“首先要跟大家講述的是，貴族生活存在的意義。大家都知道五州人很有錢，有錢到什麽程度呢？各朝各代的王朝其實都做不到一件事，那就是讓自家人民都吃飽飯。
很多王朝受限於製度、天文、技術等等原因，有各種各樣的原因讓王朝無法做到這一點，但五州卻是能夠做得到的，也就是說五州做到了千萬年來，各大王朝都沒有做到過的事情，由此可見五州的富裕程度。
每個人都能夠吃飽飯，這意味著你必然會有額外的錢財可供支配，當大家有錢的時候，奢侈的意義就出來了，第一個點便是我們需要讓大家把錢都給拿出來流通使用。
之前天一先生的講課內容大家都聽過吧，其中有一個是金融方麵的對比，隻有流通起來的錢才有價值，光是藏起來那是沒有什麽用處的。
十年前的五州人，有了點錢財就喜歡囤起來，以免應對一些天災人禍，這不能說錯，反而是在當時那個時代必須要做的事情，因為隻有有些錢財你才能應對一些可能出現的危機。
比如說家裏生個病什麽的，可能就會掏空你的家底，或者是遇上了什麽事，必須要急用錢，隻有手裏有些錢財保底才能讓你安心。
可現在的五州人有錢了，那為什麽願意拿錢出來用呢？因為他們有了社會保障，這是一個前置條件，有了社會保障，大家有了額外的可支配錢財，才願意拿出來使用。
但是呢，願意鬼願意，還是得有相應的物品才能夠讓他們心甘情願的把這些錢財給拿出來，讓其在市麵上流通，隻有流通的錢對五州來說才是錢，都拿去藏起來了，這個錢也就沒什麽意義了，更何況，如果你的居民手中很有錢，但官方不引導使用的話，會發生何等可怕的事？
最壞的結果便是被金錢所控製，因為你根本沒法引導民眾花錢，那麽市場就必然會出現新的風口來讓所有人花錢，所以不引導是不行的。
為了能夠讓人民手中的錢財流通起來，五州就必須要開發各種奢侈品，讓人們意識到金錢可以買到更加專業的服務，讓你享受貴族般的生活，便是一般民眾，也同樣可以買各種生活物質，提供更好的生活品質，這個是十分重要的。
因此我在這裏跟大家說的第一個要點，便是奢侈的生活可以讓錢財進行流通，這是對五州有益處的，也是五州應該要開發出來，引導民眾花錢的一種方式。
試想一下，如果你是一位五州人，你手裏有了錢財，那麽麵對五州琳琅滿目的商品，你會不會想嚐試一下揮霍的感覺呢？
當然了，這一點好像不是五州人也會這麽做的嘛，大家是搞學術的，還會聚到一起，官方還給了支持，起碼也能做到衣食無憂，既然能做到衣食無憂，就必然會小有錢財，這個錢財隻會更多，不會更少。
在你擁有了額外的可供支配的財產，看到一些自己感興趣的商品，難免就會去買一些新奇物品用以研究把玩，或是用來提高自己的生活質量。
而如果說大部分人都有這部分錢財，則必然還會有一小部分人擁有大量的錢財，這個是社會群體的必然性，大家都是小康，就一定會有人富裕，大家都富裕，就必定會有人有萬貫家財。
那麽這幾個群體出現了之後，奢侈品便有了第二個意義，那便是給了人們前進的動力。
試想一下，如果你是一位富豪，可你能夠買到的東西跟底層的平民百姓並沒有什麽區別，那你會不會感受到了然無趣呢，還能不能從金錢之中夠獲得虛榮心的滿足呢？
就說五州新出現的車輛，你平民百姓用的是輛自行車，中產家庭用的適量便宜的入門車，那我身為富豪，如果我也用自行車，我也隻能夠買到便宜的入門車，那我賺那麽多錢是為了什麽呢？怎麽能夠體現出我和其他人的差距？
如果你是一位中產家庭，那麽當你看到那些比你有錢的人，在生活上跟你也沒什麽區別時，會不會想著我也用不著去努力了呢？反正大家的錢財到了這個數字就已經沒必要進行下去了，再多的錢也並不能讓你提高生活質量，並不能讓你和其他人體現出差距，自然也就失去了前進的動力。
因此奢侈生活給大家帶來的第二個點便是讓人們擁有前進的動力，能夠讓你清晰的意識到，如果你更有錢則會獲得更專業的服務，更好的生活上的質量。
同理，更有地位，更有權勢，更有學術能力等等都是如此，要從各行各業來保證這一點。
當然我們也必須要用各種製度和思想上的限製來保證金錢的力量不會太過強大，不會讓社會發展出拜金主義思想，但是這並不是說要打擊奢侈生活，所以五州從來沒有這麽做過，甚至於大家都能夠知道，隻要你有錢，你就能夠享受得到貴族般的生活，而且還是以前那些貴族都無法想象的貴族生活。
隻要你有錢，你便能夠通過中介公司來雇傭管家、護衛、侍者、園丁等等，這些專業的團隊來提高你的生活品質，讓你享受貴族般的待遇，哪怕你本人隻是個有錢的暴發戶。
可你是不是一個暴發戶，又有誰在乎呢，誰又敢說你不是貴族？一個暴發戶，隻要有錢，也一樣能夠在專業的團隊下提高自己，讓自己成為精神上的貴族。
盡管在法律上，大家都是公民，可階層差距確實實實在在的，奢侈的生活可以讓你清晰地認識到你和其他人不同的，能夠安定社會和人心，讓大家有前進的動力和通道。
這就無關於血脈限製了，要知道在舊時代，你血脈不行就是不行，所以這一點還是很重要的，會得到無數人的支持。
接下來我們再說第三點，奢侈品可以大量迴收有錢家庭手中的金幣，賦予其精神上的價值，而對官方來說，可以通過迴收這些錢財來做更多有意義的事。
無論什麽時候，哪怕政策再完美，都一定會有一部分人更有錢，比如我們可以認為有百分之十的人，他們手中掌握著超過百分之五十的社會財富，那麽你便可以通過這些奢侈品來大量迴收他們手中的錢財。
我們都知道五州的奢侈品都是掌握在官方手中的，因為隻有官方才掌握著那些頂級的技術，做出更好看的，更有質量的奢侈品。
雖說遲早有一天也會有民間力量來做出足夠有價值的奢侈品，但其結果也是一樣的，他們依然在迴收社會財富，並且做出這些奢侈品的機構也會拿著這些錢財去做更多的事情，而不是讓這些錢財留在富豪的手中。
無論他們要做什麽，最終都隻會讓五州變得更加繁榮，因為這個過程本身就是在流通財富的，所以奢侈的生活，奢侈品存在的意義，是可以讓國家變得更加繁盛的，也是我今天要講學的一個核心內容，即奢侈強國。”
田望教授這個理論的確是顛覆性的，在五州也有相當多的爭議，但他本人是花城大學的教授，由此可見，他這套理論至少在明麵上是能夠自圓其說，且得到許多人認可的，所以他才能夠站在這裏進行講學。
但不得不說，第一次聽到這個理論的人的確會覺得相當震撼，你這都在說的什麽呀這是，奢侈能夠強國？那麽我們以前在曆史上學到的都是假的，什麽國家奢靡成風，也不是導致國家滅亡的因素咯？我們說的朱門酒肉臭，路有凍死骨，那也是合理的嗎？
可是乍一聽之下，田望教授這幾個觀點似乎還挺正確的，一時間也找不出來什麽反駁的理由，因為他本人既然能夠站在這裏宣揚這套學說，那就必然和許多人辯論過，不說能不能說服其他人，至少別人也沒能夠找到這套理論主義致命缺點，這才能夠讓他安然無恙地在這裏講學。
田望教授這一套理論體係的確會有相當大的顛覆性，顛覆很多人的認知，事實上連他自己都很清楚這一點，所以他才會在講課之前說一句不妨先看一看五州的真實情況，事實就擺在麵前，不要先入為主認為奢侈就一定是國家墮落的原因。
五州有奢侈品嗎？當然是有的，不僅有，還非常多，這些奢侈品超過了它們原有的成本，那必然是肯定的，而且還遠遠超出了這個價值，隻有精神上的附加值。
它們的確是更好地提高了富豪的生活質量，但要說這一點的話，也絕對沒有說他們應該付出如此多錢財的理由，什麽叫奢侈品？本來是已經超越了本身價值的東西，達到了奢侈的程度。
至於貴族式生活嘛，自然也是有的，明明都已經在法律上告訴大家所有人是公民，沒有什麽真正的貴族，但依然有貴族式的生活，這種奢侈的生活既然存在，就必定有它存在的意義，否則早就被消滅了。
在事實的支持下，田望教授的這套理論也就有了事實依據，不管他聽上去如何顛覆學識，讓人感覺到不可思議，大家也得聽聽看到底有沒有道理，想一想再去反駁。
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很多王朝受限於製度、天文、技術等等原因，有各種各樣的原因讓王朝無法做到這一點，但五州卻是能夠做得到的，也就是說五州做到了千萬年來，各大王朝都沒有做到過的事情，由此可見五州的富裕程度。
每個人都能夠吃飽飯，這意味著你必然會有額外的錢財可供支配，當大家有錢的時候，奢侈的意義就出來了，第一個點便是我們需要讓大家把錢都給拿出來流通使用。
之前天一先生的講課內容大家都聽過吧，其中有一個是金融方麵的對比，隻有流通起來的錢才有價值，光是藏起來那是沒有什麽用處的。
十年前的五州人，有了點錢財就喜歡囤起來，以免應對一些天災人禍，這不能說錯，反而是在當時那個時代必須要做的事情，因為隻有有些錢財你才能應對一些可能出現的危機。
比如說家裏生個病什麽的，可能就會掏空你的家底，或者是遇上了什麽事，必須要急用錢，隻有手裏有些錢財保底才能讓你安心。
可現在的五州人有錢了，那為什麽願意拿錢出來用呢？因為他們有了社會保障，這是一個前置條件，有了社會保障，大家有了額外的可支配錢財，才願意拿出來使用。
但是呢，願意鬼願意，還是得有相應的物品才能夠讓他們心甘情願的把這些錢財給拿出來，讓其在市麵上流通，隻有流通的錢對五州來說才是錢，都拿去藏起來了，這個錢也就沒什麽意義了，更何況，如果你的居民手中很有錢，但官方不引導使用的話，會發生何等可怕的事？
最壞的結果便是被金錢所控製，因為你根本沒法引導民眾花錢，那麽市場就必然會出現新的風口來讓所有人花錢，所以不引導是不行的。
為了能夠讓人民手中的錢財流通起來，五州就必須要開發各種奢侈品，讓人們意識到金錢可以買到更加專業的服務，讓你享受貴族般的生活，便是一般民眾，也同樣可以買各種生活物質，提供更好的生活品質，這個是十分重要的。
因此我在這裏跟大家說的第一個要點，便是奢侈的生活可以讓錢財進行流通，這是對五州有益處的，也是五州應該要開發出來，引導民眾花錢的一種方式。
試想一下，如果你是一位五州人，你手裏有了錢財，那麽麵對五州琳琅滿目的商品，你會不會想嚐試一下揮霍的感覺呢？
當然了，這一點好像不是五州人也會這麽做的嘛，大家是搞學術的，還會聚到一起，官方還給了支持，起碼也能做到衣食無憂，既然能做到衣食無憂，就必然會小有錢財，這個錢財隻會更多，不會更少。
在你擁有了額外的可供支配的財產，看到一些自己感興趣的商品，難免就會去買一些新奇物品用以研究把玩，或是用來提高自己的生活質量。
而如果說大部分人都有這部分錢財，則必然還會有一小部分人擁有大量的錢財，這個是社會群體的必然性，大家都是小康，就一定會有人富裕，大家都富裕，就必定會有人有萬貫家財。
那麽這幾個群體出現了之後，奢侈品便有了第二個意義，那便是給了人們前進的動力。
試想一下，如果你是一位富豪，可你能夠買到的東西跟底層的平民百姓並沒有什麽區別，那你會不會感受到了然無趣呢，還能不能從金錢之中夠獲得虛榮心的滿足呢？
就說五州新出現的車輛，你平民百姓用的是輛自行車，中產家庭用的適量便宜的入門車，那我身為富豪，如果我也用自行車，我也隻能夠買到便宜的入門車，那我賺那麽多錢是為了什麽呢？怎麽能夠體現出我和其他人的差距？
如果你是一位中產家庭，那麽當你看到那些比你有錢的人，在生活上跟你也沒什麽區別時，會不會想著我也用不著去努力了呢？反正大家的錢財到了這個數字就已經沒必要進行下去了，再多的錢也並不能讓你提高生活質量，並不能讓你和其他人體現出差距，自然也就失去了前進的動力。
因此奢侈生活給大家帶來的第二個點便是讓人們擁有前進的動力，能夠讓你清晰的意識到，如果你更有錢則會獲得更專業的服務，更好的生活上的質量。
同理，更有地位，更有權勢，更有學術能力等等都是如此，要從各行各業來保證這一點。
當然我們也必須要用各種製度和思想上的限製來保證金錢的力量不會太過強大，不會讓社會發展出拜金主義思想，但是這並不是說要打擊奢侈生活，所以五州從來沒有這麽做過，甚至於大家都能夠知道，隻要你有錢，你就能夠享受得到貴族般的生活，而且還是以前那些貴族都無法想象的貴族生活。
隻要你有錢，你便能夠通過中介公司來雇傭管家、護衛、侍者、園丁等等，這些專業的團隊來提高你的生活品質，讓你享受貴族般的待遇，哪怕你本人隻是個有錢的暴發戶。
可你是不是一個暴發戶，又有誰在乎呢，誰又敢說你不是貴族？一個暴發戶，隻要有錢，也一樣能夠在專業的團隊下提高自己，讓自己成為精神上的貴族。
盡管在法律上，大家都是公民，可階層差距確實實實在在的，奢侈的生活可以讓你清晰地認識到你和其他人不同的，能夠安定社會和人心，讓大家有前進的動力和通道。
這就無關於血脈限製了，要知道在舊時代，你血脈不行就是不行，所以這一點還是很重要的，會得到無數人的支持。
接下來我們再說第三點，奢侈品可以大量迴收有錢家庭手中的金幣，賦予其精神上的價值，而對官方來說，可以通過迴收這些錢財來做更多有意義的事。
無論什麽時候，哪怕政策再完美，都一定會有一部分人更有錢，比如我們可以認為有百分之十的人，他們手中掌握著超過百分之五十的社會財富，那麽你便可以通過這些奢侈品來大量迴收他們手中的錢財。
我們都知道五州的奢侈品都是掌握在官方手中的，因為隻有官方才掌握著那些頂級的技術，做出更好看的，更有質量的奢侈品。
雖說遲早有一天也會有民間力量來做出足夠有價值的奢侈品，但其結果也是一樣的，他們依然在迴收社會財富，並且做出這些奢侈品的機構也會拿著這些錢財去做更多的事情，而不是讓這些錢財留在富豪的手中。
無論他們要做什麽，最終都隻會讓五州變得更加繁榮，因為這個過程本身就是在流通財富的，所以奢侈的生活，奢侈品存在的意義，是可以讓國家變得更加繁盛的，也是我今天要講學的一個核心內容，即奢侈強國。”
田望教授這個理論的確是顛覆性的，在五州也有相當多的爭議，但他本人是花城大學的教授，由此可見，他這套理論至少在明麵上是能夠自圓其說，且得到許多人認可的，所以他才能夠站在這裏進行講學。
但不得不說，第一次聽到這個理論的人的確會覺得相當震撼，你這都在說的什麽呀這是，奢侈能夠強國？那麽我們以前在曆史上學到的都是假的，什麽國家奢靡成風，也不是導致國家滅亡的因素咯？我們說的朱門酒肉臭，路有凍死骨，那也是合理的嗎？
可是乍一聽之下，田望教授這幾個觀點似乎還挺正確的，一時間也找不出來什麽反駁的理由，因為他本人既然能夠站在這裏宣揚這套學說，那就必然和許多人辯論過，不說能不能說服其他人，至少別人也沒能夠找到這套理論主義致命缺點，這才能夠讓他安然無恙地在這裏講學。
田望教授這一套理論體係的確會有相當大的顛覆性，顛覆很多人的認知，事實上連他自己都很清楚這一點，所以他才會在講課之前說一句不妨先看一看五州的真實情況，事實就擺在麵前，不要先入為主認為奢侈就一定是國家墮落的原因。
五州有奢侈品嗎？當然是有的，不僅有，還非常多，這些奢侈品超過了它們原有的成本，那必然是肯定的，而且還遠遠超出了這個價值，隻有精神上的附加值。
它們的確是更好地提高了富豪的生活質量，但要說這一點的話，也絕對沒有說他們應該付出如此多錢財的理由，什麽叫奢侈品？本來是已經超越了本身價值的東西，達到了奢侈的程度。
至於貴族式生活嘛，自然也是有的，明明都已經在法律上告訴大家所有人是公民，沒有什麽真正的貴族，但依然有貴族式的生活，這種奢侈的生活既然存在，就必定有它存在的意義，否則早就被消滅了。
在事實的支持下，田望教授的這套理論也就有了事實依據，不管他聽上去如何顛覆學識，讓人感覺到不可思議，大家也得聽聽看到底有沒有道理，想一想再去反駁。
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