡練一些，取其精華，去其糟粕，形成新的書籍。這不是詆毀聖人學說，也不是看不起先賢，而是我們要知道這一點，如果我們千百年都在學論語，沒有創新，那聖人隻會更加失望。
後來學者，一定要把原有的學說推到更高的高度，並且一定要超越他們，如此才不負我們一身所學。
開講之前我就說過，一定要會質疑，這裏麵也包括質疑聖人學說。聖人就一定是對的？不可能，千百年前的聖人把所有正確的東西都講完了，還要我們來做什麽？
儒門聖人有教你怎麽治國，墨家钜子就沒有嗎？所以我們要清楚的認識到，聖人不是什麽都懂的，對聖人提出來的理論，我們也要學會質疑，將其分門別類。
所以總結起來便是，所謂科學便是分科而學，我們需要把所有的知識給重新分門別類，做出一個數據傳承來製定標準值，再把數據傳承給套用到各個知識上進行精確劃分。
如此一來，才能夠把這些知識的價值給發揮出來，將其變成科學。
再說迴我們的主題，十年前的五州有科學嗎？那必然是沒有的，那麽對比結果是什麽呢，五州又有多少新的知識？這些都是科學的功勞！
沒有科學，很多知識都會斷了傳承，沒有標準，就很難被後人學會，往往就會誕生一種情況，就算把知識給匯聚過來了，也是扔在角落裏吃灰。
這種情況大家應該不陌生吧，什麽家族寶庫、皇宮寶庫，甚至是江湖勢力，大家都有學識放在角落裏吃灰。
就說武功秘籍吧，我敢說每一個勢力都會有這種情況，都會有些知識放在角落裏吃灰，究其根本還是沒有分科而學的研究，你不把這些知識進行分門別類，就不會知道它的價值，導致後來人一看，哦，這個武功秘籍放在角落裏吃灰了，那就說明不是什麽重要的東西，有時候甚至連看都懶得看就直接丟在一邊了。
有了科學就不會出現這種情況，我們會對知識進行分門別類，隻有沒有價值的才會被放棄。
這個秘籍是煆體的還是走精神流的？還是走心神的，還是其他類別的武功，都會有進行標準，而對一個類別有興趣的學生就可以進行學習。
再細化一點，這是一門煆體的功法，鍛煉的是什麽呢？是你的攻擊力，爆發力，防禦力是你的身體肌肉？是哪個部位的肌肉，這部分肌肉主要方向是什麽呢？這些都是科學。
當一個學生想要學習一個知識時，他看看自己的身體，覺得我需要一個鍛煉雙臂的武功，這時候他就可以去找煆體的功法，再去手臂類找到鍛煉手臂的功法。
這時候他又可以進行細化了，他是想要鍛煉雙臂的爆發力呢，還是雙臂的防禦力，是雙臂的靈活性，還是要找雙臂的戰鬥技巧？
有了分門別類，我們才好進行對比，沒有數據傳承，你來告訴我是鐵砂掌強還是排雲掌強？鐵砂掌的攻擊力怎麽樣？有沒有數據傳承啊？有沒有標準？你的排雲掌又有多少殺傷力？是注重外力呢？還是內力？是陰柔氣勁，還是正麵爆發？
這就是科學的魅力了，也是五州最珍貴的，對外輸出意願最強烈的寶貴財富。它不需要你付出錢財，甚至不需要改變你的世界觀，但你一定會重視它，學習它，請記住，科學，才是改變景唐和北魏的，最強的力量，沒有之一。”
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周枍堂對很多人都說過這個話，對樓秀說過，對王陽明說過，在教材裏也寫過，也對政治體係這麽要求過，我們希望技術是用在善意的方向，但依然需要用製度來保證它用在正確的方向，如果有一天，它被用來製造殺戮、破壞環境等等，那麽也需要有人站出來終結它。
“再說第五點，科學。什麽是科學呢？它其實並不是一個新穎的東西，而是一個新的概念，它的意思是分科而學，這是五州一個非常重要的理念，也是景唐和北魏最應該學習，最能直觀改變國家的一個觀念。”天一先生口氣很大，以至於不少人都站起來了。
因為大家分明見到，那些學生們很鄭重，很認可，甚至很感激。
五州最重要的，是教會了他們各種各樣的知識嗎？不是的，最重要的，是讓他們知道了什麽是科學，什麽是科學思維，這才是五州最寶貴的，也是唯一沒有任何限製的知識財富。
可以說，有了科學思維，隻要沒有五州的壓迫，就算景唐和北魏完全不變，也依然會逐漸走在這條道路之上，這才是改變世界的根本。
“所謂科學，便是把所有的知識綜合起，來形成各類學科，再專門進行分門別類，分科而學，這就是科學。
這些知識並不是新創造出來的，是本身就有的，科學隻是經過了整理，做了一個標準。
舉個例子，花城大學有很多係，它們都是有前身的。生物係是農家、法律係是法家、科技是墨家、兵法是兵家、教化是儒家、政治是黃老等等，很多很多。
但分科而學之後呢，生物是一個大係，它是有轉境的，有細菌有病毒，有植物有動物，有人類有妖族，所有的生命，微觀的宏觀的，都是生物。
再細分一下，有細菌學、病毒學、人體學、植物學、動物學、醫學等等，它還能是農家嗎？區區一個農家能囊括生物嗎，能分類嗎？
那分類的好處有多少，需要我在這裏多嘴嗎？光聽這些名字你們就能想象得到其中的好處！
法家也是一樣，區區一個法家，它能包含什麽，能製定所有的法律嗎，能跟其他學說結合嗎？法家也講金融，講政治，但我們必須要把法律單獨分離出來，而不是搞一個什麽整治金融法律係，分科而學，才是科學。
而科學這個東西，有一個最重要的前置條件就是數據傳承。
關於數學，我們內部可是有很多玩笑話的，什麽逼急了我什麽都做得出來，但數學題不會就是不會，怎麽逼也做不出來。還有世界上的一切都會騙你，但隻有數學不會騙你。宇宙的通用語言就是數學，隻看一個文明的數學水平就能夠推測出其文明水平。
這些話對不對我們先不去說，但可以從這些話裏知道數學的重要性，而數據傳承就是根據數學體係發展出來的東西，把一切知識標準化數字化，這是會運用到非常多數學公式的，也不是你覺得這個東西是一它就是一，你還要證明它為什麽是一。
說起來有點繞，但是這必然的，要建立標準就必定會運用到各種公式，因此便是數學不好你就做不好數據傳承，而做不好數據傳承，分科而學最核心的東西也無法建立起來。
沒有數據，想要直接傳承下去是十分困難的，就比如說現在，我們把大家給匯聚到一起，然後呢，大家把自己的學識給貢獻出來，又該怎麽去操作呢？
很多時候隻會挑花了眼，比如說景唐這裏經常有九大儒門學宮，九大入門學宮之中各有各的絕活，一個清水學宮可能具有上百種知識是需要你去學習的，那麽九大學宮呢，我們把知識貢獻出來，學生們該怎麽汲取知識？也許花一輩子都無法學習這些知識吧。
那麽數據傳承的重要性就凸顯出來了，沒有數據傳承，學生就很難去判斷它的價值，你不知道一門知識對自己的用處是什麽，到底有多麽有用，學了之後我能夠獲得什麽？我需要怎麽去學，都是一個難題。
有了數據傳承則不然，我們把這些知識都給數據化了，我們隻要看到一個數字就能知道。哦，這個知識價值很高，值得我們去學。
再說學習陰暗，我們可以把簡單的知識基礎知識的學習難度設置成一，那麽那些絕活，高級知識，我們就可以將其設置為100，這就可以簡明扼要的告訴學生，這門知識的學習難度是多少，它的價值又是多少？
我們再將學習的條件給列出來，學習這門知識需要掌握什麽前置技能，這樣就可以有效的避免一個學生在一項知識上浪費大量時間。
接著我們再將其分科而學，逐漸延伸，看自己對什麽領域感興趣，在這個領域繼續研究下去，這些都是需要數據傳承來進行支持的。
其次呢，數據傳承還能加速你的學習效率，因為試圖讓它標準化，就一定不會有似是而非的東西，不會有一項知識你說它是一可以，說它是二也可以。
我們說論語，你說它是教化，它就必然是教化，而不能是治國，在分科而學之中，我們會把治國的內容給剔除出去，放到治國的書籍之中。
如果兩者有關聯，那麽我們就將其綜合起來，簡練一些，取其精華，去其糟粕，形成新的書籍。這不是詆毀聖人學說，也不是看不起先賢，而是我們要知道這一點，如果我們千百年都在學論語，沒有創新，那聖人隻會更加失望。
後來學者，一定要把原有的學說推到更高的高度，並且一定要超越他們，如此才不負我們一身所學。
開講之前我就說過，一定要會質疑，這裏麵也包括質疑聖人學說。聖人就一定是對的？不可能，千百年前的聖人把所有正確的東西都講完了，還要我們來做什麽？
儒門聖人有教你怎麽治國，墨家钜子就沒有嗎？所以我們要清楚的認識到，聖人不是什麽都懂的，對聖人提出來的理論，我們也要學會質疑，將其分門別類。
所以總結起來便是，所謂科學便是分科而學，我們需要把所有的知識給重新分門別類，做出一個數據傳承來製定標準值，再把數據傳承給套用到各個知識上進行精確劃分。
如此一來，才能夠把這些知識的價值給發揮出來，將其變成科學。
再說迴我們的主題，十年前的五州有科學嗎？那必然是沒有的，那麽對比結果是什麽呢，五州又有多少新的知識？這些都是科學的功勞！
沒有科學，很多知識都會斷了傳承，沒有標準，就很難被後人學會，往往就會誕生一種情況，就算把知識給匯聚過來了，也是扔在角落裏吃灰。
這種情況大家應該不陌生吧，什麽家族寶庫、皇宮寶庫，甚至是江湖勢力，大家都有學識放在角落裏吃灰。
就說武功秘籍吧，我敢說每一個勢力都會有這種情況，都會有些知識放在角落裏吃灰，究其根本還是沒有分科而學的研究，你不把這些知識進行分門別類，就不會知道它的價值，導致後來人一看，哦，這個武功秘籍放在角落裏吃灰了，那就說明不是什麽重要的東西，有時候甚至連看都懶得看就直接丟在一邊了。
有了科學就不會出現這種情況，我們會對知識進行分門別類，隻有沒有價值的才會被放棄。
這個秘籍是煆體的還是走精神流的？還是走心神的，還是其他類別的武功，都會有進行標準，而對一個類別有興趣的學生就可以進行學習。
再細化一點，這是一門煆體的功法，鍛煉的是什麽呢？是你的攻擊力，爆發力，防禦力是你的身體肌肉？是哪個部位的肌肉，這部分肌肉主要方向是什麽呢？這些都是科學。
當一個學生想要學習一個知識時，他看看自己的身體，覺得我需要一個鍛煉雙臂的武功，這時候他就可以去找煆體的功法，再去手臂類找到鍛煉手臂的功法。
這時候他又可以進行細化了，他是想要鍛煉雙臂的爆發力呢，還是雙臂的防禦力，是雙臂的靈活性，還是要找雙臂的戰鬥技巧？
有了分門別類，我們才好進行對比，沒有數據傳承，你來告訴我是鐵砂掌強還是排雲掌強？鐵砂掌的攻擊力怎麽樣？有沒有數據傳承啊？有沒有標準？你的排雲掌又有多少殺傷力？是注重外力呢？還是內力？是陰柔氣勁，還是正麵爆發？
這就是科學的魅力了，也是五州最珍貴的，對外輸出意願最強烈的寶貴財富。它不需要你付出錢財，甚至不需要改變你的世界觀，但你一定會重視它，學習它，請記住，科學，才是改變景唐和北魏的，最強的力量，沒有之一。”
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