這個權力階層的對比的確是讓人大開眼界，之前倒也不是說沒有人思量過這種五州體係，甚至可以說很多人都在思考，不乏一些大智慧者，以及各階層的官員們，可是這些人並沒有天一先生這麽了解這個體係，可以從底層脈絡來分析問題。
一方麵是因為他們終究是外人，並沒有深入了解，一方麵也是不太清楚其中的政治結構，很多東西都是道聽途說，對此並沒有什麽深刻的理解。
天一先生就不同了，他雖然不是個官員，但花城大學也是有編製的，它是隸屬於教育部直轄管理的一個學校，而且地位十分超然，這就導致天一先生知道很多內幕，畢竟有相當多的製度都是出自花城大學教授們的手筆，他們不出仕卻擁有相當大的影響力。
天一先生對這種架構十分了解，甚至可以說他講出來的隻是其中一部分，還有很多細節他沒有說出來，主要就是個對比罷了，至於能夠從這個對比之中讓聽眾們學到些什麽，那就是他們自己的事了，能不能借鑒這個模式也是他們所需要去思考的。
其實天一先生講的這些對比，每一個都是有聯係的，沒有法律的支持，這種權力結構就不會變更的那麽徹底，也不會擁有這麽龐大的控製力。
天一先生都已經說得很清楚了，你光改變結構也是不行的，得有法律的支持才能夠讓權利跟進一步，當法律管到人民的方方麵麵時，你的權利也會膨脹到非常可怕的地步。
大執政官的權利絕對不是景唐首輔可以比擬的，話語權更不是他們所能夠清楚的認識到的，別說認識到了，可能連想都想不出來，除了說一聲苛政之外，不在其中，也很難深切的感受到。
甚至可以這麽說，一位大執政官手中的權利實際上是比景唐和北魏天子還要大的，因為景唐的法律根本就不支持他們去管人民的方方麵麵，官僚體係的力量也不可能保障法律能夠執行的下去，這都是無法避免的問題。
說完了權利這一點，天一先生稍微休息了一下，看了一下時間，這會講的內容雖多，卻也隻是過去了半個時辰而已，有些人的筆記都已經寫滿了好幾頁紙，可以說每一個點都是幹貨，讓人覺得這一次邀請他們講學，大家過來聽課絕對是來對了。
大家沒有錯過他，也沒人試圖打斷他，這麽多人竟然連個搗亂的都沒有，可見五州的強大已經是深入人心的了，事實上在同意建立天項大學之後，不管他們嘴上承不承認，大家心裏都已經是認可了的，自己就是還需要學習，還需要追趕。
所以天一先生說了要學會質疑，他們也沒有去質疑，倒也不是說所有人都沒有這個心思，而是你有什麽資格呢？如果你是個無名小卒，連開口的資格都沒有，更不要說去質疑他了，起碼也得聽聽看啊，短時間內不會有人跳出來質疑的。
就算你要推翻這個理論，也得先深入了解五州，了解他這個理論體係，才能去質疑嘛，誰都知道知己知彼才能百戰不殆，不僅要建立一套自己的體係理論，還必須要了解天一先生的體係理論，才能夠有效的推翻他的理論，至少現在是沒人選擇這麽做的。
因此天一先生看了看表之後，發現自己還有半個時辰，這會已經講了六個點，想了下，覺得把這四個點講完之後，還能有一些時間來麵對提問和交流，也覺得十分滿意，便繼續講道：“接下來我們說第七個對比，思想。”
“五州的思想是建立在學術爆發之上的，也是建立在五州的人文環境之上，是建立在五州製度之上的，它跟環境人文息息相關，跟所有你的一切都有關聯，又跟所有的行業，所有事務相輔相成，而思想上的對比也是對比我今天所講的，十個點之中沒有那麽劇烈的一個點。
咱們先說十年前的五州。十年前的五州思想也同樣不少，之前就已經說過了，大周並沒有說特別傾向於哪個學派，讓哪個學派成為當世顯學並打壓其他學派，隻能說比較側重兵家，但也僅此而已，兵家在民間的影響力也沒有說那麽誇張，沒有到什麽人人以報名參軍為榮，聞戰則喜的程度，因此兵家的影響力是有卻也沒有太過誇張。
而在這種情況下，五州的思想就顯得相當百家齊放了，你有你的學生，我也有我的學生，我就撿幾個比較重要的來說，首先是諾言。
五州人是十分重視承諾的，答應當事就會盡力去辦到，如果說辦不到他們也不會跑，甚至也不會去迴避，這樣而是光明正大的承認自己辦不到，其中又衍生出了非常多的細微思想來控製人們的一舉一動，讓我們能夠掌握到人心脈絡，從小處出來看細節。
比如說五州人會有一種習慣，拿了錢就必然會辦事，無論多麽困難都會去嚐試，否則根本就不會收你的錢，隻要收了錢會去做，可是這件事能不能做得成，那就是另外一迴事了，總之你得先做了再說，要麽你就幹脆不要拿這個錢。
而如果說這件事沒做成，他們也不會吞下這筆錢，反而會原封不動的退迴去，這就表示我做了，但我沒做成，這就是一種正式承諾的一種表現，答應你的事情我就會做到。
再比如說義之所在，這一點對每個人來說都是不同的。江湖豪客們為了義氣是敢賭上自己性命的，骨頭很硬，相當不怕死，這種風氣也跟五州的製度有關。
大周重兵家，兵家大家都知道骨頭很硬，至少大部分人的骨頭是很硬的，這種思維影響很也大，當然我也說了，兵家的份量還沒影響到底層人民去，也就是兵家學說民間也不知道究竟是個什麽，但風氣還是有的，那就是大家骨頭都很硬。
說個細節，客卿供奉這個群體大家是知道的吧，這類人也沒什麽契約的，反正主家就是養了，你拿了這個錢財不愁吃喝，那麽當主家有事的時候你就必須要頂上去，哪怕賭上自己的性命也在所不惜，這就是義之所在，雖千萬人吾往矣。
當然我說這個並不是說十年前的五州人每個人都可以做到這一點，而是風向如此，思想就是這樣的，哪怕隻有一小部分人做得到，實際上也會因為這個大方向問題，讓人們都認可這種思想，如果你不去做，做不到那也會心懷內疚，會有負罪感，會清楚的知道自己是不對的。
如果一個人從小接觸到的是正確的三觀教育，那麽當他做了惡事的時候，不管他心裏是怎麽想的，會不會有負罪感，實際上他都知道自己的確是在做錯事的，這就是思想的重要性。
最後再說一個被大部分十年前梧州人所認可的思想，力量很重要，卻不能肆無忌憚，必須要尊重法律。
這一點是有非常多證明的，五州也非常看重這個思想，其中最典型的便是江湖武者勢力。
力量重要嗎？當然重要，這也是這些江湖武者們能夠盡情玩耍，不用太在乎官方根本原因。
但五州的江湖武者地位卻是非常低，而且也不能輕易對百姓動手，這是為什麽呢？便是因為法律的存在了，你做錯了就是做錯了，五州的法律是出了名的不留情，官員們可不會跟你講什麽情麵，更不會畏懼你的力量。
而且五州是有馬踏江湖這個前科在的，也讓江湖武者們清楚的意識到，不能亂來。
可你要說五州的江湖力量有多差？那可就未必了，如果說景唐占據東皇洲江湖勢力的三成，那麽整個大周也得有兩層二，五州就能占據一成，但五州的江湖武者卻遠沒有景唐的江湖武者們那麽自由，便是因為有官方力量敢於鐵血鎮壓的原因，這才有了大招把江湖人們當狗的情況。
就算你有強大的力量，也不能夠隨意濫殺敵對勢力，或是對自殺平民動手，究其根本除了武力的保障，還要落在思想史上，如果人人都認為江湖人們擁有力量便是高人一等，那麽江湖人們遲早有一天就真的會是高人一等。
五州人不認可這樣的道理，所以江湖人們明明擁有著能夠隨手拍死平民百姓的力量，也不會認為自己有了這個力量就是高人一等，就算有人在這種環境下還是會這麽想，可在事實上你也不敢動手亂殺，這就是思想帶來的束縛了。
除此之外，十年前的五州還有非常多的思想，但我們在這裏就不一一細說了。
如今的五州在思想上發生了什麽對比呢？首先我們要說第一個，它的本質還是沒有變的，依然是重視承諾，但具體出來的則會根據法律進行相應的變化。
就比如說收錢辦事這一條，如果他不違法，那麽這個思想依然在令五州子民保持著主流，大家依然重視承諾，可如果要做的事情是違法的，那麽人們就不會再嚐試去做了。
最大不同之處便是，大家都知道五州的官員是不能收受賄賂的，在官方那邊領取的薪資待遇和部門發放的福利待遇，就已經足夠保證一輩子衣食無憂，並且能夠給家庭提供良好的生活環境了，沒有必要去貪汙，而且至今五州都沒有找到一位大官貪汙這種情況。
所以受賄辦事，在五州如今的控製之下已經變得非常少了，尤其是官方機構，他們往往會呈現出一種態度，你有事就說事，隻要是在我的職責範圍內，我就給你進行辦理，也不需要你去時候給錢賄賂，這是相當明顯的不同之處，要知道在以前給錢辦事被認為是天經地義的。”
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一方麵是因為他們終究是外人，並沒有深入了解，一方麵也是不太清楚其中的政治結構，很多東西都是道聽途說，對此並沒有什麽深刻的理解。
天一先生就不同了，他雖然不是個官員，但花城大學也是有編製的，它是隸屬於教育部直轄管理的一個學校，而且地位十分超然，這就導致天一先生知道很多內幕，畢竟有相當多的製度都是出自花城大學教授們的手筆，他們不出仕卻擁有相當大的影響力。
天一先生對這種架構十分了解，甚至可以說他講出來的隻是其中一部分，還有很多細節他沒有說出來，主要就是個對比罷了，至於能夠從這個對比之中讓聽眾們學到些什麽，那就是他們自己的事了，能不能借鑒這個模式也是他們所需要去思考的。
其實天一先生講的這些對比，每一個都是有聯係的，沒有法律的支持，這種權力結構就不會變更的那麽徹底，也不會擁有這麽龐大的控製力。
天一先生都已經說得很清楚了，你光改變結構也是不行的，得有法律的支持才能夠讓權利跟進一步，當法律管到人民的方方麵麵時，你的權利也會膨脹到非常可怕的地步。
大執政官的權利絕對不是景唐首輔可以比擬的，話語權更不是他們所能夠清楚的認識到的，別說認識到了，可能連想都想不出來，除了說一聲苛政之外，不在其中，也很難深切的感受到。
甚至可以這麽說，一位大執政官手中的權利實際上是比景唐和北魏天子還要大的，因為景唐的法律根本就不支持他們去管人民的方方麵麵，官僚體係的力量也不可能保障法律能夠執行的下去，這都是無法避免的問題。
說完了權利這一點，天一先生稍微休息了一下，看了一下時間，這會講的內容雖多，卻也隻是過去了半個時辰而已，有些人的筆記都已經寫滿了好幾頁紙，可以說每一個點都是幹貨，讓人覺得這一次邀請他們講學，大家過來聽課絕對是來對了。
大家沒有錯過他，也沒人試圖打斷他，這麽多人竟然連個搗亂的都沒有，可見五州的強大已經是深入人心的了，事實上在同意建立天項大學之後，不管他們嘴上承不承認，大家心裏都已經是認可了的，自己就是還需要學習，還需要追趕。
所以天一先生說了要學會質疑，他們也沒有去質疑，倒也不是說所有人都沒有這個心思，而是你有什麽資格呢？如果你是個無名小卒，連開口的資格都沒有，更不要說去質疑他了，起碼也得聽聽看啊，短時間內不會有人跳出來質疑的。
就算你要推翻這個理論，也得先深入了解五州，了解他這個理論體係，才能去質疑嘛，誰都知道知己知彼才能百戰不殆，不僅要建立一套自己的體係理論，還必須要了解天一先生的體係理論，才能夠有效的推翻他的理論，至少現在是沒人選擇這麽做的。
因此天一先生看了看表之後，發現自己還有半個時辰，這會已經講了六個點，想了下，覺得把這四個點講完之後，還能有一些時間來麵對提問和交流，也覺得十分滿意，便繼續講道：“接下來我們說第七個對比，思想。”
“五州的思想是建立在學術爆發之上的，也是建立在五州的人文環境之上，是建立在五州製度之上的，它跟環境人文息息相關，跟所有你的一切都有關聯，又跟所有的行業，所有事務相輔相成，而思想上的對比也是對比我今天所講的，十個點之中沒有那麽劇烈的一個點。
咱們先說十年前的五州。十年前的五州思想也同樣不少，之前就已經說過了，大周並沒有說特別傾向於哪個學派，讓哪個學派成為當世顯學並打壓其他學派，隻能說比較側重兵家，但也僅此而已，兵家在民間的影響力也沒有說那麽誇張，沒有到什麽人人以報名參軍為榮，聞戰則喜的程度，因此兵家的影響力是有卻也沒有太過誇張。
而在這種情況下，五州的思想就顯得相當百家齊放了，你有你的學生，我也有我的學生，我就撿幾個比較重要的來說，首先是諾言。
五州人是十分重視承諾的，答應當事就會盡力去辦到，如果說辦不到他們也不會跑，甚至也不會去迴避，這樣而是光明正大的承認自己辦不到，其中又衍生出了非常多的細微思想來控製人們的一舉一動，讓我們能夠掌握到人心脈絡，從小處出來看細節。
比如說五州人會有一種習慣，拿了錢就必然會辦事，無論多麽困難都會去嚐試，否則根本就不會收你的錢，隻要收了錢會去做，可是這件事能不能做得成，那就是另外一迴事了，總之你得先做了再說，要麽你就幹脆不要拿這個錢。
而如果說這件事沒做成，他們也不會吞下這筆錢，反而會原封不動的退迴去，這就表示我做了，但我沒做成，這就是一種正式承諾的一種表現，答應你的事情我就會做到。
再比如說義之所在，這一點對每個人來說都是不同的。江湖豪客們為了義氣是敢賭上自己性命的，骨頭很硬，相當不怕死，這種風氣也跟五州的製度有關。
大周重兵家，兵家大家都知道骨頭很硬，至少大部分人的骨頭是很硬的，這種思維影響很也大，當然我也說了，兵家的份量還沒影響到底層人民去，也就是兵家學說民間也不知道究竟是個什麽，但風氣還是有的，那就是大家骨頭都很硬。
說個細節，客卿供奉這個群體大家是知道的吧，這類人也沒什麽契約的，反正主家就是養了，你拿了這個錢財不愁吃喝，那麽當主家有事的時候你就必須要頂上去，哪怕賭上自己的性命也在所不惜，這就是義之所在，雖千萬人吾往矣。
當然我說這個並不是說十年前的五州人每個人都可以做到這一點，而是風向如此，思想就是這樣的，哪怕隻有一小部分人做得到，實際上也會因為這個大方向問題，讓人們都認可這種思想，如果你不去做，做不到那也會心懷內疚，會有負罪感，會清楚的知道自己是不對的。
如果一個人從小接觸到的是正確的三觀教育，那麽當他做了惡事的時候，不管他心裏是怎麽想的，會不會有負罪感，實際上他都知道自己的確是在做錯事的，這就是思想的重要性。
最後再說一個被大部分十年前梧州人所認可的思想，力量很重要，卻不能肆無忌憚，必須要尊重法律。
這一點是有非常多證明的，五州也非常看重這個思想，其中最典型的便是江湖武者勢力。
力量重要嗎？當然重要，這也是這些江湖武者們能夠盡情玩耍，不用太在乎官方根本原因。
但五州的江湖武者地位卻是非常低，而且也不能輕易對百姓動手，這是為什麽呢？便是因為法律的存在了，你做錯了就是做錯了，五州的法律是出了名的不留情，官員們可不會跟你講什麽情麵，更不會畏懼你的力量。
而且五州是有馬踏江湖這個前科在的，也讓江湖武者們清楚的意識到，不能亂來。
可你要說五州的江湖力量有多差？那可就未必了，如果說景唐占據東皇洲江湖勢力的三成，那麽整個大周也得有兩層二，五州就能占據一成，但五州的江湖武者卻遠沒有景唐的江湖武者們那麽自由，便是因為有官方力量敢於鐵血鎮壓的原因，這才有了大招把江湖人們當狗的情況。
就算你有強大的力量，也不能夠隨意濫殺敵對勢力，或是對自殺平民動手，究其根本除了武力的保障，還要落在思想史上，如果人人都認為江湖人們擁有力量便是高人一等，那麽江湖人們遲早有一天就真的會是高人一等。
五州人不認可這樣的道理，所以江湖人們明明擁有著能夠隨手拍死平民百姓的力量，也不會認為自己有了這個力量就是高人一等，就算有人在這種環境下還是會這麽想，可在事實上你也不敢動手亂殺，這就是思想帶來的束縛了。
除此之外，十年前的五州還有非常多的思想，但我們在這裏就不一一細說了。
如今的五州在思想上發生了什麽對比呢？首先我們要說第一個，它的本質還是沒有變的，依然是重視承諾，但具體出來的則會根據法律進行相應的變化。
就比如說收錢辦事這一條，如果他不違法，那麽這個思想依然在令五州子民保持著主流，大家依然重視承諾，可如果要做的事情是違法的，那麽人們就不會再嚐試去做了。
最大不同之處便是，大家都知道五州的官員是不能收受賄賂的，在官方那邊領取的薪資待遇和部門發放的福利待遇，就已經足夠保證一輩子衣食無憂，並且能夠給家庭提供良好的生活環境了，沒有必要去貪汙，而且至今五州都沒有找到一位大官貪汙這種情況。
所以受賄辦事，在五州如今的控製之下已經變得非常少了，尤其是官方機構，他們往往會呈現出一種態度，你有事就說事，隻要是在我的職責範圍內，我就給你進行辦理，也不需要你去時候給錢賄賂，這是相當明顯的不同之處，要知道在以前給錢辦事被認為是天經地義的。”
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